想“修道”一定要出家嗎？非也！

今天我就以一位居士的角度，以一位凡夫俗子的立場(chǎng)，講一講普通人如何做到修道、修心、敬神。

初入道門，就聽聞這樣一句話“下士燒香，中士修道，上士弘道”，原來(lái)我從小所受的燒香拜神仙思想只是一個(gè)下士的作為，在燒香之時(shí)，我不懂何為道，在跪拜之時(shí)，我不知何為神，渾渾噩噩中、迷迷糊糊中完成一個(gè)看似虔誠(chéng)的禮儀，所求之事，皆為己之私欲，轉(zhuǎn)身出門，便忘卻了，似乎一切心愿托付了神靈，自己便解脫了，便釋然了，便可以坐享其成了。殊不知，凡心不凈者，為不敬，凡欺心者，為欺神。

眾所周知，入道者，以修道為本，出而行道，凈心樂善視為修心。即是修道，便以修心為己任，即是修心，便以欺神為惡行。

我本是一俗人，不論鬼神，不嘆來(lái)世，卻也被這道法所迷，苦苦不得要領(lǐng)，卻也心向往之。

我本是一憤青，樂善好施，仗義而為，卻也被這世風(fēng)所惑，豪氣無(wú)處抒發(fā)，只等平凡落寞。

我本是一信徒，敬畏神靈，虔誠(chéng)之至，卻也迷茫于紅塵中，不知所以來(lái)，不知何以去。

道，雖然存在于生活中和做人處世的方方面面，卻仍然處在一個(gè)無(wú)私奉獻(xiàn)者的位置，悄然來(lái)，悠然去，留下不可抹掉的痕跡，卻不讓歷史記錄它濃墨重彩的一筆。

大家說(shuō)，何為道？我真的無(wú)法參的透，但是我卻愿意去參透，這就是我與那些只會(huì)燒香拜神仙之人不同之處。帝君曰：人生在世，貴盡忠孝節(jié)義等事，方于人道無(wú)愧，可立身于天地之間。若不盡忠孝節(jié)義等事，身雖在世，其心已死，是謂偷生。何等人謂偷生？在我看來(lái)，現(xiàn)在那些認(rèn)為信道心誠(chéng)就行，無(wú)需了解過多道教禮節(jié)，無(wú)需修道、修心、敬神，一味的索取不知付出之人，此等人，皆為偷生！他們以為有信仰，實(shí)則信己而非神。他們以為自己虔誠(chéng)，實(shí)則私欲心極強(qiáng)。此等偽信眾，且不知何為道，又如何弘道？

正因?yàn)椤暗馈碧師o(wú)形之中，立有形之地，傳不言之教，故不易習(xí)之，需要潛心修行，悟道而成。人為何深處道中而不知，如魚生水中而不覺察，人呼空氣而不珍惜。故而想得道者，需先修道。

可是，何為修道？修道是人在入定中見性直至打成一片的過程。修道，只是借名為修道。因?yàn)椴皇侨松碜约鹤鲋鞫薜?，而是人身無(wú)為而道自為之。修道，有人視為虛無(wú)的作為，理不清、道不名、故而抨之，言不盡、表不明、故而笑之，看不見、抓不著、故而疑之，殊不知，風(fēng)雖看不見而可觸之、感之，愛雖看不見亦可傳之、體之，道亦如此，不需刻意尋之，只因道法自然，萬(wàn)物皆在其中，體會(huì)了道法的玄妙，便能修得清凈之心靈。故，即是修道，亦是修心。

帝君曰：“凡人心即神，神即心，無(wú)愧心，無(wú)愧神；若是欺心，便是欺神”，看似淺顯易懂的道理，卻被多少人視若無(wú)睹。帝君的忠、孝、節(jié)、義乃年輕血液中的激進(jìn)動(dòng)脈，充血上揚(yáng)，意氣風(fēng)發(fā)，多少人以此為正義之符號(hào)，以此為評(píng)判道德之標(biāo)尺，行之、頌之，卻忽視于靈魂道德的角落。關(guān)公，岳飛忠義之榜樣，屈原、文天祥愛國(guó)之楷模，從小耳濡目染的應(yīng)試教育，卻讓我們學(xué)成了“自古忠孝兩難全”，用此等理論為自己道德上的偏失找諸多借口。

