《書譜》札記之二

在《書譜》這篇大作中，孫過庭提出了“古不乖時(shí)，今不同弊”這八個(gè)大字。

孫過庭在當(dāng)時(shí)，不是什么重要人物，不是什么大人物，沒有貴族、高官的光環(huán)照著。是率府的錄事參軍事，，太子所屬一個(gè)機(jī)構(gòu)里的小官，他是靠自己實(shí)力在書法史上寫下重要一筆的人。同時(shí)代的，人家歐陽詢、虞世南等等是何等人物，皇帝信任，官居要職，名聲大，影響力大。比起他們來，孫過庭是個(gè)小人物，居然在后世享有盛譽(yù)，可見其功力水平要厲害的多，從《書譜》這篇文章的文風(fēng)、見解、書法水平，可以有這樣的結(jié)論。

這八個(gè)字，是談到書法的發(fā)展（馳鶩沿革，物理常然）時(shí)，說出來的。

這八個(gè)字很重要，每個(gè)時(shí)代都涉及到這個(gè)問題，每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣，時(shí)代特征，時(shí)代追求，要學(xué)古人，又要適應(yīng)時(shí)代追求，這八個(gè)字就用上了。但這八個(gè)字很難說清楚，據(jù)說當(dāng)年吳玉如大師，半天的講座，就講這八個(gè)字。我等凡夫，如何能說清。但還得說，因?yàn)樘匾?/font>

這八個(gè)字，有三個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：古、時(shí)、弊。

古，好理解，是古代經(jīng)典，擴(kuò)大點(diǎn)說，古人留下的遺跡。我們要向這些討營養(yǎng)，我們線條的追求與磨練、結(jié)構(gòu)的技巧、招數(shù)，字與字配合的章法規(guī)律，以至于格調(diào)、品味的培養(yǎng)，無不是從古先賢那里淘來的。

還有個(gè)“時(shí)”——時(shí)代的追求。古人有人總結(jié)什么晉人尚韻、唐人尚法、宋人尚意，都是時(shí)代特征，很明顯。比如明末清初那陣子的傅山、王鐸、張瑞圖等，確實(shí)有很相近的的東西。

我們今天的特征是什么？當(dāng)今是百花爭艷，你說找寫什么的，甲骨的、金文的、楚簡的、小篆的、詔版的、漢隸的、章草的、王羲之的、顏真卿的等等等等，每樣都有一大幫人在那里，異彩紛呈。但還是有明顯的相近的追求，就是個(gè)性突出，他們對古人挖掘的很深，那些平穩(wěn)的、個(gè)性不突出的，則作為法源的不多。對于用筆、結(jié)構(gòu)、章法、用墨、情緒等方面的探索非常細(xì)致。比如張羽翔教授的書法的表現(xiàn)形式的研究，邱振忠教授的字體中軸線對章法的影響的研究，結(jié)構(gòu)中空間分割的研究，都可以說是前所未有的。書法的學(xué)習(xí)更加重視在一定的理念指引下進(jìn)行，而不是一味地下傻功夫。概括講，當(dāng)今的書法，是花大力氣挖掘、運(yùn)用書法藝術(shù)性的時(shí)代，人們更加重視書法的藝術(shù)性。

“弊”，由于功利性導(dǎo)致的“趨風(fēng)”，大家都想入展，想出名，那就研究什么樣的風(fēng)格容易入展，什么樣的形式容易入展，我們可以看看如雨后春筍般大大小小的集訓(xùn)、培訓(xùn)、魔鬼訓(xùn)練班，正是這個(gè)心態(tài)的寫照，而且，美術(shù)界也是如此。似乎“唯入展論”是至高目標(biāo)，書法學(xué)習(xí)從一種文化活動，化成了一種“展化”，或者叫“奴化”。當(dāng)然，不可否認(rèn)，入展、獲獎(jiǎng)作品的水平，不論從哪方面說，都很高。但書法學(xué)習(xí)的狀態(tài)，是否有些問題呢？或許，這也是書法界受了大氣候的影響的緣故。

回過頭來，再看看“古不乖時(shí)，今不同弊”這八個(gè)字，書法學(xué)習(xí)又何去何從呢？

《書譜》札記之三

      起初，是不太在意的，只是覺得，古人用很多比喻，幫助人理解書法。時(shí)間長了，又覺得，沒那么簡單！孫過庭在這篇文章中，講了很多別人說不到，或者叫說不了的話，句句振聾發(fā)聵，不會輕易說一堆無關(guān)緊要的話，應(yīng)該是很緊要的。

