思考的兩種模式我們的大腦在學(xué)習(xí)時(shí)有兩種基本的思維模式：專注模式（Focused Mode）和發(fā)散模式（Diffuse Mode）。我們學(xué)習(xí)、解題、考試時(shí)往往處于專注模式，我們的思維集中在很小的領(lǐng)域內(nèi)，深度理解這個(gè)領(lǐng)域中我們所知的一切。而發(fā)散模式則是人腦處于放松狀態(tài)時(shí)的模式，這時(shí)思維得以在多個(gè)領(lǐng)域自由穿梭，就像我們可能在洗澡時(shí)突然解出曾經(jīng)久攻不破的問(wèn)題。在發(fā)散模式下，我們放棄了知識(shí)的細(xì)節(jié)來(lái)?yè)Q取在宏觀上把握問(wèn)題的脈絡(luò)，往往會(huì)產(chǎn)生意想不到的創(chuàng)新。
我們可以把大腦比喻為彈球桌，針板理解為知識(shí)點(diǎn)，彈珠運(yùn)動(dòng)的軌跡就是思維的過(guò)程。在專注模式中注意力高度集中在很少的領(lǐng)域，只有局部的知識(shí)或者說(shuō)神經(jīng)連接被充分激活，這時(shí)我們適合求解數(shù)學(xué)難題，或者專心思考某個(gè)特定方案。而在發(fā)散模式中人腦放松，注意力較為分散，思維可以在多種知識(shí)和領(lǐng)域中自由穿梭，這時(shí)適合我們發(fā)揮創(chuàng)造力，將多領(lǐng)域的知識(shí)結(jié)合尋找新的答案。在下面的彈球桌中，左側(cè)專注模式中針板非常密集，球會(huì)在一個(gè)區(qū)域內(nèi)劇烈碰撞，但碰撞的范圍會(huì)非常受限；而在右側(cè)發(fā)散模式中，針板相對(duì)稀疏，彈珠得以在較廣的范圍里活動(dòng)。 “學(xué)習(xí)”時(shí)我們更適合處于?專注模式，通過(guò)短時(shí)高效的學(xué)習(xí)，將學(xué)到的新的知識(shí)在腦中固化為神經(jīng)之間固定的連接。在學(xué)習(xí)開(kāi)始前，腦中的思維已經(jīng)存在了一些模式，學(xué)習(xí)開(kāi)始后，我們嘗試在新的區(qū)域建立新的模式。如果能夠在學(xué)習(xí)中將新的模式與已有的模式結(jié)合，新知識(shí)就能更深刻地被理解，也就達(dá)到了所謂的“融會(huì)貫通”。 交叉使用兩種模式當(dāng)我們面對(duì)熟悉的事物時(shí)，一般處于專注模式，而當(dāng)我們需要新想法和思路時(shí)，或者需要從宏觀上把握某件事時(shí)就切換到發(fā)散模式，這兩個(gè)模式可以互相切換，但卻不能同時(shí)進(jìn)行，因此我們需要交叉使用兩種模式來(lái)幫助我們解決問(wèn)題。
薩爾瓦多·達(dá)利，20世紀(jì)著名畫(huà)家之一，以超現(xiàn)實(shí)主義作品見(jiàn)長(zhǎng)。超現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)作需要在極寬的領(lǐng)域里想象、組合并將這些想象具象化，達(dá)利希望自己能在半睡半醒的邊緣尋找這種靈感。達(dá)利一般采用的方法是：平坐在房間里，手里握著一把鑰匙或者勺子，同時(shí)全身盡可能的放松，思維在發(fā)散模式下跨領(lǐng)域跨常識(shí)的游走，達(dá)利可能會(huì)睡著，這時(shí)手里的鑰匙會(huì)掉在地上把他叫醒，達(dá)利會(huì)迅速的進(jìn)入專注模式將剛剛的想象記錄下來(lái)。 不光是達(dá)利這樣的畫(huà)家會(huì)交叉使用專注與發(fā)散模式幫助自己進(jìn)行創(chuàng)作，這兩種模式在科學(xué)家手中也是很好的工具。托馬斯·愛(ài)迪生，20世紀(jì)最偉大的發(fā)明家，也使用了非常類似的方法。在愛(ài)迪生遇到久攻不下的問(wèn)題時(shí)，他選擇放松的坐在椅子上，手里握著鋼球，思維圍繞著待解決的問(wèn)題無(wú)限制的游走，當(dāng)他昏昏欲睡時(shí)鋼球會(huì)掉在地上把他吵醒，這時(shí)他會(huì)集中精力使用剛剛發(fā)現(xiàn)的新思路解決問(wèn)題。
在學(xué)習(xí)較難的科目或者求解復(fù)雜的問(wèn)題時(shí)，一直處于專注模式是不可能的，也是低效的。神經(jīng)和肌肉一樣可以通過(guò)鍛煉變得強(qiáng)大，知識(shí)和運(yùn)動(dòng)一樣可以通過(guò)練習(xí)變得熟練。鍛煉肌肉的原理是在舉起杠鈴時(shí)輕微拉傷肌纖維，這些肌纖維在后續(xù)的休息中會(huì)變得更加粗壯；學(xué)習(xí)時(shí)我們通過(guò)專注模式習(xí)得新的知識(shí)，并在后續(xù)的休息中進(jìn)入發(fā)散模式將這些新知識(shí)與自身已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)融為一體。因此，交叉使用專注與發(fā)散模式，能夠幫助我們更加高效的學(xué)習(xí)。 學(xué)習(xí)的本質(zhì)是什么？大腦是人類人體最“昂貴”的器官，大約1.5kg的大腦只占到人類體重的1/50，卻需要消耗同等體重軀干部分10倍的能量。