醫(yī)林舊事
前言

幼時，嘗聞家父談及昔日名醫(yī)之軼事：或為事親而習(xí)醫(yī)，或為一諾而報恩?；蛲乙跃炔。蚴┽t(yī)以助貧。心存慈善，濟(jì)世活人之舉，莫不交口稱贊；切脈便知生死，聞聲已辨吉兇；病分左右而治，藥視男女而投；或良方獨創(chuàng)，或古方巧用。匠心獨運，得心應(yīng)手，未嘗不嘆其才秀也。觀其辨證施治、立法用藥，已彰顯醫(yī)家們理論之精深，用方之嫻熟。及長，又陸續(xù)從師友中，獲悉一些名醫(yī)之珍聞軼事。如陳遜齋、承澹安為弘揚國醫(yī)，國難中仍輾轉(zhuǎn)辦學(xué)；張覺人為挖掘民間驗方，尋師訪友，足跡大江南北；他如鄭懷賢、楊景成身陷逆境，仍心系病人。如此種種，不可枚舉。先賢們的仁心仁術(shù)，寬廣胸襟，每令吾輩肅然起敬。正是他們的這種孜孜以求的精神，才令中醫(yī)傳承不衰。斗轉(zhuǎn)星移，逝者遠(yuǎn)矣！昔日醫(yī)家舊聞，日漸淹沒，大都鮮為人知。其高尚醫(yī)德，精湛醫(yī)術(shù)，及其誨人不倦精神，今天道來仍感人至深。余不忍讓其悄然消失，因據(jù)早年見聞，并參閱有關(guān)文獻(xiàn)，得其梗概而記之。以助同道茶余清談?；蛟S于后輩晚生，了解過去，激勵今天，從而對中醫(yī)產(chǎn)生一絲興趣，進(jìn)而學(xué)習(xí)之、鉆研之有所幫助。若如是，余甚喜焉。因系個人見聞，局限謬誤，在所難免，閱者正之。

                             
醫(yī)林舊事【1】：周可全棄武學(xué)歧黃

周可全，清末岳池、合川名醫(yī)也。家岳池嘯馬鄉(xiāng)（解放后該鄉(xiāng)已劃屬合川縣碼頭鄉(xiāng)）年弱冠中武舉，世人咸稱羨之。周姓人家，昔日岳池、武勝、合川三縣交界一帶之望族，書香繼世，文人雅士，代不乏人。周可全出世時，已是晚清，國祚漸衰，外患內(nèi)憂，社會動蕩，白蓮教反清浪潮，波及川東。周氏族人，為保族人平安，鼓勵族中青年崇文而兼尚武。族人集資建起練武場地，跑馬射箭，使刀弄槍，熱鬧非凡，并延請武林高手，作為教習(xí)，傳授武術(shù)?？扇f入館，早隨先生學(xué)文，晚跟師傅習(xí)武，因其生性聰穎，刻苦自勵，不但詩文出眾，而且武藝超群。深得文武師傅格外垂青，年未冠已在順慶府武試中，取得武秀才。翌年四川鄉(xiāng)試，又連捷武舉。清廷舊制，凡中舉者，無論文武，均可候補(bǔ)為地方官吏。無奈周母年邁多病，可全本是孝子，且孔子有云：“父母在不遠(yuǎn)游”故而守業(yè)在家，奉母孝親。

一年冬天，周母忽患頭痛咳嗽，咽喉灼痛，聲漸嘶啞，吞咽哽阻，口渴引飲，胸中煩熱，而下肢冷若臥冰。延醫(yī)數(shù)輩，藥石靡效，眼見病情日重，可全焦急萬分，雖日夜守護(hù)床榻，卻束手無策。一日早晨，忽一傭人邁進(jìn)周母房中，謂可全曰“老夫人病情連日不退，老爺何不請姜一回先生看看”可全聞言這才想起“姜一回”來。姜一回，姓姜名錫山表字大璀，舉人姜應(yīng)輝之胞弟（姜應(yīng)輝曾為湖廣四會縣令）世居嘯馬鄉(xiāng)姜家河坎，距周家約五里之遙。因其醫(yī)術(shù)精湛，治病無不奇效，凡有求診者，先生每僅診一次，輒盡劑而瘳。若系危重病人，同時疏方兩張，依次服完，病即轉(zhuǎn)愈。偶有藥過兩劑，病仍未減者，再延先生，先生也絕不往診，而斷為不治，并預(yù)告患者死期。由是時人遂送一雅號，呼之為“姜一回”。周可全即刻叫下人去請姜先生，孰知姜先生醫(yī)術(shù)精湛，名播渠河上下，診務(wù)繁忙，平日門庭若市，遠(yuǎn)者轎迎舟送，尚需預(yù)約時日。因而下人雖往返數(shù)次，均未請來先生。而周母病情日見重篤，可全救母心切，遂雇轎一乘，親往恭請。時先生出診未歸，可全與轎夫在其家門，頂風(fēng)冒寒，恭候竟日，傍晚方見先生回家。可全即恭請先生往診母病，然先生一日車馬勞頓，已覺疲憊。見可全苦苦哀求，情真意切，姜先生為其孝心感動，遂同意連夜驅(qū)轎周家。經(jīng)先生診斷，周母所患，系喉痹之癥。幾經(jīng)誤治，病情危重。數(shù)日來水谷不進(jìn)，咽腫欲閉，呼吸困難，疼痛不休，聲嘶息微，精神萎靡，四肢厥逆。先生診后見其病重，開出兩張?zhí)幏?，囑其照方先后服用。一劑下咽，病愈六七，兩方盡劑，病痛若失。可全嘆曰“為人子者，當(dāng)以孝道為先，眼見慈母病魔纏身，生為人子，卻束手無策，不能療親解痛，雖搏得武舉，有何用哉？”遂棄多年習(xí)練之武術(shù)，而欲師從姜大璀先生學(xué)習(xí)歧黃之術(shù)。因言于先生，先生曰“子，舉人也，吾一介草醫(yī)，何德何能，豈敢?guī)熤俊苯?jīng)可全多次懇請，先生見其誠摯過人，方欣然允收門下。時可全已逾而立之年，又有舉人身份，仍持弟子禮以拜之。因其生性聰穎，事師又恭，頗得大璀喜愛，悉心教誨?？扇嘈念I(lǐng)神悟。數(shù)年后已得先生所傳，乃操醫(yī)業(yè)，累起沉疴，名聲漸著，光緒年間，足跡遍及岳、武、廣、合川城鄉(xiāng)，官宦縉紳、豪商巨賈，常輿轎相迎，爭相聘之，以為護(hù)身神焉。

                           
醫(yī)林舊事【2】：陳云門一諾兩報恩

岳池縣嘯馬鄉(xiāng)有一石墻寨子，名曰羊山寺，系周姓人清末所建，今屬岳池裕民鎮(zhèn)所轄。寨中住戶多為周姓大戶，故又稱周家寨。寨中之人諸凡生瘡患病，咸迎周可全診治。一則可全醫(yī)術(shù)精湛，再則又是族中之人，診病必多用心。因是，寨中縉紳多倚仗之，而成寨中?？?。光緒24年冬，寨主周之德患病，轎迎周先生上寨視疾，因其病重，留宿東家，以觀療效。東家設(shè)有家庭童館，聘請秀才陳云門授課。可全先生留宿東家，東主請云門作陪。敘談中，可全見云門忠厚樸實，乃一謙謙君子，雖為飽學(xué)儒士，仍勤勉好學(xué)。因謂陳曰：“如先生之才，何不祖述歧黃，一展其能。上可療君親之疾，下可救貧賤之厄，中可全身保己，又得全家溫飽，何樂而不為？況范文正公有云不為良相，即為良醫(yī)，爾又何安貧若此？”云門對曰“周翁休得見笑，此雖余之宏愿，然家無隔夜之炊，更無進(jìn)師之資，焉敢有此奢望？”

