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摘 要：鸮形銅卣是湖南省婁底市雙峰縣出土的商代青銅酒器，也是商代中晚期祭祀禮器之一；從鸮形銅卣的歷史背景入手，對其藝術造型形式從對稱、意象、適形三個方向進行分析，整理出商代“鸮崇拜”由興至衰、從吉祥寓意到不詳寓意轉變的脈絡，探討鸮形銅卣的文化內涵；指出商人尊神，以神為本，西周民神并重，偏向民本，但無論哪種思想和意識形態(tài)，本質上都是奴隸社會時期統治者維護和鞏固自己政權的一種手段。 關鍵詞：鸮形銅卣；藝術形式；吉祥之鳥；不祥之鳥一、背景  圖1 鸮形銅卣 鸮形銅卣（圖1）1986年出土于湖南省婁底市雙峰縣金田鄉(xiāng)月龍村，通高23.5厘米，腹深13厘米，口徑20厘米，屬于國家一級文物，現藏于湖南省博物館。[1]此卣由相背的兩個鸮形構成卣身，器身呈鼓腹之態(tài)，用羽翅裝飾卣腹，兩側各置一環(huán)扣，內系繩索狀提梁，蓋兩端為獸嘴，蓋面飾淺浮雕饕餮紋飾，蓋頂中有提鈕，底部為上粗下細狀四只獸足，給人神秘、威懾之感。鸮，是一種猛禽，也作鴟鸮、梟等，各地俗稱不一，是我國古代對貓頭鷹一類鳥的統稱。湖南鸮形銅卣中的鸮形特征明顯，雙眼居于臉部正前方，炯炯有神，上嘴彎曲而鋒利，有人認為它是死亡之神。卣在商周青銅禮器中是比較重要的一種盛酒器，是古代貴族盛酒器具的重要一類。《尚書·洛誥》中有：“……命寧予以秬鬯二卣。”秬鬯是古代祭祀時用的一種香酒，卣就是盛這種香酒的酒器。《周禮·春官·鬯人》：“廟用脩?！泵憫x作卣，鄭玄為此解注道：“中尊，謂獻象之屬?！惫守帐瞧髅瑸椴淮蟛恍〉摹爸凶稹?。[2]卣主要盛行于商代和西周，商代的卣多橢圓形或方形，西周的卣多圓形。[3]商代盛行飲酒，《尚書·說命下》中記錄有“若作酒醴，爾惟曲蘗”，[4]從中可以看出酒對于商代的重要性。正由于商人好酒，進而大大促進了各類青銅酒器的發(fā)展，而卣這種類似“中尊”大小的盛酒器也在商代達到了藝術上的巔峰。二、鸮形銅卣的藝術形式 如上所述，商代青銅卣器藝術達到了鼎盛狀態(tài)，而湖南青銅酒器鸮形銅卣的設計更為巧妙，相對于河南殷墟婦好鸮尊來說，其紋飾雕刻精美簡約，大氣灑脫，整體性更強，給人以渾然天成之感。商代是一個對祭祀文化有特殊情結的朝代，祭祀活動比較頻繁，伴隨“尊神尚鬼”的宗教文化的高度發(fā)展，青銅器藝術的地位也隨之逐漸上升，其造型和紋飾多為宗教與政治服務，展現的是凝重、莊嚴的氛圍。湖南鸮形銅卣將鸮的造型與器具相結合，加之饕餮、漩渦紋等紋飾，運用對稱、意象、適形等藝術造型手法，不僅體現了卣這種青銅酒器造型形式之意蘊，也體現出了工匠們巧妙的構思和高超的鑄造技術。同類型的仿生動物青銅器還有湖南出土的虎食人卣、四羊方尊、象尊、豕尊等，每一件都是青銅器藝術中的精品。[5]這些器物和鸮形銅卣一樣，都注重使用功能與動物形式的完美結合，別致而美觀。1、對稱——凝重高古  圖2 鸮形銅卣 在古代，先民們于自然界中接觸到的大多數動物都是左右相同或相似，在進行仿生創(chuàng)作之時也無意識地體現了對于對稱圖形的喜好，其藝術作品展現出穩(wěn)定感和肅穆感。對稱給人以均衡、平穩(wěn)、和諧的視覺生理和心理感受，對稱主要有三種形式，即線對稱、點對稱和反轉對稱。“線對稱”也稱“軸對稱”或“鏡像對稱”，左右兩邊完全相同，當我們把一個圖形圍繞一條豎向軸線旋轉180°就得到了左右完全相同的圖像（即左右對稱）。[6]（P.105）湖南鸮形銅卣無論在紋飾上還是器物造型上，都采取了左右對稱的形式。如蓋面的饕餮紋和器身的羽翅成鏡像形式，成對出現，造型細節(jié)相同。饕餮紋是卣蓋的主體紋飾，以鼻梁為中線，兩側對稱排列，展現的是正面的怪獸形象，其最大特征就是對于對稱居于鼻脊兩側的眼睛的強調。