人們?cè)?jīng)認(rèn)為大腦在睡眠時(shí)處于休息狀態(tài)，但最新的研究成果顯示在睡眠時(shí)，大腦的部分區(qū)域反而更加活躍。下圖中左側(cè)是大腦的側(cè)面圖，右側(cè)是大腦的截面圖，其中藍(lán)色的區(qū)域在人類與外界產(chǎn)生交互時(shí)更加活躍，紅色和橙色的區(qū)域在睡眠時(shí)更加活躍。 大腦中有 1,000,000,000,000,000 數(shù)量級(jí)的突觸，這些突觸連接是動(dòng)態(tài)的。通過(guò)學(xué)習(xí)、訓(xùn)練，并且經(jīng)過(guò)充分的休息之后，可以觀察到這些突觸物理形態(tài)的變化。因此我們也可以說(shuō)，在我們睡了一覺(jué)之后，大腦已經(jīng)發(fā)生了變化，我已經(jīng)不是睡前的那個(gè)我。
大腦中突觸已有的形態(tài)和組合模式代表著我們已經(jīng)習(xí)得的知識(shí)，學(xué)習(xí)的過(guò)程改變著這些突觸的形態(tài)和組合的模式，學(xué)習(xí)后休息的過(guò)程讓突觸得以繼續(xù)生長(zhǎng)，這些形成了“學(xué)習(xí)”的過(guò)程的生理基礎(chǔ)。 拖延的原理我們的大腦很神奇，在億萬(wàn)年的進(jìn)化中為了趨利避害，能夠讓人自動(dòng)躲避“不開(kāi)心”的事務(wù)。我們的祖先缺衣少食，所以看到脂肪和熱量極高的食物我們的大腦就會(huì)自動(dòng)興奮，當(dāng)我們遇到困難例如數(shù)學(xué)上的難題，大腦就會(huì)自動(dòng)“痛苦”使我們暫時(shí)避開(kāi)這些困難，去做讓人暫時(shí)開(kāi)心的事，也就是“拖延”。這是真真切切的生化反應(yīng)，并非我們的毅力很差，而是因?yàn)樵诖竽X看來(lái)，他剛剛完成了一次“拯救”，把我們從不愉快中拯救了出來(lái)！這種情況很常見(jiàn)，明明我們手頭有大把的工作要做，我們卻請(qǐng)?jiān)赶热ニ⑽⒉?。中?guó)的諺語(yǔ)“虱子多了不咬人”也是類似的場(chǎng)景。 很神奇對(duì)么？但是我們的大腦還進(jìn)化了一個(gè)更神奇的功能，一旦我們真的開(kāi)始做這些“痛苦”的事情，我們的大腦就會(huì)逐漸接受并嘗試樂(lè)在其中。這在進(jìn)化中很容易理解：如果我們不得不做這些事，那通過(guò)大腦調(diào)節(jié)使我們更高效的完成是最佳的策略。
從上面的兩個(gè)特點(diǎn)中，我們總結(jié)出訓(xùn)練自己不再拖延的方法，那就是不要想，立刻開(kāi)始做。正常人可以在大約半個(gè)小時(shí)里集中精力進(jìn)入專注模式，所以我們選用“番茄工作法”作為我們的工具，在25分鐘的時(shí)間里集中精力高效工作，短暫休息后再開(kāi)始下一個(gè)25分鐘。 熟能生巧我們并非生來(lái)就具備快速學(xué)習(xí)所有學(xué)科的天賦，但是通過(guò)不斷的練習(xí)，也可以牢固掌握那些本來(lái)晦澀、抽象的知識(shí)——比如數(shù)學(xué)。數(shù)學(xué)這樣的抽象學(xué)科和其他的知識(shí)有很大不同，我們可以相對(duì)容易的找到“COW”這個(gè)單詞在現(xiàn)實(shí)中對(duì)應(yīng)的奶牛，即使是“LOVE”這樣的抽象詞匯，也可以通過(guò)自身感受加強(qiáng)理解，但是我們很難找到高等數(shù)學(xué)在現(xiàn)實(shí)中的對(duì)應(yīng)。因此抽象的知識(shí)更需要通過(guò)不斷地練習(xí)，強(qiáng)化概念在腦中的模式，使其“具體化”。 在人的腦中，神經(jīng)之間的連接可以被組合成某種固定的“模式”，這種模式在最初學(xué)習(xí)時(shí)是模糊的、不確定的。當(dāng)我們不斷重復(fù)練習(xí)這些知識(shí)的時(shí)候，神經(jīng)之間的模式得以一遍又一遍的加深、固化，直到我們不再需要刻意練習(xí)就可以使用他們。當(dāng)我們不再使用這些知識(shí)的時(shí)候，神經(jīng)之間的模式又會(huì)逐漸淡化、模糊，直到我們?cè)俅问褂盟?，這也是為什么艾賓浩斯記憶法會(huì)要求我們定期復(fù)習(xí)。 熟能生巧的另一個(gè)應(yīng)用是，少量多次的重復(fù)學(xué)習(xí)成果更加牢固。在集中精力學(xué)習(xí)時(shí)大腦處于專注模式，當(dāng)我們休息時(shí)發(fā)散模式有助于把學(xué)到的知識(shí)固化為模式。學(xué)習(xí)新的知識(shí)的過(guò)程中，神經(jīng)之間已有的模式被加強(qiáng)、擴(kuò)充為新的模式，堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)是構(gòu)建上層知識(shí)所必需的，如果一下學(xué)得太多，大腦來(lái)不及吸收固化，就會(huì)出現(xiàn)混亂迷惑的狀況。中國(guó)有句諺語(yǔ)：學(xué)而不思則罔，換一個(gè)角度解讀，也是在說(shuō)如果只學(xué)習(xí)不思考，無(wú)法把學(xué)到的知識(shí)與已有的模式很好的結(jié)合固化，就會(huì)陷入迷惘。 