這陳秀才名云門，表字紹勛，世居羊山寺寨下，耕讀傳家，至云門時，家道中落，雖考得個秀才，然兩經(jīng)鄉(xiāng)試，怎奈時運不濟(jì)，終與舉人無緣。因其自幼苦讀詩書，未事耕耘，不諳經(jīng)商，以致家貧如洗，只得屈就童師，聊以糊口?？扇嗽弧拔岽勾估弦樱∮障壬鸀橥?，不勞爾尋錢進(jìn)師，只需爾日后，一藝還我一藝，俾我周家醫(yī)道薪傳有繼，不知可否？”原來周先生，獨子早逝，刻下年逾花甲，孫兒昆然，尚在童齠，恐薪火難續(xù)，遂有收徒傳藝，轉(zhuǎn)授孫兒之念。云門聽后嘆謂“公雖不圖進(jìn)師之資，然晚生若離童館，專注醫(yī)學(xué)，一家溫飽奈何？”先生曰“子仍課徒養(yǎng)家，早晚課余，誦讀醫(yī)籍可也。吾數(shù)日一往寨中，專為爾講授醫(yī)典，答疑解難”云門這才欣然允諾。東家得知此事，亦甚歡喜，并備豐盛酒席，請來當(dāng)?shù)孛?，親朋好友，就在東家，行了拜師之禮?？扇壬允盏萌缫獾茏雍螅跏歉吲d，遂將平生學(xué)識悉心教誨，上至《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》《傷寒》《金匱》下至唐宋金元，各家學(xué)說，無不講解透徹。諺云“秀才學(xué)醫(yī)，籠內(nèi)捉雞”況陳秀才稟性聰慧，又得名師垂教，自然一隅三反。不數(shù)年，學(xué)業(yè)有成。陳先生治醫(yī)精于《傷寒》治病多用經(jīng)方，屢起大病，于是醫(yī)名漸著。為培養(yǎng)更多中醫(yī)人才，陳先生于民國初年，在巴中開辦“國醫(yī)講習(xí)所”后又遷成都，更名為“成都國醫(yī)學(xué)校”配合教學(xué)，著有《內(nèi)經(jīng)講義》《內(nèi)經(jīng)撮要》《本草經(jīng)讀》《臟腑要略》《經(jīng)脈要略》《經(jīng)絡(luò)概要》《四言脈訣》《臟腑生死順逆》《傷寒講義》《金匱講義》《雜病講義》《傷寒類方》《時方精要》《六經(jīng)定法》《六門捷訣》等書籍，晚年著有《羊山醫(yī)案》解放后成都中醫(yī)學(xué)院曾派人專訪先生后代，求其生前著述。自恩師仙逝后，陳先生牢記恩師重托，俟昆然長成，即接至學(xué)校傳授醫(yī)術(shù)，還技藝于恩師之后。昆然入學(xué)，非但不收其學(xué)雜費用，且供其食宿零花。數(shù)年后昆然學(xué)成歸家，頗有醫(yī)聲。惜英年早逝。周家醫(yī)術(shù)仍未能薪傳，民國24年，先生已七十高齡。又派人將昆然之長子周方慎接至成都，彼時方慎年方十七，正求學(xué)于合川中學(xué)，遂與來人同赴成都。陳云門又耗數(shù)年心血，精心栽培，務(wù)使成才。解放后，方慎先生曾任合川鐘鼓樓醫(yī)院院長，為合川縣一代名醫(yī)。因出身縉紳世家，晚年為避政治風(fēng)浪，隱于合川縣碼頭衛(wèi)生院，醫(yī)名亦著于世。陳先生桃李眾多，多為省內(nèi)醫(yī)界中堅，成都中醫(yī)學(xué)院首位方劑教授，陸聞鴻先生，乃其關(guān)門弟子也。云門先生忠厚樸直，知恩圖報的品質(zhì)，在醫(yī)林中傳為佳話。

                             
醫(yī)林舊事【3】：何松齡憑脈斷生死

松齡何先生，岳池縣資馬鄉(xiāng)富貴里（今屬大佛鄉(xiāng)）人，世居嘯馬寺寨下何家院子。咸豐年間秀才，因鄉(xiāng)試不中，乃棄儒從醫(yī)，拜名醫(yī)“姜一回”姜錫山大璀先生門下，為大璀先生晚年弟子。姜先生晚年學(xué)識更富，經(jīng)驗更豐，授徒傳道，切于實用。松齡先生年輕時，專治儒學(xué)，四書五經(jīng)，諸子百家，已了然心中。今學(xué)醫(yī)于名師，更走治醫(yī)捷徑，聆教三年，學(xué)業(yè)遂成，而能獨立應(yīng)診濟(jì)世，因受錫山先生器重，傾其所秘而傳之。松齡先生一生勤奮好學(xué)，孜孜不倦之鉆研精神，至老不衰，治病效驗良多，尤精于脈學(xué)之理，凡有求診者，一經(jīng)先生切脈，便知病之所在，不需病人陳述病情。尤其切脈斷壽，三年之內(nèi)，便可預(yù)卜生死，更是一絕。因有“何（活）藥王”之美譽，及“不得行，找何松齡”的民謠流傳于世。清季晚期，岳（池）武（勝）廣（安）合（川）一帶，民眾對其醫(yī)術(shù)之信賴與稱道，于此可見一斑。

松齡先生逢三、六、九，在嘯馬場（今已劃屬合川縣肖家鎮(zhèn)。解放前，這一場鎮(zhèn)，一條長街，東為岳池嘯馬鄉(xiāng)，西為合川肖家鄉(xiāng)）藥店坐堂應(yīng)診。某年清明佳節(jié)，恰是肖家逢場，文家埡口一帶之文氏家族，在肖家街上，舉辦清明會酒，午宴席散，有叔侄二人，年均五旬上下，順街游玩，見松齡先生尚未回家，且病人已稀。叔謂侄曰：“久聞何先生善切壽脈，今得其便，何不一試其術(shù)。”于是二人進(jìn)店，求先生切其壽脈。先生依次診過二人之脈后，謂叔曰：“爾病在肺不輕，不即治，恐難食得粽子?！庇种^其侄曰：“汝病在肝，亦非尋常，不治，斷難過得中秋。”彼時二人，體魄尚健，能食耐勞，身無不適，不信生命如此短促，遂付過脈金，一笑而去。四月農(nóng)忙，經(jīng)收麥插秧之勞累，文氏之叔，倏然一病不起，初則頭暈咳嗽，心煩口渴，繼則痰中夾血，急遣轎迎請松齡先生。先生曰：“晚矣，不可救也?！鞭o未往診。更求他醫(yī)，效多不顯，延至五月初四，嘔血如注而亡，果應(yīng)其言。侄見叔應(yīng)期而逝，乃膺服先生斷病如神，因生恐懼。逢場即去嘯馬，求先生診治。先生切脈后曰“汝病已過治療佳期，吾愧無回天之力”文某再三懇請，終未出一方。文某回家后，心憂其病，病遂愈重，不逾月肢體消瘦，腹脹如鼓，青筋暴露，動輒喘喝，延至八月十四日夜晚而死。亦應(yīng)松齡先生診斷之期。大界溪有某家女，年未二旬，待字在家，忽患頭暈乏力，倦怠嗜睡，頻頻嘔吐，水谷不進(jìn)，形容消瘦。更醫(yī)數(shù)輩，病情有增無減。其戚有住賽龍者，因薦松齡先生可愈此女，遂轎迎至家。其父母導(dǎo)至內(nèi)室，見病人面黃肌瘦，臥床不起。先生診畢曰：“恭喜，恭喜。”主人聞言心中大驚，忙請先生客廳上坐。轉(zhuǎn)身叫下人：“看茶。”旋即又奉上白銀一大錠，“務(wù)請先生笑納”。并湊近先生耳邊哀請：“乞先生全小女名節(jié)?！毕仁?，鄰村有一青年，女甚愛之，父母弗允，二人遂有熟飯之舉，以迫父母。