       十駕齋在認(rèn)識到了很多書法技巧層面的東西后，忽然覺得從點(diǎn)畫開始，先賢就賦予了他一種生命，回過頭來，再想想孫氏所言，頓覺他的高明，真是了不起！

       所謂生命，即是鮮活的，用文雅一點(diǎn)詞說，叫活脫。歐陽中石先生就有過專門說《九成宮醴泉銘》的活脫的文章。啟功先生在論書札記說，比較喜歡墨跡，有人問為什么，他說你把捉來的蚊虻放在青蛙面前，它根本不看，而“飛者掠過，一吸而入口，此無他，以其活耳”。

       從點(diǎn)畫上看，有輕重，有筆勢，有燥潤。碑刻，墨色無法體現(xiàn)，加之刀不能夠完全體現(xiàn)點(diǎn)畫的的細(xì)微處，所以啟先生有了這樣的感受。但也有刻碑比較好的，比如《雁塔圣教序》，我們找兩個(gè)字，看看有心人能否覺出來點(diǎn)畫的微妙，放大些更好看：

   

       再比如結(jié)構(gòu)，都說蘭亭序好，為什么？字都不是老老實(shí)實(shí)的，千姿百態(tài)。要是都一樣了，一個(gè)姿勢、一個(gè)模樣，有什么意思，那叫“狀若算子”，過去計(jì)數(shù)的小木棍，一般長短粗細(xì)，那有什么意思？圣教序精彩，也不是老老實(shí)實(shí)的，再看黃庭堅(jiān)的草書，米芾的，王鐸的，哪個(gè)寫出來是老實(shí)的。選兩個(gè)王鐸的字：

       這樣看來，再回頭琢磨琢磨孫過庭的話，你就覺著他說的是真話，很多人是不說真話的，要不就說得很玄，讓你摸不著頭腦。他講的“之異”、“之奇”、“之資（姿）”、“之態(tài)”、“之勢”、“之形”，做的比喻都是鴻飛、獸駭。你想想這是什么樣子。

      當(dāng)然書法還會表現(xiàn)出更多的深層次的內(nèi)容，比如“之情”、“之趣”、“之品味”等等。如此看來，書法真的是有生命的。 

關(guān)于草書的用筆，有兩個(gè)人說的話，我們要好好琢磨琢磨。

一個(gè)是孫過庭，他說：“草以點(diǎn)畫為情性，使轉(zhuǎn)為形質(zhì)，”。這句話看似不起眼，說的是草書的本質(zhì)。

使轉(zhuǎn)為形質(zhì)，使，縱橫牽掣，轉(zhuǎn)，勾環(huán)盤迂。這是草書本來具備的，天生的，大蒜是辣的，西瓜是甜的，這是他的本質(zhì)。使轉(zhuǎn)也是一樣，是草書，就是這樣，使轉(zhuǎn)會造成一種什么結(jié)果呢：活潑、跳躍。換言之，草書，指的不是章草，他就是活潑、跳躍的，你想讓他不活潑、不跳躍都做不到！但要注意了，這還不是他最值錢的地方，最要緊的，要寫出性情、味道，精致精巧來，從哪里來，點(diǎn)畫——點(diǎn)畫為性情。人家孫過庭這穴位點(diǎn)得多準(zhǔn)！一語中的，人家把寫草書搞明白了，所以《書譜》的草書那樣精彩，既有理論又有實(shí)踐。

所謂點(diǎn)畫為性情，就要在點(diǎn)畫上花大力氣，點(diǎn)畫要清楚、清晰，不要纏繞起來沒完沒了。就像唱歌的呼吸，一口氣一口氣地唱，不可能一口氣把這個(gè)歌曲唱完了，憋死了。再就是點(diǎn)畫要精到、精致，那才顯出水平。搞不明白這個(gè)道理寫草書，繞一輩子也繞不出來的，為什么？沒搞明白。

還有一個(gè)人，清代的劉熙載，寫了一篇文章，《書概》，講了很多書法相關(guān)的東西，非常到位。他把草書的用筆講得更明了，他說了這樣一段話：“草書尤重筋節(jié)，若筆無轉(zhuǎn)換，一直溜下，則筋節(jié)亡矣。雖氣脈雅尚綿亙，然總須使前筆有結(jié)，后筆有起，明續(xù)暗斷，斯非浪作?！?/span>

他提出了一個(gè)概念：筋節(jié)。就是講草書的筆畫起、止要很清楚。類似于唱歌時(shí)的呼吸，唱歌的人是很講究呼吸的，因?yàn)橹苯佑绊懙较乱痪湫傻馁|(zhì)量，這就像草書用筆的筋節(jié)，下筆處在哪里，要搞明白。這樣，我們看到的草書效果是連綿不斷的，但實(shí)際是一節(jié)一節(jié)的。做不到這一點(diǎn)，就是“一直溜下，則筋節(jié)亡矣”。后面的十二個(gè)字極為重要，“前筆有結(jié)，后筆有起，明續(xù)暗斷”，可謂草書用筆要訣。下面從《書譜》和《遠(yuǎn)宦帖》中找出一些例子，細(xì)心觀察，或許對理解草書用筆有所幫助。