短期記憶與長(zhǎng)期記憶接著我們?cè)賮?lái)簡(jiǎn)單看看兩種記憶模式：短期記憶（Working Memory）和長(zhǎng)期記憶（Long Term Memory）。短期記憶主要調(diào)用大腦的前額葉皮層來(lái)解決我們當(dāng)前遇到的問(wèn)題，例如記住電話號(hào)碼。過(guò)去普遍認(rèn)為人類的短期記憶可以記住7組左右的信息，但最新的研究標(biāo)明事實(shí)上只能記住4組左右。短期記憶的特點(diǎn)是很容易記住，但是也很容易遺忘。這是很科學(xué)的，如果我們對(duì)所有的信息都過(guò)目不忘，那我們的大腦會(huì)為了處理這些本不再重要的信息耗掉過(guò)多的能量。 長(zhǎng)期記憶與短期記憶不同，他調(diào)用的神經(jīng)分布在大腦各處，特點(diǎn)是很難記住，但記住之后可以維持很長(zhǎng)的時(shí)間不會(huì)遺忘。長(zhǎng)期記憶構(gòu)成了我們知識(shí)的基石，在實(shí)踐中我們將基本理論長(zhǎng)期記憶，在解決具體問(wèn)題時(shí)將問(wèn)題讀入短期記憶，而后在長(zhǎng)期記憶中按需取出所需的部分來(lái)解決具體問(wèn)題。
如何將知識(shí)從短期記憶轉(zhuǎn)入長(zhǎng)期記憶呢？答案是重復(fù)。這種重復(fù)不是在短期內(nèi)多次重復(fù)，而需要在每重復(fù)一次之后間隔一段時(shí)間，最好間隔數(shù)次休息之后，再進(jìn)行下一次重復(fù)。間隔性重復(fù)（Spaced Repetition）法由此產(chǎn)生，我們周一背第一遍單詞、周二復(fù)習(xí)、周四和周日再進(jìn)行復(fù)習(xí)。在間隔多次的重復(fù)之后，知識(shí)進(jìn)入了長(zhǎng)期記憶，之后只需要偶爾溫習(xí)就可以繼續(xù)保持長(zhǎng)期記憶。 睡眠對(duì)學(xué)習(xí)的重要性睡覺(jué)在很多人看來(lái)簡(jiǎn)直是在浪費(fèi)時(shí)間，但事實(shí)上睡眠對(duì)學(xué)習(xí)有著不可替代的作用。疲勞使得大腦中積累有害的物質(zhì)，而睡眠使得這些有害物質(zhì)得以代謝干凈，長(zhǎng)期的睡眠不足有可能導(dǎo)致很多神經(jīng)相關(guān)的疾病。在睡眠中，大腦自動(dòng)將不重要的知識(shí)遺忘，騰出更多的精力給那些重要的內(nèi)容。
很多人都有過(guò)在夢(mèng)中記起白天所學(xué)課程的經(jīng)歷，大腦正是在睡眠時(shí)在重復(fù)加深這些知識(shí)帶來(lái)的影響，同時(shí)睡眠充分的學(xué)生也表現(xiàn)出對(duì)問(wèn)題更深入的理解能力。 學(xué)霸談學(xué)習(xí)的本質(zhì)
學(xué)習(xí)的本質(zhì)，是把一個(gè)未知的東西與你腦中已知的東西聯(lián)系起來(lái)。 如果我告訴你：“心錨就像你家里的電燈開(kāi)關(guān)。開(kāi)關(guān)一開(kāi)，燈就亮；心錨一啟動(dòng)，你的大腦、身體就會(huì)有某種特定反應(yīng)?！? 如此一來(lái)，你就稍微了解了一點(diǎn)。 如果我繼續(xù)和你說(shuō)：“比如你在演講時(shí)沒(méi)什么精神，你想讓自己上講臺(tái)之前的一瞬間就充滿熱情，你就可以提前設(shè)置好一個(gè)心錨，當(dāng)你走上舞臺(tái)的時(shí)候，就偷偷打開(kāi)它。” 這時(shí)候，你也許會(huì)更深入地明白了心錨。 說(shuō)這個(gè)例子的目標(biāo)，是想讓你體會(huì)“學(xué)習(xí)”的本質(zhì)是什么。剛剛講“心錨”的過(guò)程，就是在你的大腦里建立以下的聯(lián)系：
學(xué)習(xí)的本質(zhì)就是接受這個(gè)世界的同化，然后再反過(guò)來(lái)習(xí)得同化這個(gè)世界的能力。 首先學(xué)會(huì)按照前人總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)去感受世界的面貌，然后再超越前人睜開(kāi)雙眼親自把世界的樣子裝進(jìn)自己腦中，當(dāng)你與這世界融為一體的時(shí)候，你就明白你來(lái)到這世界應(yīng)該做些什么了——你要把這世界變成它應(yīng)當(dāng)成為的樣子。
個(gè)人不敢談“本質(zhì)”，只是說(shuō)說(shuō)我所知道的一部分的理論研究和建立在這些理論研究基礎(chǔ)上我對(duì)“學(xué)習(xí)”過(guò)程的一些看法。