何先生指下明白，心照不宣，乃疏扶正墮胎之劑，藥到胎隕。月余后，此女之父專赴何家，送一白銅水煙桿（壺）以表謝忱。先生既有“活藥王”之美譽，從其游者，自然趨之若騖。而先生收徒，非但不取進(jìn)師之資，不限學(xué)時，三年五年，學(xué)成為期，且提供住宿，僅需自備席被燈油。每月納米一斗，以作伙食之用。然學(xué)徒文化，則需是發(fā)過水號之童生或硬入之秀才，何謂“發(fā)水號”，即有資格參加府試之童生?？婆e時代，讀書人求取功名，須經(jīng)縣里初試合格，張榜公布，謂之“發(fā)水號”。發(fā)過水號者，方有資格參加府試，府試得中，取得秀才資格。何謂“硬入秀才”，憑其才學(xué)考試而獲取者，非花錢捐得者。是以先生家中，弟子常年甚多，且均為儒學(xué)名士。有大佛寺蔡姓者，家中殷實，而體弱多病，欲得先生細(xì)心診治，特備厚禮，乞收門下，并求先生為其診病，先生切其脈，嘆曰：“何遲至今日方來診治，病已深伏膏肓，實難為也，不過大限尚有年余，不宜再勞心思，回家靜養(yǎng)，或可得生”蔡某聞言，潸然淚下。為盡人事，慰其心思，先生雖疏方與服。但仍無回天之力，后年余，蔡某果去世。先生家之庭院，背靠嘯馬寺山梁，一條肖家至賽龍石板大道，經(jīng)嘯馬寺山腰而過先生院側(cè)，山腰間有小廟曰“三官殿”廟周大樹蔽日，夏天十分蔭涼，過往行人，輒駐足歇息。廟旁小店又有涼茶冷酒出售，因而每日在此休閑人員甚多。一日天熱，何先生出診歸來，轎過于此，有老翁王某者，與先生同庚，數(shù)十年相交甚契，亦在此乘涼休閑，見先生轎經(jīng)于此，即叫歇腳。先生落轎，寒暄之后。王某乃曰：“世傳庚兄切脈斷病，如有神附，必能摸出小弟陽壽尚有若干，今日幸會，兄何不一試，以搏一笑?！闭f罷伸出手來，讓先生診脈。先生也不推辭，閉目凝神，切脈有間，乃曰：“若論賢弟脈勢，尚可逍遙兩年有奇，便有病魔纏身，彼時雖扁盧在世亦難復(fù)生。茍能及早調(diào)治，壽限又豈止三年哉！”王某聞言大笑不止，只當(dāng)閑語，置之腦后。時光流逝，寒暑兩易，王某漸見身軟膝弱，昏昏嗜睡。乃記起庚兄所言，遣轎迎接庚兄來診。先生托轎夫帶回糖食兩封，并囑另請高明。王某仍惑先生之言，四處求醫(yī)，醫(yī)治半年，了無稍效，仍如先生所斷。

先生著述頗多，均未付梓，而相互傳抄者如：《秘授活法》《得心應(yīng)手》《正眼目脈訣》等。多以歌賦體裁寫成。

                            
醫(yī)林舊事【4】：周老祿聞聲知病情

周老祿者，儒醫(yī)也，世居合川縣孫家場水碾壩。中醫(yī)診病，憑借望聞問切，熟練的四診技術(shù)，方能診斷不誤。先生望聞問切，樣樣皆精。古人有云：“望而知之謂之神；聞而知之謂之圣；切而知之謂之工?！眴柖?，未錄等級。夫望而知之，已達(dá)出神入化之境界，能操此技者，必得異人傳授，且飲上池之水。一般凡夫俗子，雖皓首窮經(jīng)，亦難臻此境?！妒酚洝分休d有扁鵲望齊桓公，而知其將病之故事。今懷此技者，未之聞也！切其脈已知其病，古代醫(yī)中不乏其人，今雖有之，已屬鳳毛麟角?？滔轮t(yī)，診病療傷，惟重問詢，或仰西醫(yī)檢查。所以然者，未得望聞切脈之真諦也。若夫聞聲識病，殆將失傳矣。老祿周先生，懷此絕技，名播一方。今言其事，咸以為妄。蓋昔日大戶人家，閨中女子從不出門，即便在家，亦長居繡樓，外人不得一見。一旦生病求醫(yī)，也是病女臥床，帷幔罩身，但伸一手，由其父母，或其他老婦在側(cè)陪同，令醫(yī)切脈問病，斷無讓醫(yī)士察顏觀舌之理。如此全憑醫(yī)士切其脈，聞其聲，問其所苦以斷之，因是，為醫(yī)者脈理需精通，五音能辨識，詢病宜詳盡，方得診斷明晰，處方不誤，否則病難治愈。醫(yī)林中因有“寧醫(yī)十男子，不醫(yī)一婦人”之感慨。然天下技藝，惟其熟方能生巧，惟其巧方能生精。老祿先生之聞診絕技，亦從這熟與巧中來。先生既懷絕技，自然遠(yuǎn)近聞名，多有大病危證，久治不愈者，恒求先生一決生死。先生為能細(xì)辨聲音，每至病家，落坐之后，輒點著葉子煙卷，一邊細(xì)品煙味，一邊靜心聆聽床中病人的呻吟。從病人的呻吟之中，已曉病之輕重緩急，生死吉兇，若雖病重，尚有一線生機(jī)者，則疏方與服，無不沉疴立起。若屬絕證無救，先生即起身告辭，但曰：“多謝煙茶?！奔词共〖铱嗲?，亦不出一藥方。唯明告病人死期。囑備后事，未有出其所斷者。渭溪有一富商，患病年余，咳嗽痰紅，百治不效。迎先生診治，先生坐堂吸煙，靜聽呻吟、咳嗽之聲。靜坐有間，起而告辭。病家問：“先生尚未診病，怎就告辭？”先生曰：“聞其聲，已知病不可為矣，又何需切脈?！辈〖以偃龖┣螅壬嗽唬骸吧杏幸缓驎r日，若后事未曾備好，可與西洋參濃煎頻服?；蚩善堁訑?shù)日?！焙蠊麘?yīng)其言。聞聲診病，古已有之，如《醫(yī)門法律》謂：“聲者，氣之從喉舌而宣于口者也，新病之人聲不變，小病之人聲不變，惟久病，苛病，其聲乃變。迨聲變，其病機(jī)顯呈而莫逃，所可聞而知之者矣···古人聞隔垣之呻吟叫哀，未見其形，先得其情，若精心體驗，積久誠通?！惫糯t(yī)，積累了不少聞聲診病之經(jīng)驗，如“病人語聲寂然喜驚呼者，骨節(jié)間?。徽Z聲喑喑然不徹者，心膈間病；語聲啾啾然細(xì)而長者，頭中病?！保ā督饏T》）“有聲音而語言不清者，當(dāng)責(zé)之心肝；能語言，而無聲音者，當(dāng)責(zé)之于脾肺；能語言，音聲而氣不接續(xù)者，當(dāng)責(zé)之兩腎”《侶山堂類辨》“好言者熱，懶言者寒，言壯為實，言輕為虛，言微難復(fù)，奪氣可知，譫妄無倫，神明已失”（《醫(yī)宗金鑒》）楊映齋旭山先生，還在其《楊氏提綱》中，論述了聞聲決生死之法：“至若以聲音而決生死，則顯然易見，如發(fā)言初微而終復(fù)者生，始微而終絕者死；言一句而相連不絕者生，一字一斷者死；其聲雖微而清長者生，聲雖壯而類禽獸者死”可見聞聲辨其生死吉兇，古人頗為重視。此外有據(jù)五聲、五音斷病者。五聲與五音，理論源于《內(nèi)經(jīng)》。何謂五聲？肝之聲為呼，其變?yōu)槲眨恍闹暈樾?，其變?yōu)閼n；脾之聲為歌，其變噦；肺之聲為哭，其變?yōu)榭?，腎之聲為呻，其變?yōu)槔?。五聲中之呼、笑、歌、哭、呻，為五臟正常之聲也。所謂“其變”者，其臟發(fā)生病變時，所出現(xiàn)之征候也。何謂五音？宮音應(yīng)脾，其音漫而緩；商音應(yīng)肺，其音促而清；角音應(yīng)肝，其音呼而長；徵音應(yīng)心，其音雄而明；羽音應(yīng)腎，其音沉而細(xì)。醫(yī)者若能據(jù)病人之聲音，參時令之五行，推衍生克制化，而后斷病，相生者吉，相克者兇。亦深奧學(xué)問也。老祿先生之聞聲絕技，今無傳人矣。

