●劉亞峰（克拉瑪依日報社）

近些年來，文化界有一些觀點認為：當今中國人的生活，尤其是城市人的生活，基本被西方現(xiàn)代文明所壟斷，中華傳統(tǒng)文明的味道越來越淡。

如果不仔細思考，這種觀點的確很有道理——

衣著西式服裝；住居高樓大廈；行賴汽車飛機；生在產(chǎn)科醫(yī)院；老依退休工資；娛樂k廳夜店……

的確，這些中國城市人的主要生活方式，基本與西方現(xiàn)代文明合拍了，但這并不意味著中華傳統(tǒng)文明的日漸式微——

中華文明的起源有三個：黃河文明、長江文明、北方草原文明。這三個文明起源，在五千年乃至更加悠久的歷史時空當中相互交織、有機融合，形成了如彩虹般既各具特色又相得益彰的燦爛景象。

在三種文明交織融合的過程中，中華文明逐漸具備了三個特性：悠久性、延續(xù)性、包容性。中華文明之所以成為了當今世界僅存的古代文明，是這三個特性互為因果、鼎足而立的結果：因為延續(xù)，所以悠久；因為包容，所以延續(xù)；因為悠久，所以包容。

中華民族在歷史上遭遇的多次浩劫中，中華文明就是依靠這三個特性或絕地反擊，或東山再起，或藏根于壤。所以，中華文明以前不會、今天不會、未來也不會斷絕。這些特性，以遺傳密碼的形式代代相傳，無法撼動。

我嘗試盤點一下根植于中國人心中的五個中華文明遺傳密碼。

一、孝道

世界上沒有哪一個民族能像中華民族這樣注重善事父母。孝與不孝，甚至成為了判斷人品是非最基本的準則，正所謂“百善孝為先”。

《詩經(jīng)》有云——

父兮生我，母兮鞠我，

撫我蓄我，長我育我，

顧我復我，出入腹我。

欲報之德，昊天罔極。

“孝”之所以被尊于“道”，是因為從本質(zhì)上說，“孝”只是一種儀式，其本質(zhì)是對祖先的崇信和敬仰——崇信祖先澤被后世之韜略，敬仰祖先恩惠我輩之大愛。

孝道，就是中華民族感恩之心的立法！

二、糧酒

世界上大多數(shù)民族都有喝酒的習慣。但其他民族喝的酒，與中國人、或者是受中華文明影響的民族（如日、韓）喝的酒最大的不同之處在于：他們主要喝水果釀造或蒸餾的酒，中國傳統(tǒng)的酒主要是由糧食釀造或蒸餾的酒。

用糧食釀造酒，似乎只是一種選材和工藝，有什么玄機？

諸君想一想，如果食不果腹，何來余糧釀酒？孟浩然《過故人莊》詩云——

故人具雞黍，邀我至田家。

綠樹村邊合，青山郭外斜。

開筵面場圃，把酒話桑麻。

待到重陽日，還來就菊花。

在五千年的歷史長河當中，中華文明不斷壯大豐滿的物質(zhì)基礎，就是相對富足的物質(zhì)生活。正所謂“倉廩實而知禮節(jié)”。這也是今天在實現(xiàn)中華民族偉大復興過程中，首先要實現(xiàn)物質(zhì)文明復興的原因所在。

三、儲蓄

中國人是世界上最注重儲蓄的民族。近些年來，盡管受到國際上市場經(jīng)濟思想的影響，但“按揭消費”、“分期付款”等經(jīng)濟生活方式只是無奈之舉，“寅吃卯糧”的觀念依然敵不過“量入為出”的思想。

中國人養(yǎng)成儲蓄習慣的根源，其實是對“易”的深刻理解。

《周易》認為，天下萬物是常變的。簡單地說，這就是一部教人如何應對不斷變化的客觀世界的書。

老子將“易”的思想精華融入《道德經(jīng)》中，創(chuàng)造了一個以辯證思維為核心的哲學體系。流傳后世對中國哲學影響最大的命題莫過于“曲則全、枉則直、洼則盈、蔽則新、少則得、多則惑”，正所謂“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。

于是，“全時應憂缺時難，盈時勿忘虧時艱”的思想深入人心?！皟π睢本褪腔谶@種思想而誕生的一種飽含“均衡”和“辯證”觀點的智慧。

四、品茶

在英語中，無法用一個詞組準確翻譯“品茶”這個詞——“drinktea”是“喝茶”的意思；“sampletea”是“嘗茶”的意思。這兩種譯法，都無法準確詮釋出“辨析、享受、回味”這些品茶的內(nèi)涵——借茶品人生。

西方人似乎也有“不為解渴而飲”的行為，但這些行為大都發(fā)生在兩人或多人之間的溝通場所，杯中物的最大作用，是調(diào)節(jié)氣氛的道具。如果關注了飲品，會迅速而直接地作出反應和評價：“味道不錯”、“糖放多了”。

而中國人品茶，從不急于下結論。入口苦澀的，不見得沒有回甘；香馥舌尖的，不一定余味綿長。

茶，中國人既喜對飲，也愿獨飲。

對飲，則“品茗談天地，賞花語人生”：這是在分享；獨飲，則“山徑摘花春釀酒，竹窗留月夜品茶”：這是在省身。

中西方人在“飲”的方式上的區(qū)別，與改造客觀世界的方式區(qū)別如出一轍——

西方人習慣采用“科學”的方法：分類+實驗；中國人愿意領會“玄學”的精神：抽象感受，慰藉心靈，修省自身，適應環(huán)境。

五、腹幼

這里的“腹”是動詞：懷抱之意。

與西方相比，中國幼兒被長輩懷抱的時間最長、機會最多。因為中國人相信，強化親子之情，密切陪伴距離，可以讓孩子更加健康而安全地成長。

這種情況的本質(zhì)是“肉體之間非性關系的緊密接觸”——為的是一個“親”字。中國人發(fā)現(xiàn)，長期共處的兩人會從外至內(nèi)陸逐漸相似，直至互補遺缺，達到和諧的境界。長期生活在一起的夫妻會有“夫妻相”，就是這個道理。

腹幼的高級階段是教育。

西方的教育手段，以知識的傳遞和技能的培訓為主；而傳統(tǒng)的中國教育手段，重在熏陶：這是一種德智的輻射和滲透方式，這是一種心靈上的腹幼。

雖然目前教育事業(yè)目前遇到了一些現(xiàn)實性的難題，但只要“腹幼”的情結不變，“熏陶”這種適合中國人的教育方式總有一天會全面回歸。

來源： 克拉瑪依日報