其三，選擇。即“學(xué)習(xí)”與“接受新事物”這是兩碼事，“拒絕新事物”也可能是學(xué)習(xí)機(jī)制的一部分。在我們通常所說(shuō)的“學(xué)習(xí)”結(jié)束之后，有可能會(huì)遇到某些新事物需要再次用到之前學(xué)過(guò)的東西，或者需要重新以另外的面貌學(xué)習(xí)之前見(jiàn)過(guò)的有關(guān)內(nèi)容，這一過(guò)程也會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)的過(guò)程產(chǎn)生影響，也應(yīng)該看成是學(xué)習(xí)的一部分。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，“當(dāng)現(xiàn)實(shí)的結(jié)果和原來(lái)持有的概念一致時(shí)，學(xué)習(xí)過(guò)程發(fā)生了，現(xiàn)實(shí)的實(shí)驗(yàn)結(jié)果和原有的觀念不一致時(shí)，腦中會(huì)發(fā)生抑制這些信息被接受的過(guò)程。”（韋鈺：《有關(guān)科學(xué)概念學(xué)習(xí)，神經(jīng)科學(xué)研究告訴我們什么》［1］）因?yàn)榇嬖谟羞@樣一種機(jī)制，新概念的學(xué)習(xí)會(huì)變得很困難，而如果拒絕接受新的現(xiàn)象和新的概念，選擇性地去忽視某些事實(shí)以加強(qiáng)某些原有的聯(lián)系，這也可以認(rèn)為是學(xué)習(xí)。
而我想說(shuō)的是學(xué)習(xí)的本質(zhì)，其實(shí)是一個(gè)心理的問(wèn)題。而很多人死在學(xué)習(xí)的途中，就是因?yàn)樵谛睦砩希^(guò)不去那道坎。當(dāng)然即使你過(guò)去了第一道坎，馬上會(huì)來(lái)第二道，然后還有第三道。在這樣學(xué)海無(wú)涯的預(yù)期中，很多人早已崩潰掉，蜷縮回到自己的世界里。
關(guān)于學(xué)習(xí)有太多的理論和書(shū)籍，而我自己的理解是，學(xué)習(xí)就是一個(gè)逆勢(shì)爬坡的過(guò)程，爬坡過(guò)程中，我們會(huì)承受不同程度的心理壓力，我們可能會(huì)懷疑自己，可能會(huì)焦慮，可能會(huì)想逃避和放棄。不同的人背景不同，會(huì)有不同的反應(yīng)，但是共同的是，每個(gè)人都會(huì)面臨逆勢(shì)登高的處境，這是成長(zhǎng)必經(jīng)之路徑。而成長(zhǎng)登高正好和英文scaler的含義接近，加上s表示復(fù)數(shù)，就是一群人的意思。 學(xué)習(xí)的本質(zhì)是自我更新，也就是自覺(jué)。孔子說(shuō)，吾日三省吾身，見(jiàn)不賢而內(nèi)省。老子說(shuō)，自知者明，自克者強(qiáng)。《中庸》說(shuō)，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。梁任公說(shuō)，人之所以異于禽獸者全視其自覺(jué)心。那么，我們引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)什么呢？自覺(jué)責(zé)任、危機(jī)、感恩這三點(diǎn)最為重要，這其實(shí)是教育的全部秘訣。 法國(guó)前教育部長(zhǎng)阿爾貝·雅卡爾先生說(shuō)：“不應(yīng)該向?qū)W生說(shuō)：我要教你π＝3.14，這會(huì)讓人嘲笑并且從來(lái)也不是事實(shí)。我要告訴你л是一個(gè)人們不能用數(shù)字來(lái)表示的數(shù)。我們發(fā)明了數(shù)字，用來(lái)書(shū)寫、表示數(shù)，這就是一個(gè)不能用數(shù)字來(lái)表示的數(shù)。” 任何學(xué)習(xí)都不能只學(xué)表面，要學(xué)精髓，才是真正的學(xué)習(xí)。那么教育的本質(zhì)是什么呢？是“自我”的誕生，但這是要學(xué)習(xí)的。 他說(shuō)：“所有的共同體的目的本身都在于向一個(gè)小孩子說(shuō)：‘我將教會(huì)你是什么，你能從外界觀察你自己，你將構(gòu)筑起一個(gè)了不起的事物――你自己。但你不能自己做到這一點(diǎn)，你必須通過(guò)與別人的溝通、交往而做到這一點(diǎn)?！?/span>”(其實(shí)這是我們中國(guó)所缺少的教育精神，因?yàn)槲覀兊慕逃庠谂囵B(yǎng)沒(méi)有個(gè)性、沒(méi)有自我意識(shí)的人，因?yàn)槲覀兂缟啤按笪摇?，貶斥“小我”。但是，這是必須的，因?yàn)?，沒(méi)有自我意識(shí)，就沒(méi)有民主，沒(méi)有創(chuàng)造力，也沒(méi)有中國(guó)的騰飛。) 因此，他說(shuō)：“教育系統(tǒng)最后只有一個(gè)目標(biāo)，教每個(gè)孩子如何與他者交往以便自我建構(gòu)。與他者交往并不意味著向他者摧毀，進(jìn)入一種競(jìng)爭(zhēng)，它意味著向他者開(kāi)放。這個(gè)他者不管是誰(shuí)，是我在自我建構(gòu)中所需要的一種資源財(cái)富?！彼偨Y(jié)說(shuō)：“學(xué)校的目的在于教會(huì)每個(gè)人與他人相遇交流。一旦這個(gè)相遇交流產(chǎn)生，我們就成功了?！?/span> 他還舉了一個(gè)實(shí)例進(jìn)行說(shuō)明：“昨天我給一家大汽車生產(chǎn)企業(yè)的經(jīng)理們做了一個(gè)報(bào)告。