                           
醫(yī)林舊事【5】：李先生萬病用一方

李二先生者，岳池嘯馬鄉(xiāng)（解放后劃屬合川縣肖家鎮(zhèn)）人也，世居嘯馬寨下干壩子，清末岳池、合川間名醫(yī)。因幼時出痘，面部痘瘡搔破而留下疤痕，兄弟三人，先生行二，時人遂呼為“李二麻子”，久之而忘其大名。其治病也，無論外感內(nèi)傷，男科女科，恒用一方治之，那方藥便是古方“五積散”。為簡便書寫，二先生將其方藥刻板印刷，再據(jù)來診者病情之寒熱虛實，于方后增書引經(jīng)草藥數(shù)味。病者服后無不效者，因而求治者甚多。五積散出自《局方》方中含麻黃湯、平胃散、二陳湯、四物湯諸方主藥，功能表散風(fēng)寒，內(nèi)和氣血，故凡外感風(fēng)寒濕邪之疾，內(nèi)傷生冷之證，以及婦人經(jīng)帶，男子寒疝等疾病，用之得當(dāng)，無不效若桴鼓。無怪乎，李二先生選中此方來醫(yī)治百?。ńt(yī)蒲輔周亦推崇此方）先生為人謙和，素性仁慈，心系病家。凡病家有請，無論貧富、遠(yuǎn)近，咸往診之。先生診病不計診金，因而延請者貧病居多。中年后，出診每以驢代步。驢項系一銅鈴，一路叮當(dāng)作響，沿途群眾聞得鈴聲，便知先生路過。若有病者，路請先生，先生輒駐足診之，診畢，仍出印版處方一張，方后添上幾味藥引，付與病家，又騎驢而去。春夏疾病流行，診務(wù)繁忙，當(dāng)天所請病家，白天未曾走完，夜則繼之?；蛞拱肴朔?，或驢困不前，便于路旁樹下，廟門橋腳，栓驢歇息。務(wù)將所請病人，盡早診治。其心系病家，蓋如此也。逢場天，二先生在嘯馬街上某藥店坐堂，藥店內(nèi)常病人盈門。先生藥方本已印好，只需據(jù)病加些藥引，因而診病較快，而藥店常因五積散藥味較多，檢一劑藥需費些時間，因令不少病家等待半天。故爾藥店老板與店中伙計，常于閑天將五積散原方預(yù)檢數(shù)十包，俟逢場擁擠時，將預(yù)包之藥付與病家，只需告知所加引子。即使這樣，逢場天也令伙計們忙到太陽偏西，方能吃上午飯。生意如此興隆，店主自然喜歡，小二未必高興。有一新來學(xué)徒，人小力弱，不克耐勞忍饑，背著主人時有怨聲，恰被二先生聞得。先生雖然不悅，卻未言語，遂連續(xù)三場不曾上街坐堂，藥店生意頓轉(zhuǎn)冷清。店主查明原因，立即提上禮品，登門賠禮，懇請先生原宥，先生方允上街坐堂。松齡何先生與二先生，同住嘯馬寺山丘之下，何先生住山丘之東面，李先生住山丘之西麓。何先生學(xué)識淵博，論病析因，頭頭是道，處方用藥，絲絲入扣，大有儒醫(yī)風(fēng)范。因?qū)钕壬忠环街稳f病，多有輕慢之意。每以草醫(yī)目之。雖“雞犬相聞，老是不相往來”。而二先生自知文墨不如何老精深，理論亦不如其透徹，因而也不與何先生一論高低，但其精于草藥性味、功用，雖持一方通治百病，然據(jù)病加減，十分靈活，故爾療效也非一般。一年秋天，何老夫人患上瘧疾，松齡先生總覺夫人年老體虛，顧忌甚多，方中總不離補(bǔ)，因此連服幾劑，也不見好轉(zhuǎn)。一日何先生出診未歸，夫人臥病在床，忽聞一陣鈴聲，由遠(yuǎn)而近，知是李二先生路過于此，即叫下人路上攔請二先生來診。二先生知是何老夫人所請，自然不敢怠慢，仔細(xì)診后，照例摸出一張印版處方，添上幾味草藥，囑咐一番，便就離去。何老夫人叫下人撿回藥，立即煎服，并按李二先生吩咐，臥床溫覆，通身得汗，病竟豁然。晚上松齡先生回家，夫人這才向其告知真情。何先生詳審其方，乃曰：“儒醫(yī)草醫(yī)俱不可廢。各有所長也。”乃打轎李府，親致謝意。自是，二人遂成摯友?！拔娜讼噍p”，“同行生嫉”，古已有之。有書記載：葉天士，薛生白，二人年齡相仿，比鄰而居，俱為清初江南名醫(yī)，但其早年，互相輕慢，互不往來，葉天士將其書房命名曰“踏雪齋”（薛生白名薛雪）。薛生白亦不相讓，也將書齋提為“掃葉山書房”。有一年，葉母患病傷寒，天士連治不愈。一日，下人又去檢藥，途中遇見薛生白，薛問：“汝家何人生病，如何日日撿藥？”下人見是薛先生，連忙回答：“老夫人病已多日，葉先生用藥多劑，總未見好。”薛先生遂細(xì)詢?nèi)~老夫人病情及治療經(jīng)過，又要過下人手中處方，一見便說：“唉！葉桂膽小誤母啊，此病非承氣急下，斷難活命?！毕氯寺勓粤⒓捶祷丶抑?，將路遇薛先生及其話語一一轉(zhuǎn)告主人。葉桂聽后恍然大悟，連說：“生白說的是，生白說的是，吾不及生白！”即照薛生白之意，另開承氣方藥，果然一服瀉下燥屎，病即轉(zhuǎn)愈。葉天士遂劈下“踏雪齋”匾額，親自登門道謝。薛生白自然也除去“掃葉山”牌子。二人從此結(jié)為密友，傳為佳話。何、李二人之由相輕而相善，頗類葉薛故事。

                         
醫(yī)林舊事【6】：周登甲治眼分左右

周登甲先生，岳池大佛人也，生于清季末造。周姓，當(dāng)?shù)赝澹姇鴤骷?，人才輩出。先生生而性慧，童齠即承庭訓(xùn)，博聞強(qiáng)記，十歲時便能詩文，十三歲中得秀才，可謂周家神童。雖尚少年，世人已稱之為“甲老爺”（秀才別稱老爺）。周家世代書香，家中藏書甚富，無論經(jīng)史諸集，諸子百家，無不備有。先生除通儒學(xué)之外，又嗜歧黃，年未弱冠，遂棄科考，而拜何松齡先生門下，專事于醫(yī)。先生本一儒學(xué)之士，又得“何（活）藥王”松齡先生悉心垂教，自然出類拔萃。先生除盡得乃師之術(shù)外，尤精于眼科。其治眼病，可左右分而治之，說來也是一絕。民國初年，廣安縣城，有王姓者，城中大戶也。其父患中風(fēng)突逝，老母悲痛欲絕，日夜啼哭，茶飯不思，經(jīng)多方勸慰，心情稍舒，而雙目漸瞀，醫(yī)治半年有余，耗銀頗多，非但無效，反致雙目失明。王某欲得良醫(yī)救治慈母，俾其重見光明，乃重金求醫(yī)。王有表親李姓者，家住岳池羅渡溪，嘗患目翳赤痛，羞光落淚。醫(yī)見目赤澀痛，用大劑苦寒瀉火，致目翳遮睛，累經(jīng)治療，翳若生根。后迎登甲先生治療，溫補(bǔ)退翳，遂得復(fù)明。李某因?qū)８皬V安，薦登甲先生為治。王聞言大喜，即請李某親詣大佛，代迎周先生同往王家。先生抵其家時，已有王某內(nèi)戚，請得大竹名醫(yī)龍某者先至。蓋王某療母心切，因請兩位名醫(yī)商治。二人先后診脈、察眼、問癥，然后茶座論病商治。兩位醫(yī)家，各持己見，意見不一，互不茍同，局面頗僵，李某深信登甲先生醫(yī)術(shù)高超，持登甲先生主診之見；內(nèi)戚素服龍先生醫(yī)術(shù)精湛，謂“非龍先生不能復(fù)其明”。東主一時難下決斷。登甲先生見狀乃曰“余有一法，可免你我二人爭執(zhí)，也可免東主左右為難”東主與龍醫(yī)聞言，齊問“有何良策？”先生謂龍某曰：“不如你我各醫(yī)一眼，各疏一方，分煎其藥，一日內(nèi)，分別各服兩次。先生以為若何？”龍先生雖為一方名醫(yī)，醫(yī)術(shù)確也不凡，然未曾聞及目疾左右分治之法。但覺示弱無顏，遂亦應(yīng)承下來。經(jīng)商議，龍醫(yī)右眼，周治左目。二人各自開方，下人檢回藥來，兩位醫(yī)師各自煎藥，按登甲先生之意：早、晚、病人服龍醫(yī)之方；中午、夜半服登甲之藥。東主賓留二醫(yī)，以觀其效。藥盡一劑，左目已透微光，各進(jìn)三劑，左目視力漸復(fù)，惟視物不清；而右目仍眇。龍醫(yī)乃膺服登甲醫(yī)術(shù)，自愧不如，遂辭歸大竹。登甲先生兩目同醫(yī)，半月后，雙目復(fù)明，轟動廣邑，東家重謝以歸。先生不但眼病有分療之法，腫病亦有分消之術(shù)。大佛有一縉紳，粗通醫(yī)藥，人前常言醫(yī)理，以炫知醫(yī)，聞先生水腫可分而消之，疑其虛妄。一日相遇，問及此事。先生頷首然之。次日，縉紳引一水腫病人前來求治，謂曰：“若此人之腫，先生可分而消之否？”先生曰：“可也。上下左右，不知爾欲先消何處？”縉紳曰：“但憑先生做主?！毕壬唬骸澳凶笈遥四凶右?，可先消其左，何如？”遂開一方，又與自制丹藥三包。囑病人：方藥煎服分三次，每次加丹藥一包同服。又謂縉紳曰“明日，爾可見其左已消，而右仍腫也”次日，縉紳所見者，果如先生言。乃信服先生醫(yī)術(shù)，高深莫測也。先生治病善分左右，如中風(fēng)偏癱，痹證、頭痛，均分左右而治。蓋謂：左主氣屬陽，右主血屬陰，氣病血病，陰病陽病，本不相侔，治法又豈相同哉？其治牙痛，亦分上下左右，門齒、臼齒。按病齒部位用藥。本文所記者，不過先生精湛醫(yī)術(shù)之一斑也。先生著述，有《眼科秘傳》《雜病秘傳》等多種手稿，其子女均系大學(xué)畢業(yè)，或從政，或從教，或從事理工研究，無人紹其箕裘。1967年春，筆者曾訪及年逾古稀的周介民老師（先生長子）欲求登甲先生遺著。介民老師素將其父手稿及醫(yī)書，視為傳家珍寶，而收藏多年。無奈“文革”中，“革命群眾”抄其家，將先生手稿及一車古籍醫(yī)書，視為“四舊”，悉付一炬。

