淫根在于心意識，非指身體器官

qhdxxcs 2016-05-20

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有人問：最近科學(xué)生理學(xué)講，男女的精到了一個(gè)時(shí)間，也象其他細(xì)胞一樣，要新陳代謝。不把它排泄出來，對身體有妨礙?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)衛(wèi)生是這么講，但有一點(diǎn)要知道，凡是科學(xué)，都沒有絕對定論的。很多科學(xué)的研究，今天認(rèn)為是真理，明天又把它推翻了，所以不要盲目地迷信科學(xué)。

楞嚴(yán)經(jīng)卷六佛告阿難：若不斷淫修禪定者，如蒸砂石，欲成其飯，經(jīng)百千劫只名熱砂，何以故，此非飯本，砂石成故。所以修行若淫根不斷，如蒸砂成飯。這個(gè)根是什么根？過去杭州有一個(gè)和尚，是個(gè)很有名的法師，人家說他的淫根斷了的，看到在家女或尼姑，就和她們抱在一起，大家也不在乎。因?yàn)樗麨榱诵薜?，自己硬拿剪刀把生殖器剪了。這怎么是淫根斷了呢？淫根不是指這個(gè)，淫根是心理，這和尚比誰都犯戒，這很嚴(yán)重，他因?yàn)樽约荷聿糠忠患?，就這樣亂來，一天到晚在犯淫戒——意淫。

所謂淫根這個(gè)根，是指意識。意識上有性的欲念以后，就有各種漏丹的后果。一般這個(gè)漏，只是指身漏。實(shí)際上，六根都在漏。要把這個(gè)欲念完全凈化了，才能得定。壓制不是斷，像那個(gè)和尚也不是斷，那個(gè)根仍然存在。但真要斷淫根，一定要到四禪定才能夠斷。

《楞嚴(yán)經(jīng)》原文：

【佛告阿難。汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決定義。所謂攝心為戒。因戒生定。因定發(fā)慧。是則名為三無漏學(xué)。阿難。云何攝心我名為戒?！?/span>

佛說：“你不是經(jīng)常聽我講說修行所依持的戒律嗎？我常說修行的入門基本要點(diǎn)，有三個(gè)決定不易的程序：首先要守戒。因戒可以生定。因定可以發(fā)慧。這是達(dá)成無漏果位的三無漏學(xué)。何以稱攝伏妄心為戒呢？

【若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續(xù)?！?/span>

如果這個(gè)世界上的六道眾生（天、人、魔、畜生、餓鬼、地獄），他們的心里根本沒有淫根，自然就不跟著生死之流去連續(xù)不斷地輪轉(zhuǎn)。

【汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出。縱有多智，禪定現(xiàn)前。如不斷淫，必落魔道。上品魔王、中品魔民、下品魔女、彼等諸魔，亦有徒眾。各各自謂成無上道。】

你要修習(xí)定慧等持的正三昧，本來是要求出離塵勞世間。如果淫心不除，根本就不能出離塵勞之累。即使有很淵博的世間知識，或者得到少許的禪定境界，如果不斷淫根，必定墮落在魔道之中，與群魔為伍。他們也有很多信徒，也都自稱已經(jīng)成就了無上大道。

【我滅度后末法之中，多此魔民，熾盛世間，廣行貪淫，為善知識，令諸眾生落愛見坑失菩提路。】

我去世以后，末法時(shí)期之中，將有很多魔民，盛行在世間，廣作貪淫的行為。并且還自任善知識去教化他人，使諸多眾生，墮落在愛欲第一的主觀深坑里，喪失正覺的道路。

【汝教世人修三摩地，先斷心淫是名如來先佛世尊，第一決定清凈明誨?！?/span>

你將來教導(dǎo)世人修學(xué)定慧等持的正三昧，必須要先斷心里的淫根，這就是過去諸佛世尊所建立的第一個(gè)具有的決定性清凈教化。

【是故阿難。若不斷淫修禪定者，如蒸砂石，欲其成飯，經(jīng)百千劫只名熱砂。何以故？此非飯本，砂石成故?！?/span>

如果不除淫欲而修習(xí)禪定，猶如蒸煮砂石，想把它變成香飯，即使經(jīng)過百千劫的時(shí)間，也只能成為熱砂。因?yàn)樯笆居肋h(yuǎn)做不成米飯。

【汝以淫身，求佛妙果。縱得妙悟，皆是淫根。根本成淫，輪轉(zhuǎn)三涂，必不能出?！?/span>

如果以淫欲之身來求證佛果，即使稍有所悟，也都是淫根。根本基于淫欲所發(fā)拙，始終還在三涂（畜生、餓鬼、地獄）中輪轉(zhuǎn)不休，必定不能超越。

【如來涅槃，何路修證。必使淫機(jī)身心俱斷，斷性亦無，于佛菩提斯可希冀?！?/span>

要求圓滿達(dá)成佛果的寂滅境界，必定要使身心淫機(jī)之根完全斷除，最后連壓制斷除的心念也化為烏有。然后對于佛的正覺大道，才有望證得。

【如我此說，名為佛說。不如此說，即波旬說?！?/span>

和我這樣說法相同的，便是真正的佛說。不是這樣說的，就是魔的說法。

所以人和物理世界中的一切眾生一樣，這個(gè)生命來源最大的反復(fù)根源，就是情和欲。換言之，它所突出的行為，除了飲食之外，就是淫欲，也就是現(xiàn)在人們統(tǒng)稱的男女兩性之間的“性欲”。欲和愛，欲和情，看來是本有生命中最平常、最自然的作用。但無論在宗教、哲學(xué)、科學(xué)，甚至是任何學(xué)術(shù)上，如果深入探討，始終是無法徹底了解它的究竟。至少到現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代為止，確是如此。由絕欲，了欲，轉(zhuǎn)化欲樂到達(dá)升華超脫的境地，那是何等的難題，也是最難完工交卷的答案。

但世尊在建立規(guī)定出家比丘和比丘尼的戒律上，第一條便是“戒淫”。它的原理，在佛說《楞嚴(yán)經(jīng)》中有很扼要明顯的定論，如上所說：“若不斷淫，修禪定者，如蒸沙石，欲成其飯，經(jīng)百千劫，只名熱沙?！薄叭晷奕粒境鰤m勞，淫心不除，縱有多智禪定現(xiàn)前，如不斷淫，必落魔道。”這很明顯地說，要修戒、定、慧而求證出離物欲世間的第一功課，即須先離“淫欲”。至于它和世間倫理行為的善惡問題上，則是第二義中的事，在別的經(jīng)論上，都有說到，不必具論。但佛說的淫根，在于心意識，并非指人生理上的器官，生殖器官只是身根之一而已。南懷瑾

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來自： qhdxxcs > 《兩性保健》

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