佛曰：千燈萬(wàn)盞,不如心燈一盞。大抵的意思就是追隨內(nèi)心的信念，不迷失于盲流之間。這也是筆者當(dāng)時(shí)遇見(jiàn)木雕造像收藏家吳小剛，最深刻的感受。吳小剛收藏木雕造像二十余年，但這一門(mén)類(lèi)在今天國(guó)內(nèi)的收藏圈，依舊屬于清寡之“地”。當(dāng)石刻造像、金銅造像被炒得日漸火熱，木雕造像卻似乎鴉雀無(wú)聲。但縱觀國(guó)際藝術(shù)品收藏市場(chǎng)，它們卻是成了至高無(wú)上的珍寶，現(xiàn)今所見(jiàn)最早的木雕佛像漢代立佛，就現(xiàn)存于大英博物館內(nèi)，被英國(guó)考古學(xué)家斯坦因發(fā)現(xiàn)，成了見(jiàn)證中國(guó)“絲綢之路”的瑰寶之一。
　　正是國(guó)內(nèi)木雕佛像收藏領(lǐng)域相對(duì)的貧瘠，吳小剛從當(dāng)初的癡迷收藏到今日為其著書(shū)、開(kāi)辦專(zhuān)業(yè)民間博物館，才顯得尤為珍貴。

　　□商報(bào)記者趙晏池

　　微說(shuō)佛雕

　　佛雕藝術(shù)在中國(guó)是一門(mén)非常古老的人物雕刻，南北朝時(shí)期佛雕藝術(shù)迅速崛起并發(fā)展，成為一種深入民間、非常廣泛、具有中國(guó)特色的佛雕文化。它使我聯(lián)想起蘇州玄妙觀三清殿那足可以與龍門(mén)石窟奉先寺中盧舍那佛雕像比肩的三尊道教尊神，真難想象八百多年前的古人是怎樣完成如此巨形的佛像雕塑的。這些供奉于名山古剎的大佛雕像對(duì)于參觀者來(lái)說(shuō)僅僅是飽了眼福就擦肩而過(guò)了。
　　真正與我們可以親密接觸的佛雕作品，是可以陳設(shè)于案頭清賞于手中的小件佛像雕刻。在平常收藏中碰到的此類(lèi)藏品，各種材質(zhì)都有，特別得到雕刻藝人的青睞。
　　佛雕小件的原材料來(lái)源廣泛易于雕刻，供藝人發(fā)揮的空間很大。在藝術(shù)品市場(chǎng)看到心儀的佛雕盡可以請(qǐng)一尊回去，或置安于雅舍或佩戴于腕項(xiàng)。俗云“男戴觀音女戴佛”，自信為之能祈福避災(zāi)，道是心中有佛保平安，我倒認(rèn)為這不是迷信。如果將之作為書(shū)房案頭清供，一個(gè)人獨(dú)坐時(shí)，點(diǎn)上一支奇楠，煙云掩映中不妨學(xué)一學(xué)如來(lái)釋迦，半閉雙目打坐作冥想內(nèi)思，亦如佛說(shuō)的“求取心中的寧?kù)o”。無(wú)論居室陋與雅有佛在就有一方梵境在，無(wú)論春和景明還是霜高秋深有此意境，可以“調(diào)素琴，閱金經(jīng)”；可以閑敲棋子手談楚漢。忘卻世間一切煩惱與案牘勞形，好像都在給世人一種精神上以平和心態(tài)處世與追求潔凈無(wú)塵之境界的暗示。
　　閑來(lái)盤(pán)點(diǎn)一下舊藏，發(fā)現(xiàn)竟有十好幾件佛雕，雕工材質(zhì)良莠不齊，把它們集中起來(lái)照了一張“合家歡”，到也“微”為大觀。佛雕神仙會(huì)真是別有一種趣味。論個(gè)頭最大的是一尊用海南黃花梨雕成的達(dá)摩祖師像，高38厘米，雕工非常精細(xì)頗具佛爺之精氣神。達(dá)摩又稱(chēng)菩提達(dá)摩，被奉為中國(guó)禪宗的始祖，有一葦渡江、卓錫少林、達(dá)摩面壁等佛教故事。若自報(bào)家門(mén)則還有：觀音、彌勒、濟(jì)公、羅漢。布袋和尚不知算不算佛，如果像傳說(shuō)中所稱(chēng)布袋和尚是彌勒佛的化身之一，那么這位五代后梁高僧也可以躋身佛門(mén)的。然或許從北宋開(kāi)始世人就將布袋和尚與彌勒佛混為一談了。若論雕刻材料則有：海黃、越黃、黃楊、和田玉、壽山石、白瓷、青金石等。比較喜歡的有一尊黃楊木雕羅漢像，其五官、神態(tài)、衣褶、坐姿都十分得體，似能透出羅漢心無(wú)旁騖潛身修練的佛門(mén)氣息。
　　仔細(xì)看看佛像的雕工，感覺(jué)雕刻得好的多為蘇州工，蘇州佛雕久負(fù)盛名，相傳技藝得傳于唐代佛塑圣手楊惠之。蘇州橄欖核雕刻在全國(guó)首屈一指，常見(jiàn)題材諸如“十八羅漢”占了半壁江山。另外如和田玉、翡翠、瑪瑙等雕刻中，觀音、佛公都是不可或缺的題材。筆者曾在蘇州千燈鎮(zhèn)一座寺廟內(nèi)見(jiàn)到一尊頗為巨大的翡翠如來(lái)臥佛，用如此珍貴的玉石雕刻如此巨大的佛像，并不多見(jiàn)。而蘇州古代石刻藝術(shù)博物館內(nèi)收藏的宋代武康石雕羅漢坐像更是全國(guó)罕見(jiàn)，武康石的硬度與花崗巖相差無(wú)幾，其雕刻難度比之石灰?guī)r大多了。它不是一尊兩尊而是成系列的，每尊足有一米多高。這些在佛阇蓮花座上打坐的武康石佛像，雖然佛頭全部殘缺不全，但是每尊佛像服飾各不相同，衣褶垂宕自然，由其姿態(tài)來(lái)看仍然能給人以一種端莊凝重的佛門(mén)氣象。從雕塑造型看亦頗具北宋年間蘇州工匠的超神斧藝。對(duì)照再看手頭的這些小件佛雕，就顯得小巫見(jiàn)大巫了。真所謂：山剎大佛經(jīng)眼過(guò)，尋佛有道仰佛雕。　(邱景衡)