名醫(yī)絕技自此失傳，惜哉！

                             
醫(yī)林舊事【7】：陳遜齋遷校到廣安

在抗日戰(zhàn)時期，一所由京師名醫(yī)陳遜齋創(chuàng)辦的，在全國頗具影響的“南京市國醫(yī)內(nèi)科講習(xí)所”因日寇侵占南京，而被迫內(nèi)遷四川，最后落址廣安。兩年間學(xué)校為廣安岳池及周邊縣市培養(yǎng)了一大批中醫(yī)人才，這批學(xué)生多數(shù)在解放后成為當(dāng)?shù)氐闹嗅t(yī)骨干。校長陳遜齋，福建長樂人，為清代名醫(yī)陳修園第七代裔孫。幼承家學(xué)，精于醫(yī)道。陳先生生于清末，清廷腐敗，國力日弱，列強(qiáng)紛紛入侵，欲將中國瓜而分之，百姓生活日益貧苦。為拯救國家危亡。先生棄醫(yī)從政，追隨孫中山從事革命生涯。1924年11月廣東軍閥陳炯明，趁孫中山北上之機(jī)，在廣東叛變革命。準(zhǔn)備進(jìn)攻廣州，次年2月，身為團(tuán)長的陳遜齋，隨蔣介石率領(lǐng)的東征軍，討伐陳炯明。在激烈的戰(zhàn)斗中，陳先生不幸臀部及大腿中彈。不得不送回到廣州醫(yī)治槍傷。6月初滇軍楊希閔、桂軍劉震寰，又在廣州武裝叛亂，形勢對革命軍極為不利，陳先生只得由醫(yī)院移住一李姓人家，繼續(xù)養(yǎng)傷。李為富商，素仰中山先生，而支持革命，聞陳先生因討逆負(fù)傷，照料甚周。李有六旬老母，數(shù)月前臥病在床，遍訪廣東名醫(yī)治療，終至垂危，家人正備后事。陳先生本精于醫(yī)道，得知李母病重，深感于李家之盛情照料，乃言于李曰：“令堂之病，諸醫(yī)既諉為不治，可否讓某一診？”李先生驚問：“莫非先生知醫(yī)？”先生答曰：“幼承家學(xué)，尚知些須?！崩钕壬勓源笙玻凑堦愊壬胧?，為其母切脈診病。真所謂藥醫(yī)有緣人，一劑下咽，病有起色。李某留住先生，治療月余，李母竟康復(fù)如初。