如此用心之設計一方面應該是源于鑄造工藝的方便，像卣蓋上的扉棱，就是為了避免鑄造時紋飾的不對稱以及鑄造難度，并增強了卣的體量感；另一方面，商代重鬼神祭祀活動，為迎合祭祀禮儀神秘莊嚴的氛圍，鸮形銅卣的造型采取對稱的形式體現莊重的姿態(tài)，從而顯示出儀式的威嚴感和對神明的敬仰（圖2）。鸮形銅卣體現出凝重高古之美的意蘊，很重要的原因要歸功于古人對于形式美中對稱法則的靈活應用，對稱的造型方式讓一個單元形有規(guī)律地重復出現，從而產生秩序感，所以工匠們?yōu)槲覀冋宫F了一個肅靜莊重的鸮形器體，并通過精湛的技藝強化了對稱形式帶來的心理效應。2、意象——簡練概括  圖3 鸮形銅卣羽尾紋飾和鸮鳥 所謂意象是指表現對象在某種程度上與我們所見的世界不一致，但仍能找到客觀對應物的視覺樣式。[6]（P.16）俄文藝理論家車爾尼雪夫斯基（Chernyshevsky，1828～1889）曾強調：“藝術素材來自生活，生活素材需要藝術家篩選，再創(chuàng)造?！?sup>[7]可以看出，意象的藝術處理手法應是源于現實，經過創(chuàng)作主體獨特的情感創(chuàng)作出來的藝術形象更富神韻，效果更觸動人心。湖南鸮形銅卣將動物頭部作為卣蓋，羽翅作為卣腹，獸足作為底部支撐，其要素都是對不同物種局部的高度意象提煉，整體似一只威武的鸮的形象。器身的羽翅（圖3），將翅膀的前端部分提煉為翻卷式的漩渦狀，省去了羽毛的具體刻畫，羽尾順應漩渦方向概括為五條柔和飄逸的曲線并與漩渦相連，這個羽翅圖形保留了翅膀的外形輪廓特征，簡化了內部形態(tài)，圖形顯現出靜態(tài)的張力，仿佛感覺威猛有力的鸮正準備向你展翅撲來，給人心理上帶來神秘、肅穆的體驗。中華民族自古具有意象的思維方式，也就是把具體形象高度概括為表意的形式。鸮的形象，似是而非，神態(tài)凜然，通過一些寓意及聯想，更加清晰地反映當時人們心中神鳥的形象，滿足人們的神靈崇拜需求，而具象寫實的鳥類圖像則無法達到其意會效果。古代工匠們在創(chuàng)作時，定是對鳥類特征把握得十分到位后，才能夠以驚人的想象力設計出如此生動形象的意象作品，刻畫出鸮形的美，追逐藝術的表現，達到“以形寫神”的境界。3、適形——和諧統一  圖4 鸮形銅卣 自古以來，我們中華民族崇尚“和而貴”的思想，在政治文化等領域諸是如此，在湖南青銅器鸮形銅卣中同樣遵循這一理念。裝飾紋樣的設計必須考慮到青銅器的器型，否則紋樣無法依附，這就要求工匠們考慮到實用功能和審美需求的完美結合，依據青銅器的器型安排合適的紋樣，把握好紋樣的疏密與布局。細觀鸮形銅卣，其卣蓋上的饕餮紋飾圍繞提鈕井然有序地分布，線條直曲結合，裝飾得當。羽翅紋飾亦是同理布于卣身周圍，留出兩側環(huán)扣位置，絲毫不影響其美觀性。適形手法也要遵循節(jié)奏與韻律的構圖規(guī)律，節(jié)奏在這里體現為圖形的疏密布置，相比其他青銅酒器，如殷墟出土的婦好鸮尊，鸮形銅卣在適形紋樣設置上更為樸實素凈，蓋面的饕餮紋到短頸再到柔和的羽尾，最后再至獸足，從上至下，產生“緊—密—緊—密”的節(jié)奏感。在線形上，紋飾呈現直線和曲線的結合，剛柔并濟，雖然鸮形銅卣造型嚴謹，但并沒有呆板之態(tài)。卣腹的羽尾呈翻卷和橫向的曲線不僅適合青銅器空間的裝飾，也有利于加強手與物體的摩擦，便于器物的端放（圖4）。鸮形銅卣將諸多元素統一在一個整體的鸮形中，達到了和諧統一的效果，創(chuàng)造出了一個理想的神鳥形態(tài)，寄托著商人對于神明以及哲學的思考。 三、鸮形銅卣的文化內涵 現今出土的商代青銅器中，以鸮為造型或紋樣的器物較多。鸮被商人視為辟邪之物，甚至冠以“戰(zhàn)神”稱號，但到了周代鸮轉而為不祥之鳥，往往伴隨死亡之意，相比較而言，西周后鸮形象的青銅器近似絕跡。