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神話是一個(gè)信息庫(kù)，它蘊(yùn)含或儲(chǔ)存著早期人類豐富的社會(huì)歷史文化信息。它反映著先民們的生活和思想。布洛陀神話是壯族先民智慧的結(jié)晶，是壯族民間的一種口頭文化，它反映和記錄著壯族的社會(huì)文化及其變遷、民族心理、民族精神，是壯族社會(huì)發(fā)展的一個(gè)縮影。布洛陀神話中的稻作文化主題是該神話中極其重要的因素之一 。它不僅顯示了壯族先民經(jīng)濟(jì)漸變的歷史真實(shí)，而且寓含著壯族生存的某種模式。 一、稻作文化主題的族源意識(shí) 神話是一個(gè)民族的意識(shí)體現(xiàn)之一，意識(shí)的特征及其內(nèi)容體現(xiàn)決定著該民族的文明特征，而往往意識(shí)的形成受環(huán)境的限制和影響。“人類文化發(fā)展的規(guī)律告訴我們，一個(gè)民族傳統(tǒng)文化的特性，是南其民族的生產(chǎn)方式?jīng)Q定的；而生產(chǎn)方式又是由其民族所處的自然生態(tài)環(huán)境構(gòu)成的。所以說(shuō)，自然生態(tài)環(huán)境決定人們的生產(chǎn)方式，而生產(chǎn)方式又決定和形成其民族的文明類型。”處于相同環(huán)境下的民族必定形成相同的文明類型，形成相同的文化。 駱越民族自古以來(lái)就居住在氣候炎熱、雨水充沛、江河縱橫、水源豐富、十地濕潤(rùn)、光照充足、資源豐富的珠江流域，這里地處亞熱帶，終年無(wú)霜期。這樣的自然生態(tài)環(huán)境決定了駱越先民的牛產(chǎn)、生活方式，形成了獨(dú)特地農(nóng)耕文化。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，稻谷在駱越民族中的生活中逐漸占據(jù)了主要地位，于是稻作農(nóng)業(yè)也成了駱越族群經(jīng)濟(jì)文化生活中的上要內(nèi)容。從而形成了以“那”(稻作)為小，賴“那”而食，傍“那”而居，依“那”而樂(lè)的稻作文化。 “民族是一個(gè)文化共同體，文化是民族認(rèn)同的重要標(biāo)志?！泵恳粋€(gè)民族在歷史發(fā)展長(zhǎng)河中一股會(huì)經(jīng)歷氏族的聚結(jié)、分化和部落的融合、裂變等過(guò)程，相同或相近文化圈內(nèi)的諸民族在長(zhǎng)期發(fā)展中在往會(huì)形成一些共同點(diǎn)或相似之處。布洛陀神話主要流傳于紅水河流域及其上游南、北盤江流域，左江流域，右江流域及其上游馱娘江、西洋江流域，紅河上游盤龍江和普梅河流域。主要涉及壯族、布依族、水族等壯侗語(yǔ)民族。這些民族都同屬于駱越族群的分支，布洛陀神話中豐富的稻作文化內(nèi)容充分的記載著這一事實(shí)，證明了壯族先民在新石器時(shí)代早期就已發(fā)明了原始農(nóng)業(yè)，開(kāi)始種植稻谷。是世界上最早發(fā)明栽種水稻的民族之一。 二、稻作文化主題神話的基本類型及敘事構(gòu)成 自古以來(lái)，壯族及其先民們就在右江河谷田陽(yáng)一帶繁衍生息，布洛陀神話傳說(shuō)也隨之而具有悠久的歷史，其內(nèi)容豐富、積淀豐厚。在不斷發(fā)展的社會(huì)歷史長(zhǎng)河中，其內(nèi)容得到了不斷地充實(shí)，從早期結(jié)構(gòu)及內(nèi)容簡(jiǎn)單，的片斷性神話逐漸匯合成內(nèi)容豐富、結(jié)構(gòu)完整的體系性神話。這一體系神話在田陽(yáng)一帶或通過(guò)口耳相傳，或編寫成經(jīng)詩(shī)唱本的方式，得以世代傳承下來(lái)。 “田陽(yáng)一帶壯族民間流傳或保存的有關(guān)布洛陀神話傳說(shuō)的資料主要有兩大類：一類是民間口耳相傳的神話故事和風(fēng)物傳說(shuō)；另一類是由民間麼公、道公或歌師將民間流傳的有關(guān)布洛陀的神話傳說(shuō)故事收集、加工和整理，匯編成經(jīng)詩(shī)唱本?！辈还苁悄囊活惿裨?，都體現(xiàn)出題材多樣，內(nèi)容豐富的特點(diǎn)。在流傳的布洛陀神話和《布洛陀經(jīng)詩(shī)》中，有關(guān)稻作文化的內(nèi)容極為豐富。如《布洛陀經(jīng)詩(shī)》中的“創(chuàng)造歌”、“造人”、“造谷米”、“造?！钡绕家圆煌男问綌⒄f(shuō)布洛陀造農(nóng)作物、耕牛等與稻作文化息息相關(guān)的內(nèi)容?！督?jīng)詩(shī)》中的“贖谷魂經(jīng)”、“贖?；杲?jīng)”等還對(duì)播種稻谷的季節(jié)、程序及耕作方法作了詳細(xì)的敘述。這些神話和記載都直接或間接的突顯了布洛陀的功績(jī)，并體現(xiàn)著壯族豐富的稻作文化。 《布洛陀經(jīng)詩(shī)》中有說(shuō)：布洛陀給五樣粳谷種，仙人給六樣糯谷種。谷種撒在海那邊，谷種播在河對(duì)岸，長(zhǎng)出糯稻三百穗，粳稻結(jié)成四百樣谷，馬游過(guò)河馱回谷種，水牛游過(guò)海背回谷種。百姓從此有了吃，黎民從此能活命，吃了這種米就長(zhǎng)壽，吃了這種米得繁衍，從此黎民衣食足，百姓感恩布洛陀，黎民感恩麼淥甲。 民間口傳的布洛陀造神話中說(shuō)：古時(shí)候百姓沒(méi)有食物吃，只好吃野菜來(lái)當(dāng)餐充饑，吃草根來(lái)維持生計(jì)，老天降下晚谷種，仙人送來(lái)粳稻種，布洛陀巡走屋后的山坡，巡看溝谷后面的山梁，拿起鐮刀去割荒草，拿起鋤頭挖荒地，造成水田造畬地，他用腳犁去翻地，他用大水牛拉犁，造出了四塊地，造出了四丘田，造山造成一方方，造地造成片連片，造成田地種米糧，造成水車造水壩，定下四季來(lái)種田，定下立春和立夏，定下立冬和立秋，立春時(shí)播谷種，種子撒在四畬地里，種子播在四丘田里，有一粒播在山林長(zhǎng)成芋頭，有一粒撒往山溝長(zhǎng)成紅薯，有一粒播在山上長(zhǎng)成李果，有一粒撒在坡上長(zhǎng)成桃果，有一粒撒在山垌長(zhǎng)成稻谷，百姓從此有了吃，黎民從此能體生養(yǎng)息。 布洛陀神話是一個(gè)個(gè)有多個(gè)母題的復(fù)合神話，在這些母題中都包含著豐富的關(guān)于稻作文化的內(nèi)容。從類型上看，有關(guān)稻作文化的內(nèi)容在布洛陀神話中的體現(xiàn)大致可分為：直接描述和間接描述。 三、稻作文化主題的文化思考：反映的是壯民族不斷探索的精神 |
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