李先生感激不盡，重金相謝，并與結(jié)為莫逆之交。陳先生離開廣州數(shù)年后，李某因商務(wù)發(fā)展，轉(zhuǎn)至南京，家人也隨之北移。因水土氣候不服，至南京不久，李家小女連患喉痹兩次，又患腹瀉。醫(yī)治初愈，又見惡寒發(fā)熱，調(diào)治多日，病仍不退。因思，若得陳先生在此，小女之病安有如此留連難愈！遂在《中央日報》上，登報尋訪先生。怎知陳先生已在南京辦學(xué)，當(dāng)天下午閱報，得知此事，遂按報上地址，即刻過府。李家小女，年未二旬，月前患喉痹瀉利后，又患寒熱，迄今不退。先生切脈未竟，已下利二次。自云；頭痛，腹痛，骨節(jié)痛。察見喉頭，盡白而腐，咯吐膿痰，夾有血絲。脈浮無力，重按微緩，不能辨其至數(shù)?？诳市杷”愣躺?，兩足少陰脈似有似無。先生診畢，無法立方，且不明病理，連排數(shù)方，終覺不妥。乃擬小柴胡湯加減，以求穩(wěn)妥。未幾雨阻，宿于李家，沉思不得入寐，起而復(fù)詢李父“令愛曾出汗否？”曰“始終無汗”又問“曾服下劑否？”曰：“曾服瀉鹽三次，而致水瀉頻仍，脈忽轉(zhuǎn)陰?！毕壬唬骸暗弥印４寺辄S升麻湯證也。”次日天明，即照原方配服，漸次而愈。李某感激萬分，除重金相謝外，認(rèn)為如此頑癥之治療經(jīng)驗，理應(yīng)流傳于世，故請先生將此病之治療經(jīng)過，撰文刊于《中央日報》上，以利后學(xué)效仿。此案后又收載于《傷寒論改正并注》麻黃升麻湯證之后1981年，四川人民出版社出版熊寥笙編著之《傷寒名案選新注》，書中選有此案。熊在注中稱：“陳氏此案，為1944年抗日戰(zhàn)爭時客渝時所治?！辈⒅^：“當(dāng)時陳氏曾對余述及此案治療經(jīng)過?！睂崬橛姓`。蓋陳先生1939年遷校廣安后，于1940年石印之《傷寒論改正并注》作為當(dāng)時之教材，此案已附于此書之麻黃升麻湯之后。足見此案已早在1940年以前，便已有之，決非1944年在重慶所治之病案）據(jù)其學(xué)生嚴(yán)更生回憶，李某為感先生兩恩其家，遂將愛女許字先生之子，結(jié)為秦晉之好。1929年，有西醫(yī)余云岫者，稱舊醫(yī)（中醫(yī)）不科學(xué)，講陰陽五行，屬封建迷信，應(yīng)當(dāng)廢除。著文攻擊中醫(yī)云“《內(nèi)經(jīng)》東方生風(fēng)，東方是日本，并非是造風(fēng)之所，以此知《內(nèi)經(jīng)》東方生風(fēng)之說不經(jīng)也···”又云：《傷寒論》“陰陽二字不科學(xué)，什麼太陽太陰，之為二字，有何用處···”并向政府提交“廢止舊醫(yī)以掃除醫(yī)藥衛(wèi)生之障礙案”消息發(fā)布后，全國醫(yī)界群情激憤，民怨沸騰。先生與全國同仁志士，組織中醫(yī)請愿團(tuán)，向南京政府請愿。政府迫于壓力，不得不取消提案，中醫(yī)雖得以保留，但須以科學(xué)方法解釋中醫(yī)，進(jìn)行教學(xué)。因是，不少中醫(yī)名宿，為存國粹，培養(yǎng)中醫(yī)后繼人才，在上世紀(jì)三十年代，中醫(yī)院校紛紛建立。較有影響者如丁甘仁、陸淵雷、施今墨，分別在上海、北京創(chuàng)辦國醫(yī)學(xué)院。1932年，陳先生在南京創(chuàng)辦了“南京市國醫(yī)內(nèi)科講習(xí)所”（當(dāng)初政府只準(zhǔn)中醫(yī)辦學(xué)為“講習(xí)所”“傳習(xí)所”，學(xué)制多在兩年內(nèi)，后來才同意辦中醫(yī)院校）眾多仁人志士，為中醫(yī)事業(yè)的生存與發(fā)展，建立了不可磨沒的功勛。陳先生無論在南京、還是在重慶，常為軍政要員、豪商巨賈座上嘉賓。因治宋美齡之病，一劑而愈，蔣介石特贈金匾，曰：“仁心仁術(shù)”；因治何母效捷，何應(yīng)欽專為先生診所提贈“七世名醫(yī)陳遜齋診所”金字吊匾。他如陳立夫，孫科均有字匾提贈。1935年《傷寒論改正并注》出版時，民國政界大員以及醫(yī)藥界泰斗如林森、于右任、陳果夫、陳立夫、孫科、黃竹齋等，紛紛為其題詞、作序。1939年，南京淪陷，先生隨政府內(nèi)遷重慶。重慶作為國民政府陪都，累遭日寇空襲，每日警報屢鳴，市民驚慌，終日避難山洞。先生學(xué)校雖已內(nèi)遷，然國難當(dāng)頭，社會動蕩，一時難以復(fù)課。又初來山城，市民多未知其醫(yī)術(shù)。求診者也寥寥無幾，因而先生多有空閑。先生一生喜讀書閱報，一日，寓所閑甚，乃去沙坪書店翻閱圖書，巧遇岳池楊景成（時在廣安開書店）在此批量進(jìn)書。楊性喜交友，尤喜結(jié)交醫(yī)界名流，見陳翻閱醫(yī)書，揣其必為醫(yī)道中人，因致問訊，互通姓名，乃知是名醫(yī)遜齋先生。楊景成久仰“三齋”（福建陳遜齋、浙江張簡齋、陜西黃竹齋）大名，只是無緣結(jié)交，今邂逅于此，真是喜出望外。寒暄之后，即邀至旅店住處，熱情款待。先生流落異鄉(xiāng)，偶遇知己，亦甚歡喜，二人均有相見恨晚之憾。是夜，景成留宿先生，促膝傾談，情投意愜，不覺達(dá)旦。因請陳先生遷校岳池，陳先生欣然應(yīng)允。景成旋即趕回岳池，聯(lián)絡(luò)人士，商議辦學(xué)。大家雖有熱心，但一時難尋校址。景成毫不灰心，又奔赴廣安，商于楊漢林師長。楊漢林乃楊森之子，彼時正宿恙纏身，聞聽名醫(yī)愿來廣辦學(xué)，乃額手喜曰：“吾病得愈也！”即將南園辟為校址，并派專人輕舟赴渝，迎接遜齋先生一行來到廣安。于是“南京市國醫(yī)內(nèi)科講習(xí)所”遷址廣安。1939年秋，學(xué)校正式招生。廣安、岳池、大竹、武勝、渠縣、鄰水、南充等十余縣市，百余名有志于中醫(yī)之青年，紛紛負(fù)笈廣安，問道于遜齋先生門下。楊師長多年頑疾，經(jīng)先生調(diào)治而愈，也為先生精湛醫(yī)術(shù)折服，放下軍務(wù)，甘為先生弟子，隨學(xué)生一同聽課。先生據(jù)學(xué)生之醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)，將其分為甲乙兩組進(jìn)行教學(xué)。開設(shè)《生理》《病理》《新本草》《診斷處方方學(xué)》《新溫病》《婦科》《兒科》《傷寒》《金匱》等課程。教材均系自編。先生認(rèn)為《傷寒》《金匱》乃臨床醫(yī)家之“看家本領(lǐng)”是以親自主講并以其所著之《傷寒論改正并注》及《金匱要略改正并注》作為教材。

先生在教學(xué)中，要求學(xué)生做到“誦”、“解”、“別”、“明”、“彰”五字。并謂：不能背誦，原書精神安有了解？未能理解，安能區(qū)分何者為好，何者為差？弗能區(qū)分好壞，安能心中明了？如其自己尚不明白清楚，又安能有所發(fā)揮？先生教育學(xué)生，務(wù)須勤奮好學(xué)。在教學(xué)中提出：“博學(xué)”“審問”“慎思”“明辨”“篤行”的十字治學(xué)方針。因而造就出一大批功底扎實，醫(yī)術(shù)過硬的中醫(yī)人才。陳遜齋先生來川辦學(xué)，雖僅數(shù)年，但為四川培養(yǎng)了眾多中醫(yī)人才，且弘揚了仲景學(xué)說，一改多年重溫病，輕傷寒之局面。廣岳兩地，先生門人最多，如蒲俊生、劉高旗、劉雨立、周慕白、楊隆裕、陳景明、唐在中、蔣志林、吳鵬南、李家興、楊茂澤等。解放后，在當(dāng)?shù)鼐嗅t(yī)聲。省內(nèi)學(xué)生中，最有成就者，當(dāng)數(shù)中國中醫(yī)研究院方藥中教授，與樂山地區(qū)醫(yī)院江爾遜主任醫(yī)師。醫(yī)名皆著于世。1940年后又請來針灸大師承淡安，為學(xué)生開設(shè)針灸課程。1941年秋，衛(wèi)生署陪都中醫(yī)（研究）院與中國醫(yī)藥教育社，在重慶創(chuàng)辦中醫(yī)高級研究班，特聘先生主講《傷寒》《金匱》。先生因離廣赴渝，此后長住重慶。先生精于望診與切診，切脈望神察舌后，不勞病人陳述病情，便知病之所在，當(dāng)用何方，加減何藥，已了然心中，因而診病迅速。旅渝時，上午坐診于“武漢大藥堂”，診病七八十人，常需兩位學(xué)生侍診書方。午后出診，坐在黃包車上，亦不放過短暫的讀書時間。其勤學(xué)至老不衰。1948年秋，一代名醫(yī)陳遜齋先生客死重慶。在渝學(xué)生及其親友，醫(yī)界同仁等，為其舉行了隆重的葬禮，安葬于重慶南岸。