為何鸮形象在不同時期有如此之大的落差，下面我們將要研究分析造成這種差異的原因，以便于我們更好的分析湖南鸮形銅卣在青銅器中的文化內涵。 1、吉祥之鳥 關于商代鸮崇拜的由來有多種說法存在。一種說法是商人崇拜鬼神，《禮記·表記》記載：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮，先罰而后賞，尊而不親。”商代宗教色彩濃厚，保留著自原始社會以來的多神信仰，伴隨統治階級權利的擴大，產生了“上帝”的思想觀念，人們認為“上帝”是諸神的統治者，主管萬物，擁有最高的權利，因此，商王通過名目繁多的祭祀儀式以求神明的佑護。[8]（P.24）《左傳·成公十三年》謂“國之大事，在祀與戎。”[9]祭祀儀式需要大量的祭器，而鸮形象頻繁見于祭器上，學者朱朝陽認為：鸮是“神圣女神” ——人神對話的橋梁，鸮生活習性的最大特征是晝伏夜出，是典型的夜間活動者。在白晝屬陽，夜晚屬陰的商代文化模式作用下，鸮的文化價值很自然地被歸屬為陰性的或者女性的大鳥，乃至成為陰間、冥府的使者。因此，鸮具有協助巫師引魂升天的功能。[9]商人將鸮視為通天接地之物，是由于認為自己無法像神一樣擁有支配萬物的能力，巫師們期盼在鸮的協助下，與天地溝通，向神明祈福。因此器物紋飾以面目猙獰的形象出現，營造怪誕的氛圍，體現了商人對于鸮形象的敬畏心理。還有一種說法是奴隸時期多戰(zhàn)亂，產生了尚武的英雄觀與審美觀，鸮身形矯健，威武有力，羽毛大多呈深褐色，夾雜些許斑點，以利于在黑夜中隱藏，飛行之時悄無聲息，捕捉獵物迅速快捷，鸮的叫聲響亮而凄厲，足以把對手震懾住，這是商代軍人所期望的一種力量。所以商人寄于鸮“常勝將軍”之情愫，鸮被視為“戰(zhàn)神”的化身。第三種說法是像學者劉敦厚所言，鸮是作為一種“守護神”存在。商代晚期的銅器之所以多鸮尊、鸮卣，在奴隸主貴族生活中，顯然含有用來保護夜間的享宴生活安全的意圖，至于它們又發(fā)現于墓葬之中，除了一般的依生前的模式安排喪葬之事之外，這類物件可能又都含有鎮(zhèn)墓獸的作用，用來保障人死后“長夜”的安全。[10]最后一種說法是源于圖騰與動物崇拜，鸮的生活習性易使人們將它與黑夜緊密聯系，當時的人們對晝夜懷有神秘和恐懼的心理因素，因此將不了解而神秘的鴟鸮作為圖騰崇拜就理所當然了。2、不祥之鳥 西周之后，神權觀念逐步削弱?？鬃诱J為：“周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠之，近人而忠焉，其賞罰用爵列，親而不尊?！?sup>[8]（P.25）周朝人的思想相對于商人得到了一些解放，于祭祀活動已不如商人那般執(zhí)迷，與此同時，對于鴟鸮逐步形成“兇鳥”“惡鳥”等印象，看作是死亡的象征，多不吉利之意?！对娊洝び娘L·鴟鸮》是現在所見最早的描述“鴟鸮”的文獻，其言：“鴟鸮鴟鸮！既取我子，無毀我室。恩斯勤斯，鬻子之閔斯！”[11]這首詩表達了一種憤恨的情感，對于鴟鸮已不是商代時敬仰之情，《鴟鸮》一詩傳遞了鴟鸮“不祥鳥”之意。部分學者研究認為改朝換代、政權更替導致人們思想觀念發(fā)生變化，將鸮視為不詳之鳥多與其當時人們所了解到的鸮的習性相關。一是由于其悲涼的叫聲，凄慘而猙獰，給人恐慌之感。有記載“梟族音常聒……魂驚怯怒蛙?！?sup>[12]從詩中可體會到當時古人對于鴟鸮叫聲的反感，這與上文所提到的商人對其叫聲所體會的含義截然不同。二是鴟鸮多在夜間活動，在陵墓間安家。《詩經·陳風·墓門》有記載：“墓門有梅，有鸮萃止?！?sup>[13]鸮出現在陵墓上，自然帶來一些陰氣和恐懼，象征與死亡相關的寓意。三是鸮性情暴戾，無倫理之言。