我對(duì)他們說(shuō)，每天早上當(dāng)你們的總裁和你們的清掃工離家去工作的時(shí)候，什么是他們的希望？生產(chǎn)汽車？不是，是與他人相遇交往。汽車只是一個(gè)借口，最后的目的是每個(gè)人能與他人相遇并有豐富自我的機(jī)會(huì)?！?nbsp; 十分贊同阿爾貝·雅卡爾先生的說(shuō)法，因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)自己最快樂(lè)的時(shí)候，就是通過(guò)觀察、交流或者思考，學(xué)到了新的東西的時(shí)候，那種愉悅不可以用言語(yǔ)來(lái)表達(dá)，只覺(jué)得心要飛起來(lái)，胸中的愉悅不斷地溢出來(lái)，充滿所有的空間，周圍全都是明媚陽(yáng)光,全都是鳥(niǎo)語(yǔ)花香。 可是，曾幾何時(shí)，父母和教師成了執(zhí)鞭者，而可愛(ài)的孩子成了囚徒。為什么？那是因?yàn)榇蠖鄶?shù)人是為了生存而接受教育。所以，學(xué)習(xí)的熱情凍結(jié)了，學(xué)習(xí)停滯了，成人的學(xué)習(xí)速度永遠(yuǎn)趕不上孩子了。而且，當(dāng)教育并不令人生活得更好時(shí)，它就自然而然遭到普遍的置疑了！所以當(dāng)下教育的所有困境都源于對(duì)教育本質(zhì)的偏離。教育或者說(shuō)學(xué)習(xí)，應(yīng)該是一件令人愉悅的事情。教育應(yīng)該激發(fā)孩子學(xué)習(xí)的愿望，享受學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，才是成功的。不知你有沒(méi)有這樣的經(jīng)驗(yàn)，那些課堂上老師灌輸給我們的東西，若不經(jīng)我們的思考整合，則永遠(yuǎn)不是我們自己的東西。這就是沒(méi)有相遇交流。 人類學(xué)習(xí)的方式有三種：人與人之間的交往學(xué)習(xí)，向自然學(xué)習(xí)，向書(shū)本學(xué)習(xí)。不管向什么學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的本質(zhì)都是一樣的。 附肯·羅賓遜: 如何逃出教育的死亡谷
“如果要問(wèn)我們的教育危機(jī)什么時(shí)候達(dá)到臨界點(diǎn)， 那很可能是羅賓遜爵士2006年的TED演講被上傳到Y(jié)outube的那一刻?！?span>《名利場(chǎng)》雜志評(píng)價(jià)道。 肯·羅賓遜在TED做過(guò)三次演講：《學(xué)校正在扼殺創(chuàng)造力》、《展開(kāi)學(xué)習(xí)革命》和《逃出教育的死亡谷》。他在演講中講故事，喂雞湯，使盡渾身解數(shù)，只是為了告訴大家 “好的教育制度應(yīng)該是什么樣的”。 從這段演講中不難看到，面對(duì)教育，也許我們的疑問(wèn)和反思是相同的。 12年前，我剛來(lái)到美國(guó)的時(shí)候，當(dāng)?shù)厝私o我講了許多東西 ，像“美國(guó)人不懂諷刺?！蹦銈円灿羞@種想法嗎 ？這很荒謬，我踏遍了美國(guó)的山山水水，卻從未找到任何證據(jù)來(lái)證明美國(guó)人不懂諷刺，這屬于一種文化迷思，就如同說(shuō)“英國(guó)人很矜持”一樣。我真不知道人們?yōu)楹?會(huì)這樣想，英國(guó)曾侵略過(guò)每一個(gè)與其不期而遇的國(guó)度啊，但是說(shuō)美國(guó)人不懂諷刺確實(shí)與事實(shí)不符。其實(shí)，我只是想讓大家知道，別人在背后是怎樣談?wù)撃愕?。在歐洲，你離開(kāi)客廳時(shí)，人們會(huì)說(shuō)。幸好，沒(méi)人當(dāng)著你的面諷刺。 在我偶然聽(tīng)說(shuō)“不讓一個(gè)孩子掉隊(duì)”這條立法時(shí)，我就知道了美國(guó)人是懂得諷刺的。想出這條立法標(biāo)題的人，就很懂得諷刺，難道不是嗎？因?yàn)閿?shù)百萬(wàn)的兒童被撇在后面了，我從中看到的是一個(gè)并不招人待見(jiàn)的名號(hào)：“數(shù)百萬(wàn)的孩子掉隊(duì)了”。顯而易見(jiàn) ，具體有什么計(jì)劃呢？我們把數(shù)百萬(wàn)兒童撇到后面。這就是它如何運(yùn)作的，而且效果不錯(cuò)。 在美國(guó)的部分地區(qū)，60%的孩子從高中退學(xué)，在土著美國(guó)人社區(qū)，達(dá)到80% 。有一種看法是，如果這個(gè)數(shù)字較少一半。那么在未來(lái)的十年里，可以為美國(guó)的經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造近萬(wàn)億美元的凈利潤(rùn)。從經(jīng)濟(jì)角度看，這是一筆好買賣，對(duì)吧？但我們應(yīng)該 這樣做嗎？實(shí)際上，要大量的投入才能肅清輟學(xué)危機(jī)所造成的損害。 但輟學(xué)危機(jī)僅僅是冰山一角。沒(méi)算在內(nèi)的，是那些人在上學(xué)心卻輟了學(xué)的孩子，他們不喜歡學(xué)習(xí)，無(wú)法真正從中獲益。 