殊不知，沒有了忠、孝、節(jié)、義為道德的標(biāo)桿，人心偏失，錯(cuò)路重生，罪惡諸多，怨念心重，若不以修道轉(zhuǎn)而向善，折而走正，則會(huì)喪失倫理道德，跌入無(wú)底深淵。而心正，則神護(hù)之，無(wú)愧于心，神靈降福于身，無(wú)愧于神，心凈萬(wàn)事順而成，若有愧于心，則神避之，若有愧于神，則心暗諸事不順而敗。故，即是修心，亦是敬神。

行善福報(bào)，作惡禍臨。心不凈之人，作惡行之人，皆為不得真道者。心不凈而出妄語(yǔ)者，是為自欺欺人，以為心誠(chéng)則靈，無(wú)需躬而行之，實(shí)則欺心欺神，掩耳盜鈴，為自己不正之心尋出處，此等人不足為眾人善待之，當(dāng)唾之?？此破坌闹e，實(shí)則欺神為實(shí)。此等欺心、欺神之人，所求之事能成？所愿之事能靈？空談！這就是為何世人多燒香拜神仙，卻不能靈驗(yàn)之因。不種善樹，何結(jié)善果？

我身邊有諸多信神燒香之人，多有妄心，口出誑語(yǔ)，修小人得志之容，卻要享福壽富貴之命，此等偽善信，可知羞恥二字何寫乎？

故帝君言語(yǔ)訓(xùn)誡世人曰：修道即是修心，欺心即是欺神，吾本無(wú)私，惟佑善人。故善乃萬(wàn)惡之克星，行善乃修道之準(zhǔn)則，修心即為積善，偽善即為欺神。

我不是一個(gè)道士，并不主張人人都放下欲望皈依道門，我只是覺得道法玄妙，如“水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡”，有柔弱的一面，亦有剛強(qiáng)的一面，正如我們?nèi)祟愑邢才瓚n思悲恐驚、剛?cè)岵?jì)、陰陽(yáng)相生，故而“道”的精神應(yīng)該弘揚(yáng)和推廣，而道士們也不能因循守舊、梗頑不化、墨守成規(guī)，要跟上時(shí)代的步伐、與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，用創(chuàng)新的眼光看待“弘道”精神，用符合時(shí)宜的態(tài)度看待“入世”觀念。《文始經(jīng)》中云“圣人不以一己治天下，而以天下治天下”，而現(xiàn)今我們要做到“道人不以一度治信眾，而以信眾度信眾”，道法的自然無(wú)為思想，要靠每一位信徒的努力弘道，要靠每一個(gè)懂得道法玄妙之人的努力講解和分享，知識(shí)只有傳授出去的才能叫知識(shí)，否則留在腦子里面爛掉的，就是漿糊。

道教的教理教義提倡的思想皆為愛國(guó)，愛家、愛民，以及如何治國(guó)、理家、利民，故而把道教作為本土宗教發(fā)展和弘揚(yáng)更有利于國(guó)家的繁榮、富強(qiáng)，人們生活的富足、安康，更有助于提高人們的精神文化層次，而道教中包含的傳統(tǒng)文化知識(shí)，更能讓人們?cè)谛叛龅澜痰耐瑫r(shí)迸發(fā)出傳承中國(guó)文化的想法，不讓外來(lái)文化占據(jù)中國(guó)市場(chǎng)，而丟失掉中國(guó)本土的文化信仰，遏制外國(guó)人對(duì)中國(guó)譏諷、嘲笑。

我本俗人一個(gè)，也許修不得真道，但是修心、行善乃本性故而尊為恪守法則，不求他日得道高升，但求現(xiàn)世修心養(yǎng)性，足以。

我一愿世人都能成為一個(gè)進(jìn)廟燒香，在家修道，出門弘道之人，二愿世人都能做到行不言之教，修無(wú)形之道，三愿世人都能感悟帝君之言，悟得大道，修得正心，積累善行，廣布道法，福生無(wú)量。

（文章出自道山不老，版權(quán)歸作者所有，轉(zhuǎn)載請(qǐng)標(biāo)明出處）

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