  

                                 

                        

       草書學(xué)習(xí)中，《書譜》是必須要用心研究的，一是可以給我們提供最扎實(shí)的基本技術(shù)訓(xùn)練，豐富，斷、連、方、圓、輕、重、曲、直、鋪豪、聚豪等等；二是墨跡本，這一點(diǎn)，如果與各種版本的《十七帖》對照，會感覺到墨跡的重要，刀刻的東西會在用筆細(xì)節(jié)上損失極多；三是最接近王羲之，拿《書譜》與那些王羲之的摹本相比，會有這樣的感受。書法史上，在用筆環(huán)節(jié)，即使是對王羲之下了極大功夫的趙孟頫，也是不及孫過庭更接近王的。

對于初學(xué)者來說，進(jìn)行專門的用筆技術(shù)練習(xí)是至關(guān)重要的，可以更專門地體驗(yàn)、把握這些技術(shù)。

      1、方筆練習(xí)，如：

2、沉實(shí)筆畫練習(xí)，如：

3、輕靈筆畫練習(xí)，如：

4、各種弧線練習(xí)，如：

5、筆畫筋節(jié)搭接練習(xí)，如：

      《書譜》總體上，結(jié)構(gòu)和章法比較平和，變化不大。尤其是章法，我們感受不到更多的啟示，但是，我們可以從中抽取出一些內(nèi)容，進(jìn)行專項(xiàng)練習(xí)，這些練習(xí)，會對我們的創(chuàng)作有更多啟發(fā)，我們可以在結(jié)構(gòu)與章法上，在同一個(gè)筆法系統(tǒng)內(nèi)拓展創(chuàng)作技術(shù)容量。比如，字的連寫，《書譜》中最多也是就四個(gè)字連寫，比例很少，但至少給我們提供了連寫的方法，這種連寫方法，與懷素、張旭、黃庭堅(jiān)的連寫連法是不一樣的，這樣的專門練習(xí)，會讓我們在本系統(tǒng)內(nèi)，把更多的字聯(lián)系起來，在創(chuàng)作上，給我們擴(kuò)展更大的空間，我們可以把更多的字連起來，以適應(yīng)章法的需要。再比如扁字，在《書譜》中也是比例很少，不是他的主流處理方式，我們也可以做更多這樣的專項(xiàng)練習(xí)，熟練掌握這樣的技術(shù)，對我們的創(chuàng)作提供技術(shù)環(huán)節(jié)的支撐。這里舉出的例子很少，有心人可以找到更過的字例強(qiáng)化練習(xí)。

     1、扁型字練習(xí)

2、開合變化練習(xí)

3、倚側(cè)練習(xí)

4、字的連貫練習(xí)

5、大小輕重搭配練習(xí)

《書譜》札記之四——文字兼通的意義

  云谷來風(fēng)

在談到楷書與草書兼通的意義后，孫氏有提出這樣的觀念：“故亦傍通二篆，俯貫八分，包括篇章，涵泳飛白。若毫厘不察，則胡越殊風(fēng)者焉?！?胡，通常是指中國北方以及西方的游牧民族，風(fēng)俗習(xí)慣和文化自然有自家的特色。小時(shí)候，有一種用玉米面做的“胡餅”，不知道是不是與胡人有關(guān)。二胡肯定是與胡人有關(guān)了。越人是在春秋早期生活在長江流域的古老的民族，自然與胡人差別極大。

這主要說的是字體的兼通。而且如果要是做不到，對字體不了解，就會感到楷書、草書等字體像胡和越的風(fēng)俗差異一樣，感到字體之間風(fēng)馬牛不相及。漢字有一個(gè)發(fā)展的脈絡(luò)，字體之間存在著血脈聯(lián)系，割舍不得。

十駕齋近來學(xué)草書，在識草法過程中對此意義感受頗深。今草主要由章草再加減省連帶而成，草書的形成過程也有個(gè)清晰的脈絡(luò)，大致沿著“祥其始末，略其中停”的習(xí)慣，大部分草書可以看到省去了什么，存留了什么。草書字形的形成脈絡(luò)與楷書、隸書字形比較，很清晰，比如：

當(dāng)，從繁體字形“當(dāng)”上，中間略去，留下上面三筆和下面一個(gè)田：

邁，從繁體字形“邁”里面的，留下“草”，中間的“田”省略:

但有些字形與現(xiàn)存楷、隸字形好像是“胡越殊風(fēng)”了。比如，“疑”，草書作

比較難理解，我們在《漢印文字征》里可以找到這樣的字形：

右面上“子”下“皿”，“皿”在章草變成了