　　●第一家古代木雕造像博物館

　　驅(qū)車(chē)來(lái)到吳江苑坪社區(qū)，走過(guò)一座小橋，“萬(wàn)緣堂古代木雕藝術(shù)博物館”幾個(gè)大字在雪白的墻面上顯得格外醒目。博物館于去年正式開(kāi)辦，成為中國(guó)第一家專(zhuān)項(xiàng)古代木雕造像博物館。占地四畝的博物館原本是一片廠房，舉目遠(yuǎn)眺，除了增添一些山石游魚(yú)，博物館依舊是天然去修飾的模樣，但正是這樣素雅的色調(diào)，卻無(wú)意中給博物館一種別樣氣質(zhì)，既有欲說(shuō)還休的動(dòng)人，又帶幾分簡(jiǎn)潔的禪意。
　　博物館分為三部分，為佛教館、道教館和綜合館，陳列著200多件唐宋元明清各個(gè)時(shí)期的木雕佛像，諸如千手觀音、垂袍觀音，還有紫陽(yáng)真人、關(guān)公、漢鐘離等人物木雕，品類(lèi)多樣，大小不一。剛踏入館內(nèi)，面對(duì)典雅凝重的“眾佛”，不由肅然起敬，內(nèi)心獲得一股平靜的力量。
　　木雕佛像保存非常不易，加之年代久遠(yuǎn)，館內(nèi)的民間古代木雕造像大多略有損壞，但卻不妨整體傳達(dá)出的氣蘊(yùn)。秉承著“重內(nèi)在”的原則，博物館從木造像的擺放到射燈照射的角度，這些細(xì)節(jié)都頗為用心，不輸公立博物館的水準(zhǔn)。
　　因?yàn)槊赓M(fèi)對(duì)大眾開(kāi)放，博物館的日常運(yùn)營(yíng)和維護(hù)需要吳小剛大量的投入。不過(guò)他卻無(wú)怨無(wú)悔，他坦言，木雕造像不僅是被忽視的小眾收藏，更是國(guó)人文化的傳承。

