劉長銘：為什么考試最優(yōu)秀的學生常常并不是最出色的| 思享

昵稱9950369 2016-05-15

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近日，在由中國教育學會高中教育專業(yè)委員會和北京教育學會主辦，東城教育委員會協(xié)辦，北京五中教育集團承辦的以“素養(yǎng)· 課程· 課堂”為主題的十二年貫通培養(yǎng)研討活動上，全國政協(xié)常委、中國教育學會高中專業(yè)委員會理事會理事長、北京四中校長劉長銘提出的這個問題觸發(fā)很多人的思考。

在劉長銘校長看來，今天，我們需要對超越學科教學使學生獲得的一些能力和基礎(chǔ)所呈現(xiàn)的教育價值進行思考。這就是為什么要提出核心素養(yǎng)的一個最重要的原因。

什么是核心素養(yǎng)?核心素養(yǎng)不是指學生在升學考試中所需要的知識的理解和必要的能力，而是要關(guān)乎學生一生的生活和發(fā)展的最重要的、必要的基礎(chǔ)。

劉校長認為，我們今天的教育仍屬于加工式的、訓練式的、工廠式、流水線式的，我們對于學生內(nèi)心的關(guān)注遠沒有達到滿足一個青少年在成長時的需求。

“教師的教育價值觀就表現(xiàn)為他對學生的態(tài)度、與學生相處的方式以及他對于教育內(nèi)容的表達。教師的行為是訓練還是教育，這可以通過教師日常的行為模式顯現(xiàn)出來，最終反映了一所學校教育者對教育價值的理解?！?/section>

當天發(fā)言中，劉長銘校長通過北京五中以“精氣神”為核心的學校文化符號的表達，闡釋了他對核心素養(yǎng)和教育價值的理解?！熬┏墙逃Γㄎ⑿臝D：bjeduvision）”獲授權(quán)分享劉長銘校長的發(fā)言（文稍有刪節(jié)）。

今天張斌平校長提出的“精氣神”是他在多年的辦學實踐中注重總結(jié)實踐經(jīng)驗，注重挖掘五中的歷史文化，并在此基礎(chǔ)上對五中這樣一個具有歷史悠久、文化積淀豐厚的名校的辦學精神與學校文化的一種高度凝練的總結(jié)表達。

學校文化和學校精神是學校的靈魂。學校文化就是一所學校用自己的語言來詮釋教育的價值。學校千差萬別，但學校教育所追求的終極價值就是人性、理性、自覺、崇高、責任、信仰、使命等等。所謂自己的語言，就是一所學校的環(huán)境、歷史、校訓、辦學目標、培養(yǎng)目標以及發(fā)生在一所學校歷史與現(xiàn)實當中的各種教育故事。如果說教育的終極價值具有普適性，那么自己的語言就具有獨特性、個性化、創(chuàng)造性、發(fā)展性等等，它構(gòu)成了學校之間的差異，形成了學校的辦學特色。

從這個意義上講，學校特色本質(zhì)上實際上是學校文化的差異，一所學校的文化或者說學校對教育價值的表述與一所學校的歷史有關(guān)，但學校歷史的長短與否并不是決定性的因素。這需要學校中的每一位教育工作者在實踐中共同創(chuàng)造。這種創(chuàng)造就要在教育實踐中不斷的注重挖掘和總結(jié)，將辦學實踐中教育者所表達的思想、觀念、理念、原則、智慧等以及在此產(chǎn)生的教育行為用精煉的語言進行概括和提升。毫無疑問，這是一所學校的校長應(yīng)做的最重要的工作。

一所學校的文化，或者說對學校文化的表述，不是校長在書齋中閉門造車、冥思苦想的產(chǎn)物。它離不開學校每一個位教職工的實踐和創(chuàng)造，當然也離不開校長精心的提煉和總結(jié)。學校文化是學校每一位教育工作者的智慧的凝練與沉淀，可以說“精氣神”是五中獨特的語言，有著豐富的內(nèi)涵，背后有五中的歷史，有五中全體同仁多年來的探索實踐。“精氣神”是對五中全體同仁教育實踐所積累的經(jīng)驗和智慧的一種表達的語言符號，“精氣神”也是五中對核心素養(yǎng)的一個最樸素的描述。

什么是核心素養(yǎng)?

