十四，問答“易理驗證”

全文開篇明義就說了一段話：

“因為周易揭示世界萬事萬物，因此皆可“緣易以為說”。亦因皆可“緣易以為說”，所以各執(zhí)一詞各好一偏將易拉進(jìn)歧路，由是本真迷失，復(fù)又墜入以誤傳誤終始循環(huán)至死方休！這大概就是周易一直還是秘密沒有真正解開的真實(shí)原因吧?！?/span>

“緣易以為說”這句話不是筆者的發(fā)明，是前人所說，出自四庫全書內(nèi)容提要，原文：“易道廣大，無所不包，旁及天文，地理，樂律，兵法，韻學(xué)，算術(shù)，以逮方外之爐火，皆可緣易以為說?！?span lang='EN-US'>

意思都明白，不用解釋，但是內(nèi)涵深義有必要挑明：（1）說明各個領(lǐng)域的學(xué)問都與易有關(guān)系，都能靠得上；（2）說明周易不是用來算卦的或不單單只用于算卦；（3）說明周易很有實(shí)際應(yīng)用價值，用途甚廣，不是中看不中用的花架子，甚至也不是神神秘秘的所謂玄學(xué)。

問：為何都與易有關(guān)系？

答：那里沒有說，什么原因大概他也不明白?，F(xiàn)在通過周易解讀我們知道，萬事萬物都有陰陽五行道物，這是被周易揭示出來后人們才知道的，周易里頭有相當(dāng)清楚的表達(dá)，所以各個領(lǐng)域都來找周易尋根究底，而易則一一相告，這樣同易就發(fā)生了密切聯(lián)系。

問：周易哪里告訴的？

答：六十四卦卦畫的模擬。

問：六十四卦模擬了的就該相信嗎？

答：必須得信，不信不行，沒有理由不信。

問：為什么？

答：因為易不是簡單的模擬游戲，那些卦都經(jīng)過易理的反復(fù)驗證，都賦有了萬事萬物一樣的生命，它們本身就已經(jīng)是萬事萬物了，萬事萬物亦即是卦，所以卦里表達(dá)出來的秘密就是萬事萬物的秘密，不信是沒有道理的。

問：你這樣說根據(jù)何來？

答：（1）系辭傳的反復(fù)闡說，如“通神明類萬物”，“易與天地準(zhǔn)”，“與天地相似”，“吉兇與民同患”，“范圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺”等，皆明確言之，那些話絕對不是狂言亂語，不是大話、空話。（2）易理驗證過程的嚴(yán)密性無可挑剔，充分證明卦與物同一，卦即物、物即卦的確是無可辯駁的事實(shí)。

問：還是沒大明白，易理驗證究竟怎么回事，能詳細(xì)講一下嗎？

答：可以。不過太曲折復(fù)雜，短短一篇小文說清楚很難，聽者也不一定全懂，大家試試看吧。易自伏羲畫卦始，到夏商又是一個重要時期，這時易有連山、歸藏之別，說明什么？（1）說明易這門學(xué)問做為重要?dú)v史文化，代代相傳幾千年都沒有斷。（2）說明易還存在某些問題，仍須改進(jìn)完善。（3）說明易直至此時始終尚未成書定稿。

插問：為何說沒成書定稿，連山歸藏不就是書的名字么？

答：連山、歸藏是書名，是兩個時期易的名字，一個易有兩個名，內(nèi)容也有所不同，這不分明是說易在不斷變化著，不是未定稿是什么！

接答：未定稿肯定有其未定的原因，也說明易的實(shí)踐應(yīng)用還不行，不能拿出去用。

問：不能用，那為什么考古發(fā)現(xiàn)夏商有大量的數(shù)字卦，數(shù)字卦不就是用易算卦么？

答：問的好！說到關(guān)鍵上了。數(shù)字卦用易算卦的判斷是有誤的，人們只知卜筮算卦，不知數(shù)字卦還有其他的特殊用途，這就涉及易理的驗證了。

關(guān)于易理驗證一說，古今言之者很少，明王夫之也只是一帶而過，可見此事隱蔽之深。所謂易理，即為易卦與萬物同一聯(lián)通之理，卦即是物，物即是卦。驗證即是通過某種方法途徑證明這一易理不是虛構(gòu)，而是真實(shí)存在的客觀實(shí)際，這就叫做易理驗證。