　　●藝術(shù)論壇上大名鼎鼎的“豆腐兄”

　　收藏界對(duì)吳小剛的名字也許會(huì)陌生，但說(shuō)起他“家常豆腐777”的網(wǎng)名，可就聲名遠(yuǎn)播了：原來(lái)他就是那位豆腐兄！吳小剛很早就是雅昌論壇雕刻造像版塊的版主，當(dāng)初這里曾火得發(fā)燙，國(guó)內(nèi)喜愛(ài)收藏木雕造像的朋友紛紛匯聚于此，相互切磋交流。雖然這些年網(wǎng)絡(luò)論壇沒(méi)有當(dāng)初那樣紅火，但吳小剛開(kāi)館的消息還是引得眾多朋友關(guān)注，時(shí)常有人慕名而來(lái)，看看這些珍貴的寶貝。
　　從曾經(jīng)的興趣愛(ài)好，到深入其中并且為之著迷，吳小剛早就成了這個(gè)圈里的行家，收藏家。不過(guò)，在這點(diǎn)上，在木雕造像收藏鑒別上能有今天的一番能耐，吳小剛收藏之初也交上了幾十萬(wàn)的“學(xué)費(fèi)”。他是個(gè)心態(tài)極好的人，那些贗品全都留在自己手里，時(shí)不時(shí)也看上兩眼。他說(shuō)，就是要多看贗品，才能總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)來(lái)。
　　因?yàn)樵谌锏拿曉絹?lái)越大，國(guó)外的拍賣(mài)公司也開(kāi)始發(fā)來(lái)圖片，找吳小剛鑒定木雕造像。吳小剛說(shuō)，對(duì)于這個(gè)門(mén)類(lèi)的鑒定，一般從圖片上就能辨知一二。他說(shuō)，鑒定要素，除了看包漿皮殼，重要的是雕刻風(fēng)格，藝術(shù)水準(zhǔn)，還有就是造像的服飾等。他說(shuō)，從造像里就能看出那個(gè)時(shí)代的審美觀。

　　●收藏緣于對(duì)奶奶的情感

　　40多歲的吳小剛留著長(zhǎng)發(fā)，身上有一種不羈與灑脫，這也許就是二十多年木雕造像收藏賦予他的氣質(zhì)。在博物館的一個(gè)角落，吳小剛把爺爺奶奶的舊物也悉心安置，當(dāng)做展示的一部分。說(shuō)起奶奶，吳小剛把她當(dāng)做自己收藏上的“引路人”。老人吃齋念佛40多年，從小跟著老人生活的他自然對(duì)于佛祖有了一定的敬畏。從小跟著老人信佛，才有了如今的“惜佛”。
　　真正與木雕造像結(jié)緣，是在1994年的時(shí)候。那時(shí)他無(wú)意間得到一尊楠木觀音像，就是在與佛像對(duì)視之間，吳小剛內(nèi)心突然有了莫名的頓悟。興許是佛像激發(fā)出了兒時(shí)對(duì)于奶奶長(zhǎng)久相伴的情感，“觀佛”成為他日后收藏木雕造像的“必修課”，雖不言不語(yǔ)，卻能參透一切。
　　說(shuō)來(lái)也是機(jī)緣巧合，作為一個(gè)地道的紹興人，他最終卻在吳江開(kāi)辦了博物館。吳小剛說(shuō)，這一切都源于十多年前人生的一次轉(zhuǎn)變。當(dāng)時(shí)恰逢國(guó)企轉(zhuǎn)制改革，他借著父親傳下來(lái)的機(jī)械手藝來(lái)到了吳江，盤(pán)下一家瀕臨倒閉的機(jī)械廠。想來(lái)吳江是吳小剛的福地，機(jī)械廠的事業(yè)干得風(fēng)生水起，他從此定居吳江，而廠里賺來(lái)的錢(qián)也成了他收藏佛造像的“基金”。
　　如今收藏倒成了吳小剛的主業(yè)，偶爾割?lèi)?ài)幾件心儀的藏品，就能盤(pán)活博物館的運(yùn)營(yíng)，也能繼續(xù)添置更好的藏品。加之愛(ài)收藏的好友不斷光顧，品賞藝術(shù)珍品，“豆腐先生”的收藏人生很是充實(shí)。