核心素養(yǎng)不是指學生在升學考試中所需要的知識的理解和必要的能力，而是要關(guān)乎學生一生的生活和發(fā)展的最重要的、必要的基礎(chǔ)。我們常常思考，為什么常常是考試最優(yōu)秀的學生并不是最出色的。如果說考試優(yōu)秀的學生已經(jīng)很好的符合了學校的教學目標，很好的符合了各個學科提出的知識與能力的標準，但為什么在日后的發(fā)展卻不是那么出色？

我們需要對超越學科教學使學生獲得的一些能力和基礎(chǔ)所呈現(xiàn)的教育價值進行思考。這就是為什么要提出核心素養(yǎng)的一個最重要的原因。

2012年有兩位諾貝爾獎獲得者，必須引起我們每一位教育者對教育價值的思考。一位是中國的莫言，小學四年級輟學回家放羊，在文學領(lǐng)域最終他走到了最前端。另一位是英國的生物學家約翰·高登，曾經(jīng)老師認為他是一個連最基本的生物學知識都學不懂的人，在幾十年后獲得了生物與醫(yī)學的諾貝爾獎。到底什么是核心素養(yǎng)？到底什么是決定一個人一生發(fā)展的最重要的元素，我們每一個做教育的人應(yīng)該重新思考。為什么我們心目中那些非常符合我們教學目標的學生，他們在我們的教學目標和學科標準中具備了所有的知識和能力，但在日后的發(fā)展并不是最出色的，這難道不應(yīng)當引起我們深刻的思考嗎？

所以核心素養(yǎng)必然是超越學科教學的東西。在現(xiàn)實中，學校的文化不僅表現(xiàn)為語言符號，更重要的是一所學校或一個團隊每一個成員所表現(xiàn)出的群體行為特征。學校的教育者在處理各個教育問題時所表現(xiàn)出的態(tài)度和所運用的方法，這最終是學校教育價值觀的問題。例如教師對待學生的態(tài)度，教師與學生的溝通方式、教師對待教學的教學態(tài)度，由此所決定的教學方法以及對教學內(nèi)容的理解方式和表達方式等等。

剛才張校長談到的五中的老師對學生這種高度關(guān)注，這是一個非常重要的問題。如果說今天中國的教育有什么不足的話，那么這其中很重要的一點，就是我們對于人和個體的關(guān)注是不夠的。這既有客觀上的原因，也有我們教師作為教育工作者主觀上的原因。

客觀的原因是學校的班級比較多，學校的規(guī)模比較大。四中在英國有一所友好學校，它的位置就在英國倫敦威斯敏教堂旁邊，教堂是學校一部分，英國國王加冕就在這個教堂。我在第一次訪問這所學校的時候，剛好趕上學校要增加幾個插班學生，從500多個報名學生中只選出7個。我問校長，為什么不把學校的規(guī)模擴大一些？因為這所學校的學術(shù)排名在英國第一。校長的回答是：我能叫出學校每一個學生的名字，再多就超出我的記憶極限了。這反映出學校對個體的關(guān)注程度。

對學生個體的關(guān)注的缺失，不僅僅是學校規(guī)模的問題，也是我們教育觀念問題。過去我們心目中的好老師是把課講得精彩的老師，能夠很好地表達教育內(nèi)容的老師。教師常常對于學生生活、內(nèi)心精神層面的關(guān)注是不夠的。每次在評選特級教師的時候，標準是論文、公開課等等，在用春風化雨的方式來轉(zhuǎn)化學生方面沒有任何要求。我之所以認為學校規(guī)模不是決定因素，就是因為國外學校盡管班額很小，但總體上對比，它們的師生比幾乎與我們是一樣的。為什么他們能關(guān)注而我們卻關(guān)注不到？這是一個對教育如何理解的問題！

我們今天的教育仍屬于加工式的、訓練式的、工廠式、流水線式的，我們對于學生內(nèi)心的關(guān)注遠沒有達到滿足一個青少年在成長時的需求，這的確是應(yīng)該引起我們深刻思考的問題。

前不久我聽一位老師講他的教育故事。他從全國招來了9名學生，這些學生基本都是被我們的教育體制淘汰的學生，不受老師喜歡的學生。老師為這9個學生采取了完全個性化的教育設(shè)計。一年后，這些學生全部被美國著名的文理學院錄取，其中8人獲得獎學金。

只要我們不斷的提高對學生個體的關(guān)注，我們會不斷的創(chuàng)造出教育的奇跡。

教師的教育價值觀就表現(xiàn)為他對學生的態(tài)度、與學生相處的方式以及他對于教育內(nèi)容的表達。教師的行為是訓練還是教育，這可以通過教師日常的行為模式顯現(xiàn)出來，最終反應(yīng)了一所學校教育者對教育價值的理解。這是今天我們主辦這個活動的目的。

今天這個活動，教委可能更關(guān)注集團發(fā)展的問題，而我們更關(guān)注張校長對于學校文化的表達，當然這兩個目標是一致的。簡單的說就是我們認為的學校文化不僅是語言符號的表達，而是教育者的思維模式與行為模式，學校的辦學理念和文化精神要通過教師和學生的活動表達出來。因此，我們要關(guān)注學校最基本的教育活動，所以相信在隨后的活動中我們一定會對張校長所總結(jié)出的“精氣神”，對于五中的以“精氣神”為核心的這樣的文化有了更為直接、更為深刻的體會。

文| 劉長銘

編輯| 德宏觀教

原文標題| “核心素養(yǎng)與教育價值”

圖片來源| 北京五中學生會

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