端午節(jié)無疑是中華民族紀(jì)念歷史人物最為隆重的一個(gè)節(jié)日。

       我不是學(xué)歷史的，所以我對(duì)歷史真相并非了解，但是多年來我總是有個(gè)疑問，即：中華民族是不是應(yīng)該紀(jì)念屈原？

       我常想：屈原為什么投江自殺？他的死到底是為了人民的利益而死的還是為了權(quán)貴階層的王朝而死的？如果是為了權(quán)貴階層的王朝所死的，那么紀(jì)念他的應(yīng)該是當(dāng)初權(quán)貴的子孫，而不是人民！

       中國古代愛國詩人總有著一個(gè)錯(cuò)誤的情結(jié)，那就是他們總認(rèn)為：人民只要在他的“主子”的統(tǒng)治之下才是最幸福的。于是屈原等看到在戰(zhàn)爭時(shí)期老百姓“妻離子散，家破人亡”的景象總有所感傷或有些體恤人民疾苦之心，豈不知?dú)v史上有多少戰(zhàn)爭又不是因?yàn)椤皺?quán)貴們”個(gè)人的欲望膨脹而引發(fā)的呢？

       另外也不可否認(rèn)的講，面對(duì)戰(zhàn)亂時(shí)期，”人民的苦難“一詞也許正是孔老二等教育下的一些政治性歷史人物作秀表演的的好時(shí)機(jī)。

       屈原投江自殺，據(jù)說是“不得志”后的選擇。那么請(qǐng)問屈原所謂的“不得志”真的是想救人民于水火嗎？如果屈原當(dāng)初就是為了就人民于水火之中，那么他先前又有多少與人民同甘共苦的人生精彩呢？！于是這就會(huì)引發(fā)世人的猜想：他的死也許是一種對(duì)自己未來“榮華富貴”的絕望！

       屈原之死，無疑是一個(gè)儒家思想的“犧牲品”，他的死也許是死于儒家文化要求下的“忠君、愛國（即愛君王之國）與個(gè)人榮華富貴抱負(fù)”的糾結(jié)，從另一個(gè)側(cè)面來講，“愛國愛民”之說也許僅僅是儒家思想賦予他的一個(gè)政治作秀的“口號(hào)”。