其原因，不是我們沒(méi)有投入足夠的錢。在教育領(lǐng)域，美國(guó)比大多數(shù)國(guó)家，投入了更多的資金，班級(jí)人數(shù)也更少，每年都有上千條立法提案嘗試改善教育制度。問(wèn)題是，我們走錯(cuò)了方向。 有三條法則可以讓我們的生活更加繁榮，而現(xiàn)行的教育文化卻與之相抵觸，多數(shù)教師教得辛苦，學(xué)生學(xué)得痛苦。 第一條法則是，人類天生彼此千差萬(wàn)別 請(qǐng)問(wèn)一下，在座各位多少人有孩子，孫兒輩也算， 兩個(gè)或兩個(gè)以上的呢？剩下的即使沒(méi)有孩子也見(jiàn)過(guò)別人的孩子。（笑聲）到處都有小孩子，我要跟你們打個(gè)賭，我肯定能賭贏。如果你有兩個(gè)以上的孩子，我打賭， 他們一定是完全不同的個(gè)體，不是嗎？難道不是嗎？（鼓掌） 你絕對(duì)不會(huì)錯(cuò)認(rèn)，對(duì)不對(duì)？你可不會(huì)說(shuō)“你是哪一個(gè)，提醒我一下，我和你媽媽要采用些手段，像彩色編碼系統(tǒng)，這樣我們就不會(huì)搞錯(cuò)了。” “不讓一個(gè)孩子掉隊(duì)”所提出的教育政策，是基于一致性而非多樣性。這種政策是在鼓勵(lì)校方以成績(jī)的高低，這種狹隘 的方式，來(lái)為兒童的能力定位?！安蛔屢粋€(gè)孩子掉隊(duì)”這條立法的一個(gè)影響，便是將公眾的視線限制在被稱作STEM學(xué)科的焦點(diǎn)上（STEM:科學(xué)、技術(shù)、工程、 數(shù)學(xué)）。 它們是很重要。我不是駁斥科學(xué)和數(shù)學(xué)的重要性，正相反，它們是必需的。但不是全部，真正的教育應(yīng)當(dāng)給予藝術(shù)、人文和體育與STEM同等重要的地位。 據(jù)估計(jì)，如今的美國(guó)有大約10%的兒童被診斷出患有注意力缺乏癥的一些癥狀，即注意缺陷多動(dòng)障礙。我不否定有這樣的病癥存在，只是我不認(rèn)為這種病會(huì)如此盛行，如果你叫孩子坐上幾個(gè)小時(shí)，做低級(jí)的文書(shū)工作，他們會(huì)不安分，這并不奇怪 。大多數(shù)的孩子，并沒(méi)有心理問(wèn)題，他們只是在忍受童年的煎熬而已。 之所以這樣講，是因?yàn)槲乙灿羞^(guò)早期的童年生涯， 并經(jīng)歷了整個(gè)歷程。廣泛的課程可以使孩子們?nèi)〉米畛錾某删停梢哉故境鏊麄兌喾矫娴奶旆?，不局限于小范?。順便提一下，藝術(shù)之所以重要，不只是因?yàn)樗軌蛱岣邤?shù)學(xué)成績(jī)；藝術(shù)之所以重要，是因?yàn)樗硎鲋⒆觽兊奶煨耘c本質(zhì)。 第二條法則是，擁有好奇心 如果你能燃起孩子心性的好奇之火，絕大多數(shù)都可以主動(dòng)學(xué)習(xí)，無(wú)需外援。孩子們天生就會(huì)學(xué)習(xí)。是激發(fā)或是扼殺這種天賦，對(duì)孩子會(huì)產(chǎn)生巨大的影響。好奇心是取得成就的能動(dòng)力。我這么說(shuō)是因?yàn)?，如果可以這么說(shuō)的話，當(dāng)前的教育文化影響了教師的專業(yè)化程度。 無(wú)論是世界范圍的教育體系，還是國(guó)家內(nèi)部的教育機(jī)構(gòu)，都不如優(yōu)秀的教學(xué)團(tuán)隊(duì)，教師是學(xué)校能否取得成功的命脈，教學(xué)是需要?jiǎng)?chuàng)造力的職業(yè)教學(xué)，要有適當(dāng)?shù)膭?chuàng)作，因?yàn)樗皇菃渭兊妮敵觥?/p> 教師的工作不僅僅去傳遞所接收到的信息，優(yōu)秀的教師的確要這樣做，但同時(shí)他們還會(huì)指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的興趣，挑起學(xué)生的熱情，贏得學(xué)生的關(guān)注?？窗桑偠灾?，教育講的就是學(xué)習(xí)，如果沒(méi)有學(xué)習(xí)就談不上教育。人們花了大量時(shí)間去談教育問(wèn)題，卻從來(lái)不講學(xué)習(xí)。教育的主旨就是引導(dǎo)人們?nèi)W(xué)習(xí)。 我的一個(gè)朋友，是老朋友了——他本身也很老了， 已經(jīng)去世了，恐怕最老也不過(guò)如此了。他是個(gè)很了不起的人，是位出色的哲學(xué)家。他過(guò)去常談到做事與從中獲得成就感兩者之間的不同。有些事你會(huì)去做， 但不一定有所成就，就好比節(jié)食，這是個(gè)非常典型的例子。你看他，他最近在節(jié)食。他有瘦一些嗎？沒(méi)有啊。教學(xué)和節(jié)食很像，你可以說(shuō)“那就是黛博拉，她在34 號(hào)教室授課?！?/p> 但如果學(xué)生沒(méi)從她那學(xué)到任何知識(shí)，她就可能只是從事教學(xué)這項(xiàng)工作，但并沒(méi)有真正的完成它。 教師的職責(zé)是令學(xué)生學(xué)習(xí)得更容易，就是這樣。我想，部分原因是，因?yàn)楫?dāng)下的教育文化主要關(guān)注的是考試，而非教學(xué)。 