　　●木雕造像的藝術(shù)價(jià)值很高

　　為什么在這樣一個(gè)小眾收藏里能堅(jiān)守如此之久？吳小剛的目的很簡(jiǎn)單：為了傳承。其實(shí)很多人可能對(duì)于“造像”的概念還都很模糊。木雕造像作為造像中的一類(lèi)，它因宗教而生，承載著人們的信仰，寄托著人們的美好愿景。吳小剛說(shuō)，從宗教的角度來(lái)說(shuō)，這些造像受過(guò)香火，寄托信念，它被賦予的精神意義比一般的藝術(shù)品很多。
　　再看木雕造像的傳承歷史?，F(xiàn)存最早的木雕造像可追溯到漢代，在出現(xiàn)的先后次序上也與佛教?hào)|漸的順序完全同步——新疆、河西走廊、西安周邊，進(jìn)而遍及全國(guó)各地。在歷史沿革中，木雕造像從寺廟遍及民間，與祖先文化，道家文化以及其他民間圖騰文化相交融，是中國(guó)藝術(shù)史上不可缺少的重要組成部分。
　　然而木雕佛像出現(xiàn)最多的地方，卻是外國(guó)博物館?？v觀世界著名的博物館，幾乎都藏有中國(guó)古代木雕造像。比如大英博物館藏“十一面千手觀音菩薩立像”，美國(guó)沃爾特斯藝術(shù)博物館藏“釋迦牟尼佛坐像”。據(jù)吳小剛說(shuō)，國(guó)外的收藏機(jī)構(gòu)不會(huì)輕易把唐宋的木雕造像放上拍賣(mài)。2012年巴黎佳士得被艾斯肯納齊用902.5萬(wàn)歐元拍下的那件作品，因其腿和后背被修補(bǔ)得很面目全非，才愿意拿出來(lái)拍賣(mài)。中國(guó)的宋代木雕造像一直都是國(guó)外大型博物館的“必爭(zhēng)之物”，絕不會(huì)輕易拱手相讓。
　　很大一個(gè)原因是，早期的木雕佛像保存到今天很不容易。
　　吳小剛認(rèn)為中國(guó)佛雕造像藝術(shù)水準(zhǔn)很高，而且不同區(qū)域流派也使得木雕造像彰顯出豐富多彩的面貌，閩工、江浙工、京工、山西工等各具風(fēng)采。
　　雖然各有千秋，但在吳小剛眼里，唯有精通藝術(shù)、文化、歷史、雕刻，才能了解什么才是真正的精品木雕造像。除了看雕工，更重要的看味道：“有很多宋元的木雕鼻子眼睛都模糊了，但那份氣蘊(yùn)和味道是不一樣的。”這也是他喜歡與佛像對(duì)視的原因之一。
　　既然開(kāi)了民間博物館，木雕佛造像就是終生的事業(yè)了。吳小剛?cè)缃癫粌H收藏，還研究著佛像的修復(fù)技藝，在這個(gè)領(lǐng)域一直堅(jiān)持下去，他怡然自樂(lè)。