中國古戲劇，千百本，古人首推《西廂記》，王實甫的元雜劇。

“新雜劇，舊傳奇，《西廂記》天下奪魁”——（明）賈仲明

“古戲必以《西廂》稱首”——（明）王驥德

“吾于古曲中，取其全本不懈，多瑜鮮瑕者，惟《西廂》能之”（清）李漁《閑情偶寄》

這樣的評判，可說是前無古人，后無來者。

《西廂記》里，王實甫說：“愿天下有情人終成眷屬”……

待月西廂下，疑是玉人來——蒲州普救寺

《西廂記》的故事在中國,可以說是無人不曉，但是為什么，故事中的地點在山西?2007年去山西,因為行程的安排，沒有機會去永濟縣城（古蒲州）普救寺，覺得很遺憾！不為別的，自然因為它是《西廂記》故事的發(fā)生地，而且不是一個虛構故事中的背景地，例如《羅密歐和朱麗葉》中的意大利的維洛那；而是一個真實的故事發(fā)生在一個真實的地方，當然令我神往。

古蒲州，唐代河東縣，古書稱：“三都要會”，位于長安（唐京都今西安）、洛陽（唐東都）、晉陽（唐北都今太原）三都城之間，濱九曲黃河之水，扼秦晉通衢之途，地理位置十分重要。今天人看來，似乎是地屬“偏遠”，但是在《西廂記》故事發(fā)生的唐朝，這里曾經(jīng)是一個非常繁榮的地方，東西南北商旅過客，舟車行人鞍馬，一天十二個時辰，熙熙攘攘，絡繹不絕——蒲州所以重要，皆因如此，和另外的傳奇不同，假使換了一個地點，這個故事不會發(fā)生。

王實甫在戲里，用兩只曲子，描述張生站在岸邊渡口看黃河，其中有這么句：“九曲風濤何處顯？則除是此地偏”——“此地”，就是蒲州。按元稹所述，普救寺的位于“蒲之東十余里”，城郊鄉(xiāng)野，環(huán)境幽靜，是一個可以靜下心來讀書的好地方。至于他是否靜下了心？那就是之后的事了。

崔氏一家旅居蒲州，和張珙旅行至蒲州，原因都是一樣，小城地處唐朝“交通要道”，中國當年黃河文化昌盛發(fā)源的中心，城市與城市之間，往來返復，很容易的，就走到了這里。崔家，可能是由東而來（今山東），準備往西（長安）而去，不知為什么行到這里便停住不走，選擇城郊的普救寺暫住，這一住就是一兩年，在這佛門清幽之地，以為能避免俗世的攪擾。至于是否被人攪擾？那也是之后的事了。

這就是這一部名傳古今的戲劇的故事背景，時間和人物，還有故事發(fā)生的地點，一切都已經(jīng)安排得妥當，等待故事開始。安史之亂，盛世大唐由盛而衰，唐貞元年間，某軍主帥病死在蒲州行轅，監(jiān)軍太監(jiān)統(tǒng)不住軍隊，沒了管束的士兵大劫蒲州城。張珙臨危受托，利用和蒲州官吏的交情，保護旅居普救寺崔氏一家不受亂軍侵擾，于是《西廂記》的故事開始。

唐中期，自魏晉傳承的門閥制度尚未消除，崔盧王謝四大家族，崔氏居首，朝廷恩惠，世代受封祖上的官職，至《鶯鶯傳》傳奇發(fā)生之時，崔氏家族日漸衰落，但是，與平民百姓，在當時社會地位及階層有著高低貴賤的區(qū)別，若非特別的原因平素日子不通往來。

假設，如果沒有這天地鬼神的巧合，平民出身的讀書人張珙怎能和貴族門第的崔鶯鶯會面？無論是在京都長安，還是崔氏故鄉(xiāng)的某一個城市，崔鶯鶯都是深居朱門大戶的女子——庭園深深，樓臺深深，重檐疊檻，重簾疊幕，養(yǎng)在深閨人不識，哪里來的西廂待月？所以，我說，蒲州普救寺，一個天造地設的才子佳人歡會之所，沒有這一座古老的寺廟，也就沒有這流傳千古的艷麗的傳說，也就沒有中國文學史上這一部偉大的戲劇。

只有去了山西，你才知道,那里是多么美的地方，那么茂盛的樹,老干橫枝,綠蔭匝地,凸凹的山石和飛瀉如玻璃的泉水,然后是屋宇殿閣，五彩繽紛的顏色,濃艷欲滴，琉璃瓦，金黃和碧綠的色澤陽光下耀花人的眼睛，廊檐下支撐著粗壯的木柱，年深日久，朱漆褪落成那一種舊舊的紅色,殿堂內(nèi)雕花的藻井，和殿堂外翹檐下的斗拱，歷經(jīng)千年風雨的沖刷，依然濃艷得令你難忘——尤其是，夕陽落到山的背后，昏昏的暮色從四周向你襲來，透過逐漸黯淡的天光，身邊的一切美得更加離奇。

我沒能去的普救寺，一定也是這樣，濃艷的殿閣，濃郁的林木，泥蚯脊白粉墻，開一扇月洞門，平日上著沉甸甸的銅鎖，如果開門進去，一間不算大的園子，太湖石在墻邊立著，院子里植著花草，石桌石凳子，一只飛檐伸進畫面，檐角上掛一輪滿月。

待月西廂下，

迎風戶半開。

隔墻花影動，

疑是玉人來。

這一首詩，從元稹《鶯鶯傳》，到董西廂到王西廂，到昆曲到京劇，故事流傳了一千三百年，戲劇本子改了一遍又一遍，沒有改的大抵只剩下這四句詩了。寡母孤兒，魏晉風流，貴族后裔，威赫森嚴的高門大戶，寄居在這荒郊古寺，春花秋月，明日復明日，日日躲在西廂一隅，隔墻聽鐘鼓聽寺院僧人早晚誦經(jīng)，幾時能見著一個“性溫和、美豐儀”的讀書郎君？何況，既是表親，又有救護之恩，“一見鐘情”，這個詞是怎么造出來的？用在這里自然是再妥貼也不過了。普救寺中少年男女，兩個人都身在他鄉(xiāng)異地，一處太過清靜的佛門圣地，剪不斷理還亂的愁緒平時沒有可以訴說的人，和一個喜歡的人相識相交往，彼此也算是有了一個消磨寂寥光陰的伴，青春情欲，男歡女悅，自然天成，更何況是上天的撮合。

關于普救寺，元稹的“傳奇”所述不多，除了著名的這四句詩另有元稹“署名”三十韻詩，例如：“龍吹過庭竹，鸞歌拂井桐……”幾句可以推測到寺院的優(yōu)美和靜寂。至于王實甫雜劇則是花大筆墨描繪寺廟建筑：“玻璃殿相近青宵，舍利塔直侵云漢”；同時介紹寺院歷史:“則天皇后的香火院”；然后細述寺院里邊的園林風景，特別是故事中心發(fā)生場景地“西廂”，即寺院正殿西側(cè)（西廂）的院落住宅，才子佳人隔墻相思的春花秋月……濃墨重彩的戲劇舞臺表述手法，將臺下觀眾的視線（也就是心）從喧囂嘈雜的俗界引渡到梵音貝葉的普救寺，其實，只不過是，為了將“梵王宮”變成“武陵源”。