                                    
醫(yī)林舊事【8】：承澹盦避難入巴蜀

承澹安，江蘇江陰人。著名針灸學(xué)家，曾任中國科學(xué)院學(xué)部委員，江蘇省中醫(yī)進(jìn)修學(xué)校（南京中醫(yī)學(xué)院前身）校長，中華醫(yī)學(xué)會副會長等職。1899年出生于中醫(yī)世家，幼年即隨其父乃盈公學(xué)醫(yī)，稍長又師從江蘇名醫(yī)瞿簡莊。先生通內(nèi)、外各科，尤精于針灸，且能詩能文，兼會日語。就是這位在1954年12月21日第二屆全國政協(xié)會議上，被毛澤東主席譽為“大大著名針灸家”的一代針灸宗師，國難時期，曾在四川避難十年之久。為四川培養(yǎng)了大批針灸人才。今言針灸，人皆曉之。醫(yī)院設(shè)有科室，民間亦有傳人。然自道光皇帝頒布詔令，稱“針刺火灸，非奉君所宜”，著太醫(yī)院永遠(yuǎn)廢除針灸之后。百余年來，針灸醫(yī)術(shù)，幾乎在不少地方絕跡。先生目睹時難年荒，貧病交加，以湯藥之珍貴，不足普救危亡。針灸治病價廉而效宏，最適宜于窮鄉(xiāng)僻嶺，貧病之人。為繼承祖國醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)，弘揚中國針灸，使瀕于失傳的針灸技術(shù)，后繼有人。1930年，先生在無錫創(chuàng)辦中國針灸研究社，并開設(shè)針灸函授。將其家傳師授，盡泄所秘，著成《中國針灸治療學(xué)》作為教材，公諸于世。此書一經(jīng)出版，遂使洛陽紙貴。五年間再版六次，可見此書在當(dāng)時深受讀者歡迎。1933年，先生赴日本考察針灸的發(fā)展?fàn)顩r。次年回國后，在江蘇無錫，創(chuàng)辦了中國針灸醫(yī)學(xué)專門學(xué)校及針灸療養(yǎng)院，并刊行《針灸雜志》。大力培養(yǎng)針灸人才，傳播針灸技術(shù)，普及針灸知識，這一簡便而效速的治療技術(shù)，立即在全國引起強(qiáng)烈反響，數(shù)以千百計的青年志士，或負(fù)笈無錫，或遙從問道。使針灸醫(yī)術(shù)得到迅速發(fā)展與普及。因其在發(fā)展針灸教育的卓著成效，和他淵博的學(xué)識，國民政府任命他為中央國醫(yī)館編審委員。1937年冬，學(xué)校與療養(yǎng)院均毀于日寇戰(zhàn)火。不得已，先生內(nèi)撤西南，途經(jīng)長沙時，舉辦針灸班一期未竟，日寇又連日轟炸長沙，先生不得不又再撤四川。1938年6月，承淡安夫婦到達(dá)重慶。時中央國醫(yī)館館長焦易堂，正患漏肩風(fēng)癥，經(jīng)治不愈，肩臂日夜疼痛不已，聞先生抵渝，即延針治。經(jīng)先生幾次針灸，焦館長肩痛頑疾頓失。應(yīng)重慶后方救濟(jì)中醫(yī)院院長饒鳳璜之請，在該院擔(dān)任一些診務(wù)工作，并舉辦了一期針灸學(xué)習(xí)班。9月，辭職轉(zhuǎn)赴成都，在西玉龍街再創(chuàng)針灸講習(xí)所及針灸函授學(xué)校。1939年秋，日寇飛機(jī)不時來轟炸成都，先生又將學(xué)校遷至成都東郊的大面鋪。1940年夏，受陳遜齋之聘請，前往廣安，在其國醫(yī)內(nèi)科講習(xí)所講授針灸課。1941年春，又受聘于德陽國醫(yī)講習(xí)所，講授針灸、內(nèi)經(jīng)、傷寒論三門課程。并編成《傷寒針方淺解》一書。至1943年夏，承先生夫婦方轉(zhuǎn)回成都。行醫(yī)之余，兼任成都國醫(yī)學(xué)院針灸教授。為避日寇飛機(jī)轟炸，1944年秋，先生又將學(xué)校遷至簡陽養(yǎng)馬河鎮(zhèn)。先生這種為復(fù)興針灸，不畏艱難，自強(qiáng)不息的辦學(xué)精神，在抗戰(zhàn)時期也為學(xué)生樹立了良好的榜樣。四川與全國一樣，也因清廷的抑制針灸，致使針灸人才幾近絕跡?？箲?zhàn)期間，有這樣一位針灸大師，前來四川傳授針灸技術(shù)，自然從學(xué)者趨之若騖。1940年初夏，陳遜齋將先生聘至廣安，在其國醫(yī)內(nèi)科講習(xí)所里，開設(shè)針灸課程。這門既古老又新鮮的學(xué)科，不但學(xué)生感到新奇，而產(chǎn)生濃厚興趣。就連當(dāng)時在學(xué)校任事務(wù)的楊景成也迷上針灸，每天隨堂聽課，最后選擇針灸作為終身職業(yè)。承先生在廣安教學(xué)時，住廣安川北旅行社樓1號。楊景成住后街民眾書店。兩人雖為師生，卻似弟兄，常相過訪，交往甚密。1940年秋，先生回成都，楊景成亦隨行成都，在先生身邊繼續(xù)深造。因此廣安及門弟子中，楊景成學(xué)業(yè)最精。自1938年夏先生避難來川，至1947年冬啟程歸里。先生客居四川凡十年。十年間為四川培養(yǎng)了大批針灸人才。先生講課別具一格，最能深入淺出，循序漸進(jìn)，其高足江西謝建明，曾將承師當(dāng)年之講課作了記錄，現(xiàn)摘其一段，以見承師講課之精辟。

“所謂經(jīng)絡(luò)穴道者，皆假定之名詞也。上古無方藥，但以砭石、撟引、按杭、毒熨以治病，故今日偶針此而愈某病，明日復(fù)砭彼而愈某病。刺之不當(dāng)則發(fā)生弊端，針之得當(dāng)則立見奇效。所有陸續(xù)發(fā)現(xiàn)者一一記之，而假定其名，曰某某穴，主某病，某某穴宜禁忌，再歷千百世之時期，經(jīng)億萬人之試驗，遍身孔穴，遂按部可嵇矣。于是有圣人焉，作《內(nèi)經(jīng)》包之為十二經(jīng)，演之為三百六十五穴。故其穴之附近者，所主之病，亦大同而小異?！秲?nèi)經(jīng)》既作，孔穴有歸納，經(jīng)脈有定名，后之人歷經(jīng)試驗，未嘗無所獲也。有之不能再納之于正經(jīng)，以亂緒統(tǒng)，于是又有奇經(jīng)奇穴之逐漸發(fā)現(xiàn)焉?！毕壬倪@番精辟論述，將針灸的起源與發(fā)展，言簡意賅地啟迪后學(xué)，真是抉膜導(dǎo)竅，發(fā)古人所未發(fā)。如中藥之有藥性，先生首創(chuàng)腧穴之性，分氣血寒熱虛實六門，這是開腧穴分其性能之先河。謂曰：“疾病之生，不離氣血，故湯液治病，有入血分之藥，有入氣分之藥。病之變化多端，則又不離寒熱虛實四則。寒則溫之，熱則清之，虛則補(bǔ)之，實則瀉之。此為治病之不二法門。故藥物治病，有寒熱補(bǔ)瀉之別；針灸亦然也，故針灸之取穴，無異湯液之?dāng)M藥。爰將普通常用之穴，分別氣血寒熱虛實六門言其功效用，俾臨床時易于采取焉?！薄皻忾T”如：少商，宣泄肺氣；中府，理肺利氣；照海，引氣下行?！把T”如：尺澤，止血，治吐血；足三里，破淤血，治吐血；膈俞，通治一切血病?！疤撻T”如：太淵，生津液潤肺；三陰交，補(bǔ)三陰之虛，益精生氣血?！皩嶉T”如：神門、通里俱瀉心；涌泉、然谷，俱瀉腎；委中，瀉膀胱?！昂T”如：中脘，溫中暖府；關(guān)元、氣海，溫下焦；腎俞，溫下元，助腎火?！盁衢T”如：合谷，清氣分及頭面諸竅熱；厲兌，清胃熱；大都，清脾熱。最近《農(nóng)村醫(yī)藥報》連載之《王岱針灸》，其中就有穴性一項內(nèi)容，蓋源于承澹安先生之理論?？箲?zhàn)結(jié)束后，先生回到無錫，其女承為奮尚在華西大學(xué)求學(xué)，仍留成都1949年初，為奮學(xué)成畢業(yè)，時解放戰(zhàn)爭正激烈進(jìn)行，國內(nèi)郵路中斷，先生匯款不能及時到達(dá)成都。為奮欲回家鄉(xiāng)，卻苦無路資，遂向先生弟子薛某借錢，薛恐借款一時難收，連連訴窮。為奮只得變賣隨身用具，其中有一日產(chǎn)皮箱，頗為精致，系先生早年赴日所購。薛心儀已久，暗中令人前去買得。誰知不慎事泄，薛招學(xué)友唾罵。強(qiáng)令退還，眾弟子慷慨解囊，為奮方得順利返鄉(xiāng)。此楊景成先生后來所述也。

先生一生著述甚多，均切于實用，不尚空談。主要有：《中國針灸治療學(xué)》、《經(jīng)穴圖解》、《校注十四經(jīng)發(fā)揮》、《中國針灸學(xué)》、《針灸精華》。并譯述日本醫(yī)學(xué)著作《針灸真髓》、《經(jīng)絡(luò)之研究》等。先生一生為針灸事業(yè)的發(fā)展不遺余力，走到那里，學(xué)校就辦到那里，為國家培養(yǎng)了大批的針灸優(yōu)秀人才，對針灸的普及與發(fā)展，作出了巨大的貢獻(xiàn)。