數(shù)字卦就是用易算卦，這個說法疑點(diǎn)甚大，夏商以及周初的數(shù)字卦，從考古發(fā)掘來分析，基本不屬于用易的卜筮算卦：一是那時易的編輯沒有完成，還只在專家圈里研究，沒在社會上流行怎么算卦？二是沒有通常卜筮的時間、地點(diǎn)、事件、斷語等的任何記述，不符合卜筮規(guī)矩。三是已發(fā)現(xiàn)的數(shù)字卦不僅僅為六爻卦，還有三爻四爻五爻甚至十爻卦，這也不正常。從上述三點(diǎn)分析，數(shù)字卦用易卜筮的可能性極小。

再插問：不在社會上算卦，那么有無可能在上層里用易來算呢？

答：這個可能性也不大，因為眾所周知，夏商流行的是龜卜，沒有必要將熟悉的龜卜扔掉而偏要拿起不熟悉的易筮，事實(shí)上直至周朝很長時期仍是流行龜卜。另據(jù)我所知目前考古還沒有用易算卦的實(shí)證發(fā)現(xiàn)，至于有關(guān)易經(jīng)算卦的記載那已是春秋戰(zhàn)國的事情，晚去四、五百年以上了，與夏商毫不相干，所以那種猜測也不很靠譜。

再接答：易理驗證，大概是那時關(guān)乎易的成敗、能否流行于世最為關(guān)鍵難題。

因為易模擬萬事萬物，必須首先與天地準(zhǔn)，就是說得將易卦變成萬物或者相當(dāng)于萬物，不這樣的話，反映出來的就不是真實(shí)的，假的怎么可以在實(shí)際上使用？所以，直到夏商兩代易還沒能成書定稿，其最主要原因很可能就在于此！而夏商之際發(fā)現(xiàn)的數(shù)字卦最多，正可作為當(dāng)時易理驗證處于緊張進(jìn)行的有力佐證，數(shù)字卦與易理驗證同時在此期間遭遇，絕非偶然巧合而是必然的結(jié)果?？偠灾?，夏商之時的制易者們，似乎已經(jīng)意識到易卦與萬物若未能同一的后果很嚴(yán)重，這一步必須得跨過去，過不去絕對不行，而恰好也有了數(shù)字卦這個手段，于是易理驗證工作便緊鑼密鼓地開展起來。

因此推斷，考古發(fā)現(xiàn)夏商之際數(shù)字卦之所以多出，與易理驗證緊張進(jìn)行恐怕有著最直接、最密切的聯(lián)系。

問：易理驗證中為啥必須用數(shù)字卦？

數(shù)字卦是通過取數(shù)成卦的一種方法，先前傳統(tǒng)易卦是由數(shù)理邏輯推導(dǎo)而來的，數(shù)字卦則先取數(shù)，然后按順序排列成六爻卦，最后將每爻的數(shù)再變化為陰陽卦符，這樣即為傳統(tǒng)的易卦了?？梢姅?shù)字卦在傳統(tǒng)易卦與數(shù)字卦取卦對象的萬物之間，是具有轉(zhuǎn)換臺作用的，亦如同一座橋梁，將易卦與萬物直接牽連起來，易卦即成了萬物，萬物也即成了易卦了。數(shù)字卦做為橋梁紐帶，對于易理驗證的意義十分重大，是個關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

問：噢，是這么回事?。∵@么說數(shù)字卦能直接同萬物聯(lián)系，為什么當(dāng)初伏羲不直接就用數(shù)字卦取卦畫卦，那樣不是省事得多么？

答：聰明！你若是伏羲天下便安然無事了?？墒悄阆脒^沒有，如果沒有三爻六爻的易卦，數(shù)字卦怎么去得三六爻的卦，也就是說根據(jù)什么？沒有根據(jù)的，數(shù)字卦顯然是易卦后來為了某種目的發(fā)明或借用過來的一種方法。況且，依據(jù)思維認(rèn)識先簡后繁規(guī)律，卦符在前，數(shù)字在后，這是毫無疑義的，而用數(shù)字算卦那就更在其后了，你讓伏羲如何去用數(shù)字取卦？

易理驗證得到了預(yù)期結(jié)果，證實(shí)了卦物的同一，從而周易卦畫模擬出來的事物本質(zhì)，即道在萬物里及其運(yùn)動變化規(guī)律，也就取得了合理合法的身份證了，人們便可放心大膽的信任它所揭示的一切道理。所以周易模擬的正確性，不信是沒有理由的。