 與此異曲同工，另有一聯(lián)曰： 有時詩句成其上；
莫遣飛花落此中。 上聯(lián)亦用歐陽修典；下聯(lián)則用六朝范縝“飄茵落溷”之典。南梁時期，崇信佛教的太子蕭子良與無神論者范縝一起談人生際遇，范縝否認一個人富貴或貧窮取決于其前世是積德還是作孽的因果報應理論，而強調(diào)命運的偶然性、不可知性，他說：“世間之人好比是同樹而開的花，原本同處一枝，突然來一陣風，有的花隨風穿簾，飄入居室的茵席之上；有的花隨風撞上了籬笆墻，飄落在人家的糞池邊緣?！保ā读簳と辶謧鳌し犊b》）溷者，糞池也。一聯(lián)之中，既涉文學，又涉哲學，不帶一絲煙火氣，可謂大雅。
妙筆生花，將形而下的污濁之地凈化成形而上的“道場”的，還有清代廣東新會人李淡愚題某廁所的一副對聯(lián)：
有小便宜，
得大解脫。 該聯(lián)有兩種句讀方式。其一是：“有/小便宜，得/大解脫。”“便宜”是“便宜行事”的“便宜”，可作“方便法門”解，“解脫”是佛家語，上下連起來讀，對聯(lián)仿佛是在講成佛之道。其二是：“有小便，宜；得大解，脫！”語意淺顯，無須解釋。一聯(lián)雙解，亦莊亦諧，令人忍俊不禁。
接見同為投刺客；
相親都是直腸人。 此聯(lián)為天虛我生所撰，刊于《申報》之《自由談》上。刺，即古代之名片，古人拜見官長或訪問新交之時，須遞交名片，曰“投刺”，刺初用竹片或木片，后改用紙。人進茅房時也經(jīng)常手持竹木或草紙，“投刺客”三字可謂形象而幽默。
七條嚴婦戒；
四品受夫封。 此聯(lián)為廁聯(lián)中難得一見之隱字聯(lián)，撰者為重慶人晏橫秋。封建時代婦女有“七出”戒律，觸犯其中任何一條，都可能被丈夫休棄并逐出家門，上聯(lián)據(jù)此而暗藏一“出”字；四品官之妻封號為“恭人”，下聯(lián)暗藏一“恭”字。出恭即入廁也，巧用隱語，構(gòu)思精妙。
還有一些雅致的，比如“靜坐覓詩句，放松聽清泉”，儼然一幅唯美的風景畫，其實是說一位手中讀著詩書，耳邊聽著音樂的出恭者。比如“小坐一時，便會放松意念；清閑片刻，即成造化神仙?！币彩堑溲胖?。 舊時成都北門大神廟公廁曾懸有一聯(lián)： 任他蓋世英雄，入此門還得低聲下氣；
憑你齊天大圣，闖本所只宜屈膝躬腰。 此外也有借溲園聯(lián)一抒胸臆的，如：
但愿你來我往；
最恨屎少屁多。 該聯(lián)載于清人徐珂《清稗類鈔》，言某生家境貧困，屢試不第無力自活，故于道旁建一公廁，指望靠集糞為生，公廁建成之日，即書此聯(lián)于門側(cè)。其聯(lián)用語雖粗俗，卻真實地道出了舊社會窮苦知識分子對世道的憤懣。
鮮為人知的是，著名畫家徐悲鴻先生，解放前亦曾為某公廁撰寫過一副對聯(lián)：
到此方無中飽去；
何人不為急公來。 此聯(lián)出語辛辣，指桑罵槐，抨擊官場貪墨之風，大有“匕首”之鋒、“投槍”之力。
上廁所不僅是新陳代謝的需要，而且可以神游八荒，意達四海，造化成仙，何樂而不為？ 板仄尿流疾； 坑深糞落遲。 過去的公廁，多用兩片木板支撐，供人方便，距地面較高，此聯(lián)刻畫形象，對仗工整，意趣盎然。 有一集句題野外露天廁所聯(lián)，貼切獨到： 在坑滿坑，在谷滿谷； 夜不閉戶，路不拾遺。 1931年新春，成都北門大神廟公廁門口貼有一副春聯(lián)： 任他蓋世英雄，入此門，還得低聲下氣； 憑你齊天大圣，闖其所，只宜屈膝弓腰。 此聯(lián)語句通俗，內(nèi)含韻味；既對仗工整，音詠協(xié)調(diào)，又情趣幽然，語意雙關(guān)，讀之使人忍俊不禁： 世間貞烈女子，進來寬衣解帶； 天下英雄豪杰，到此俯首稱臣。 諧趣廁聯(lián)，多運用夸張、比喻、擬人、對比、俚語等，以達到出奇制勝，引人一笑之目的。試舉數(shù)聯(lián)： 進去三步緊； 出來一身松。 十分通俗，讀后覺得生動形象而又不庸俗。 有的廁所對聯(lián)切地切時，通俗大方，幽默風趣。 如廣西柳州市龍?zhí)豆珗@有一建筑，額曰“輕松山莊”，有一題聯(lián)： 男女有別，來此尋方便，須看清去向； 大小均可，入內(nèi)得輕松，請注意衛(wèi)生。 原來“輕松山莊”者，廁所也。 |
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