                       
醫(yī)林舊事【9】：吳棹仙敬獻(xiàn)《流注圖》

吳棹仙先生，名顯宗，四川巴縣虎溪人（今屬重慶），出生于儒醫(yī)之家。幼承庭訓(xùn)，攻讀四書五經(jīng)兼習(xí)醫(yī)學(xué)。少年時，考入巴縣醫(yī)學(xué)堂，稍長又就讀重慶官立醫(yī)學(xué)校、重慶醫(yī)學(xué)研究公立醫(yī)校、重慶存仁醫(yī)學(xué)校。頗得內(nèi)江名醫(yī)王恭甫器重，后又從針灸大師許直乃游，得到“子午流注”、“靈龜八法”針法秘傳。先生儒學(xué)精深，通經(jīng)史，能詩文。醫(yī)學(xué)精湛，不僅對《內(nèi)》《難》《傷寒》《金匱》等經(jīng)典著作都能原文背誦，且能字斟句酌，注解經(jīng)文，能道出字字出處。1968年，筆者在成都中醫(yī)學(xué)院進(jìn)修時，與先生比鄰而居，晚飯空閑，筆者常問難于先生，彼時先生已76歲高齡，猶能背誦《靈樞》經(jīng)全文。析解經(jīng)義，口若懸河。如對“虛邪賊風(fēng)”之釋義：“東南西北，春夏秋冬，辟之有時，統(tǒng)名虛邪。分而言之，有微邪、賊邪之類。如春日起西風(fēng)，夏日起北風(fēng)，此金來克木，水來克火，謂之賊邪；如秋日起東風(fēng)，冬日起南風(fēng)，則我所能制者，此為微風(fēng)。且方位有四正四隅之分，如春夏之交起西北風(fēng)，夏秋之交起東北風(fēng)，秋冬之交起東南風(fēng)，冬春之交起起西南風(fēng)，皆為虛邪”。聆聽雅訓(xùn)，茅塞頓開。從游數(shù)月，獲益良多。先生精于內(nèi)科，一生遵經(jīng)重道，善用經(jīng)方治病，是著名經(jīng)方學(xué)家。1968年夏，一簡陽中年男子，素患喘咳，遇寒即發(fā)，在當(dāng)?shù)鼐弥挝从瑢砬蠓?。先生診后，疏小半夏加茯苓湯，方中竟用生半夏兩許。筆者見而驚問：“生半夏毒性甚烈，先生竟用兩許，不患其毒乎？”先生答曰：“半夏經(jīng)礬水反復(fù)漂洗，毒性雖減，而藥性亦除，已無祛痰燥濕之效矣。今生半夏與生姜等量而用，恰制其毒，又經(jīng)大火久煎，其毒更少，而藥性尚存，有何患之？”余茅塞頓開，了記心中。后遂放膽使用生半夏治療痰飲、嘔吐等疾，不但療效甚著，亦未見中毒出現(xiàn)。先生疏方，習(xí)用毛筆豎寫。上世紀(jì)六十年代，處方箋已改橫書，但先生仍倒過豎書。其字跡剛勁有力，得其手書處方，猶得一幅上乘的書法佳品。

先生之針灸造詣極深，為挖掘針灸之子午流注針法，著《子午流注說難》，為方便讀者易于學(xué)習(xí)運用，又設(shè)計、繪制《子午流注環(huán)周圖》，將瀕臨失傳之古代針術(shù)挖掘處來，并將深奧之針灸方法，用通俗語言講解，讀者易懂易學(xué)，成為易于掌握的大眾針法。1955年冬，在參加第二屆全國政協(xié)會議時，先生將此圖公開，并敬獻(xiàn)毛澤東主席。受到主席的嘉獎。稱之為“神針”，于是神針之譽，遂馳海內(nèi)。子午流注、靈龜八法，悉為古代針術(shù)，其運用穴位，為五輸穴或八脈交會穴，據(jù)病人脈象、體質(zhì)、病情之殊，按時開穴進(jìn)針，與辨證選穴并用，進(jìn)針采取不同的深度與手法，進(jìn)行治療病癥。此種針法，療效優(yōu)于一般針灸方法。上世紀(jì)六、七十年代，手表尚未普及，有時穴開夜間，他便偕學(xué)生提著鬧鐘，去為病人針灸。吟詩填詞，亦為先生一大嗜好，每遇喜慶事，憤慨事，或景色優(yōu)美，心情舒暢，都要賦詩一首，以抒心志。如他向毛主席獻(xiàn)《子午流注環(huán)周圖》后，心情無比激動，乃賦《獻(xiàn)圖碰杯禮》一首，以資紀(jì)念。詩曰：昔年偽政太昏昏，欲樹長桑無處根。
三世醫(yī)懷卞和璞，今朝一碰入京門。成都中醫(yī)學(xué)院開辦，聘先生為醫(yī)經(jīng)教研組教師，旋又委以醫(yī)經(jīng)教研組主任，喜看為祖國培養(yǎng)后繼人才的夙愿得以實現(xiàn)，乃賦《振興中華醫(yī)藥》（1957年）詩曰：回思十載苦蕉窗，樂此三秋課錦江。掘展歧黃有夙愿，
不甘祖國遜他邦。院中老李殖農(nóng)李，
池上長桑裔梓桑?；旎煊瓶春筮M(jìn)，放乎四海喜洋洋。先生著《子午流注說難》，書中每個輸穴，均用詩詞括其功效，讀來朗朗上口，易于記誦。先生喜吟詩賦人咸知曉，惟吟詩忘卻時日，多未聞及。1972年臘月，筆者做客先生執(zhí)友，桐君閣廠長陳錫章老先生家中。陳老先生曾對筆者講過吳老一段趣事：民國30年夏天，吳老在陳老開在小龍坎正街的國泰藥房坐堂，有一病家請先生去白石驛出診。先生上午診務(wù)繁忙。出診午后方能成行。夏日午后，天氣炎熱，常候太陽稍西，先生才帶著弟子周渝生同行。小龍坎到白石驛三十余里，時無公路相通，更無汽車往來，去白市驛，須翻過歌樂山，再順山而下，上下均系山路。他們走走歇歇，每見山色優(yōu)美，便駐足吟詩一首，吟成又反復(fù)推敲。因而行走緩慢，走到夜深人靜，方越過山洞到達(dá)涼風(fēng)埡。涼風(fēng)埡有一豆花店，尚燈火通明，店內(nèi)傳來嘰咕推磨之聲。吳老謂渝生曰：“天時猶早，豆花店尚未關(guān)門，在此歇歇再走?！倍讼囟鶝龅氖?，已是令人舒坦，那高天月明，習(xí)習(xí)山風(fēng)，令先生心情舒暢，詩潮頓時涌來，于是就以“月夜山風(fēng)”為題吟起詩來。詩既吟成，又與渝生反復(fù)推敲，字斟句酌。竟把正事忘得干干凈凈。這時先生感到口渴，與渝生同去豆花店討碗喝水。見店主還在推磨豆?jié){，說道：“諸位真夠忙，半夜尚未關(guān)店門。”店主人稱：“我乃起床磨今日早堂豆花矣。”先生這才知道，已是次日凌晨了，忙叫渝生快快上路。其戀詩之情，蓋若此也。陳老還說吳老在國泰藥房坐堂時，看病無論貧富，一視同仁，診金多寡。亦不計較，為使貧苦病人，在付診金時不致因無錢或錢少而感到尷尬，叫病人將診金用紙包好（藥房包藥的紙）交藥房代收。這樣一位博學(xué)多才，心地仁慈的忠厚長者，“文革”一開始，便招厄運，大字報鋪天蓋地，紅衛(wèi)兵押著吳老，一邊看大字報，一邊強(qiáng)迫他在大字報簽名“認(rèn)罪”。他與劉耀三同被誣為“三仙”黑店的掌柜。打成牛鬼蛇神，反動學(xué)術(shù)權(quán)威，身心備受摧殘，一代名醫(yī)，不幸于1976年9月含恨去世。