如今，考試很重要，標(biāo)準(zhǔn)化考試很有影響力，但它不應(yīng)該作為教育文化的主導(dǎo)方向。相反，考試應(yīng)該用于診斷問(wèn)題，并 且，用于幫助改進(jìn)。 （掌聲）如果我去做個(gè)醫(yī)學(xué)檢查 ，我當(dāng)然要做些常規(guī)檢查，我想知道，同大眾標(biāo)準(zhǔn)值范圍相比，我的膽固醇含量在什么水平，我不想?yún)⒖寄切┽t(yī)生隨便編出來(lái)的數(shù)值。 但這些考試應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)習(xí)有利，不應(yīng)該像常表現(xiàn)出的，是阻撓學(xué)習(xí)的熱情。當(dāng)前教育的文化核心，不是激發(fā)好奇心，而是要求服從。 我們的孩子和教師都被鼓勵(lì)，遵循常規(guī)算法，而不是激發(fā)想象力與好奇心。 第三條法則是，人的生命具有與生俱來(lái)的創(chuàng)造力 這就解釋了為什么我們有不同的人生履歷，我們創(chuàng)造不同的生活，我們一邊經(jīng)歷著一邊享受著，這是作為人類通用的生 活模式，這就是為什么人類文化如此有趣、豐富 充滿活力。其他動(dòng)物也可能擁有想象力和創(chuàng)造力，但明顯又沒(méi)那么多。不是嗎，難道跟人類一樣？你可能養(yǎng)了條狗，你的狗也有可能情緒低落，但它不會(huì)去聽(tīng)收音機(jī) 樂(lè)隊(duì)的音樂(lè)，不是嗎？它不會(huì)拿著酒瓶坐在窗前凝視遠(yuǎn)方，你問(wèn)“要不要出去散散步啊？”它回答“不用了，我沒(méi)事。你去吧，我在這等你。記得拍照。” 我們的生活就建立在這種無(wú)休止的經(jīng)歷上，設(shè)想著其他的選擇，其他的可能。而教育的一個(gè)作用就是喚醒并開(kāi)發(fā)人們的創(chuàng)造力。 相反，我們的教育文化是標(biāo)準(zhǔn)定型的。其實(shí)，不是非得這樣做，不是的。在芬蘭，傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)教學(xué)科目有數(shù)學(xué)、科學(xué)以及閱讀，我們只知道他們?cè)谶@些方面做得很好。因?yàn)檫@些科目通常都是要考試的。這就是考試引發(fā)的一個(gè)問(wèn)題。人們會(huì)忽視同等重要的其他科目。 在芬蘭，教育工作是這樣的：人們并不執(zhí)著于這些學(xué)科，他們的教育很全面，包括人文、體育和藝術(shù)領(lǐng)域。其次，在芬 蘭沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)化考試。我是說(shuō)，幾乎沒(méi)有。即使有，也不會(huì)是那種叫人要一大早起床守在桌旁學(xué)習(xí)才能通過(guò)的考試。第三，最近我出席了一個(gè)會(huì)議，對(duì)方來(lái)自芬蘭，是 的的確確的芬蘭人，一些美國(guó)人像芬蘭人問(wèn)道：“在芬蘭，你們?cè)趺磻?yīng)對(duì)輟學(xué)率？”他們當(dāng)下看起來(lái)很困惑，然后說(shuō)，“我們那沒(méi)人輟學(xué)。為什么要輟學(xué)呢？如果有 人遇到困難，我們會(huì)很快地聯(lián)系他們，幫助他們，甚至支持他們?！?/p> 有人會(huì)說(shuō)“要知道你不能拿芬蘭同美國(guó)比。”的確不能，芬蘭人口大約只有五百萬(wàn)，但可以拿它同美國(guó)的一個(gè)州來(lái)比 較，在美國(guó)許多州的人口比芬蘭的要少。我去過(guò)美國(guó)的一些州，那里就我一個(gè)人（笑聲）。這是真的，還有人告訴我走之前要鎖門。但是世界上所有的高效體系用在美國(guó)身上，很遺憾，通常作用都不明顯。 作為整體而言，做法之一是，（芬蘭）他們將教學(xué)個(gè)性化，他們認(rèn)為學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教育體系要做到吸引他們，引 起他們的好奇心，他們的個(gè)性以及創(chuàng)造力。這樣才能讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)。第二種做法是，他們?yōu)榻逃袠I(yè)造就了崇高的地位，他們意識(shí)到要改善教育水平，就要選擇優(yōu) 秀的教員，并給予他們不斷的支持以及專業(yè)化的發(fā)展。 投資教育專業(yè)的發(fā)展不是單純的花費(fèi)，他是有收益的。所有在教育方面取得成功的國(guó)家都深知這一點(diǎn)，無(wú)論是澳大利亞、加拿大、韓國(guó)、新加坡，香港還是上海，他們知道事實(shí)就是這樣。 第三種做法是，他們幫助校方知道他們的責(zé)任所在，并且要求校方負(fù)起他們應(yīng)有的責(zé)任。 大家可以看出這與我們教育體系中的指揮和控制模式差異巨大，但這的確是某些教育體系的真實(shí)情況。中央政府或州政 府認(rèn)為他們是最好的決策者，他們會(huì)告訴你做什么。