三國時期吳國陸璣所著《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》中說，“流離，梟也，自關而西謂梟為流離，適長大還食其母，故張奐云，‘流離食母’，許慎云，‘梟，不孝鳥’是也?！睆摹皸n”漢字形象也體現這種文化意念——《說文解字》說“梟”字從梟頭在木上。作為雜食習性的鴟梟， 惡名正是源自于對“孝”這中國古代道德準則和倫理規(guī)范的違背。[14]四是人們在鴟鸮的巢穴中發(fā)現蛇鼠的殘骸，古人認為它們有吃腐爛動物的習慣。如《鹽鐵論》：“泰山之鴟，啄腐鼠于窮澤”，又《抱樸子》：“競腐鼠于踞鴟，而枉尺以真尋?！?sup>[15]不難看出，鸮形圖像在商代被人們所推崇，一度有“神圣女神”“戰(zhàn)神”等吉祥寓意，是人們心中的神鳥，而在周取代商以后，鸮形圖像的發(fā)展走向衰敗。鸮形圖像的興衰從宗教方面來看，是因為商人尊神，以神為本；西周民神并重，偏向民本，尊禮尚施，關注更多的是祖先的祭祀，宗教信仰的變化致使審美觀念的變化。從政治方面來看，商王是希望通過神權來鞏固權力地位，宗教是作為其中一種手段，而祭祀或陪葬用的青銅器從中充當橋梁、媒介的作用；西周的青銅器的制作主要是統治者為了穩(wěn)定社會秩序的，與商人將其主要用于祭祀不同，這也會導致青銅器上鸮形圖像的漸漸流失。其實，無論是“祥鳥”或者“兇鳥”，都是統治者維護權力的體現。 四、結語 商早期紋飾粗狂，中期構圖簡略，但線條細而密集，晚期喜歡用繁密的云雷紋等，紋飾比較華麗，布滿全器。調研發(fā)現，卣的出現大概是在商代中期，早期沒有，此時多圈足（指連接底部的圓形圈來承托器身）的造型，鸮形銅卣推測應該是處于中晚期之間，原因是構圖上和紋飾上較中期有所發(fā)展，但又不及晚期紋飾的華麗，如殷墟中的婦好鸮尊，布滿十來種紋飾。故綜上所述，出土于湖南雙峰的鸮形銅卣應該屬于商代中期至晚期的青銅器，其造型設計精妙，工藝精湛。通過對稱的處理手法烘托了凝重高古的宗教氣息，運用意象的思維方式描繪了簡練概括的“神鳥”形象，采取適形的視覺語言勾勒出和諧統一的裝飾紋樣，集古人智慧和工藝于一體，是實用功能與審美需求的完美結合，展現了青銅酒器的美學意蘊和工匠的高超技藝。通過對鸮形銅卣藝術形式的探討，引出鸮鳥從“吉祥之鳥”到“不詳之鳥”的源流和文化內涵，分析得出商人在“尊神尚鬼”的宗教思想下，對于“鸮崇拜”及祭祀禮儀執(zhí)迷的原因，指出周朝“尊禮尚施”的民本思想是導致后來鸮形圖像由興轉衰的重要原因。無論哪種思想和意識形態(tài)，本質上都是奴隸社會時期統治者維護和鞏固自己政權的一種手段。 參考文獻 [1] 鄭曙斌.湖南商代青銅容器的動物紋飾與祭祀文化[J].收藏家.2010(07)：26[2] 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412007） 作者簡介1、吳衛(wèi)（1967～），男，湖南常德人，湖南工業(yè)大學包裝設計藝術學院教授、碩士生導師，清華大學美術學院設計藝術學博士，曾于1988～1990年留學日本千葉大學デザイン學科。曾任湖南工業(yè)大學包裝設計藝術學院院長，現為湖南工業(yè)大學研究生處處長、湖南省包裝設計藝術研究基地首席專家、中國機械工程學會工業(yè)設計分會委員、中國包裝聯合會包裝教育委員會副秘書長、湖南省工業(yè)設計協會副會長?，F主要從事傳統藝術符號和高校藝術教育理論研究。
2、周少卓（1990～），男，湖南長沙人，2013年畢業(yè)于湖南工業(yè)大學，現為湖南工業(yè)大學包裝設計藝術學院13級研究生，主修視覺傳達設計。 |
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