問(wèn)題是人們不會(huì)在立法機(jī)構(gòu)的會(huì)議室里進(jìn)行教學(xué)，而是在教室和校園里，講授者是教師，受教者是學(xué)生，若要奪 走他們的決定權(quán)，教育體系就無(wú)法正常運(yùn)行。政府必須把決定權(quán)交還給人們。 美國(guó)的教育工作還是很出色的，我得承認(rèn)這一點(diǎn)。盡管在這種教育文化下卻不受其干擾，就像有人總是逆風(fēng)航行。我認(rèn)為原因就是當(dāng)前的許多政策都是基于對(duì)教育的刻板印象。他們認(rèn)為教育就像一種工業(yè)流程，只要有了更好的數(shù)據(jù)便有更好的發(fā)展。我想決策者會(huì)有這種想法，源于這樣一種觀點(diǎn)，如果我們將數(shù)據(jù)調(diào)整得足夠精準(zhǔn)，整個(gè)體系在將來(lái)都會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)得很好。 其實(shí)不會(huì)的，永遠(yuǎn)都不會(huì)。因?yàn)榻逃皇菣C(jī)械化的系統(tǒng)，它是人性化的，它的主體是人。想學(xué)習(xí)的人，不想學(xué)習(xí)的人， 每一個(gè)輟學(xué)的學(xué)生都有自己的理由，源于每個(gè)人不同的生活經(jīng)歷，或許是覺(jué)得學(xué)習(xí)很無(wú)聊，或許認(rèn)為學(xué)的的東西無(wú)關(guān)緊要，也或者是他們發(fā)現(xiàn)這些與校園以外的生活相矛盾。大潮流始終存在，但每個(gè)人獨(dú)特的故事，同樣存在。 最近我在洛杉磯參與了一個(gè)會(huì)議，被稱為可選擇的教育方案，策劃這些方案的目的是要讓孩子重新接受教育。他們有些 共同特征，個(gè)性化程度高，對(duì)教員支持力度大，與社區(qū)聯(lián)系緊密，課程廣泛多樣化，這些課程方案往往將校內(nèi)和校外的學(xué)生都包含了進(jìn)來(lái)，而且都很奏效。有趣的 是，這些被稱作“可選擇性教育”。想想看，環(huán)顧世界所有的證據(jù)都顯示，如果我們都這樣做，那就不存在選不選擇的問(wèn)題了。 所以，我想我們應(yīng)該采用一種不同的說(shuō)法，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到這是個(gè)人性化的體現(xiàn)，在一些環(huán)境下人們可以取得成功，有些卻不能，畢竟我們都是有機(jī)的生命體。而校園文化絕對(duì)是我們最根本的成長(zhǎng)要素。文化也是個(gè)有機(jī)的術(shù)語(yǔ)，不是嗎？ 離我家不遠(yuǎn)處，有個(gè)地方叫死亡谷，死亡谷是全美最熱最干旱的地帶，在那里沒(méi)有任何生物可以存活，因?yàn)槟抢飶牟幌?雨，所以，它叫做死亡谷。2004年冬天，死亡谷卻下起了雨，短時(shí)間內(nèi)降雨量達(dá)七英寸。2005年春天，那里出現(xiàn)這樣一種景色，整個(gè)死亡谷鋪滿了鮮花，持 續(xù)了一段時(shí)間。這證明了一點(diǎn)，死亡谷并非沒(méi)有生命，它只是在休眠，地表下潛伏的種子待條件成熟便伺機(jī)而發(fā)。有機(jī)系統(tǒng)內(nèi)，只要有適當(dāng)?shù)沫h(huán)境，生命的出現(xiàn)不可避免，這是自然規(guī)律。 你選擇一個(gè)地方，一所學(xué)校，一個(gè)市區(qū)，你改變環(huán)境，讓人們對(duì)可能性有了不同的感受，對(duì)希望有了不同的期許，機(jī)遇 也更廣泛，你珍稀并重視師生間的情誼，你給予人們自主權(quán)來(lái)發(fā)揮創(chuàng)造力，革新他們的成果，學(xué)校里曾一度缺失這種盎然生機(jī)，卓越的領(lǐng)導(dǎo)者清楚這一點(diǎn)，在教育體 系中領(lǐng)導(dǎo)者的真正作用，無(wú)論在國(guó)家級(jí)、州級(jí)還是校級(jí)上，其真正作用不是也不應(yīng)該是指揮和控制，領(lǐng)導(dǎo)者的真正作用是控制教育的風(fēng)氣，制造一種充滿可能性的傾 向。如果你這樣做了，人們便會(huì)追隨實(shí)現(xiàn)你預(yù)料不到、也不曾期待過(guò)的成果。 在此引用本杰明富蘭克林的一句格言“世界上有三種人，第一種人雷打不動(dòng)，得不到是因?yàn)樗麄儾幌胍?，他們力求不變；第二種人，伺機(jī)而動(dòng)，他們認(rèn)識(shí)到改變的必要性，準(zhǔn)備去做，；第三種人，先發(fā)制人，他們主動(dòng)讓事情發(fā)生?！比绻覀兛梢怨膭?lì)更多的人去做，那將成為一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)。如果這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)有足夠的執(zhí)行力度，從最好的角度來(lái)看，那將會(huì)是一場(chǎng)革命，而這正是我們所需要的。 學(xué)習(xí)的本質(zhì)中部分轉(zhuǎn)自初創(chuàng)，編輯無(wú)書(shū) |
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