凡是親身經(jīng)歷過歐洲初期工人運(yùn)動的人，都會記起幾十個類似的事例?，F(xiàn)在，這樣的極端情況，至少在大中心地區(qū)已經(jīng)是不可能的了，但是在運(yùn)動爭得新地盤的邊遠(yuǎn)地方，這一類小號的佩雷格林還可望獲得暫時的、有限的成功。各國工人政黨里都會鉆進(jìn)一些在官方世界中毫無指望或在其中走完紅運(yùn)的形形色色的分子——種痘反對者、戒酒主義者、素食主義者、反活體解剖者、用自然療法行醫(yī)者、已散掉的自由公理會的傳教士、世界起源新學(xué)說的編造者、無結(jié)果或未成功的發(fā)明者、被官僚指為“愛打官司的無賴漢”的或真或假的受屈者、誠實的傻子和不誠實的騙子——，同樣，最初的基督徒的情況也是如此。舊世界解體過程所解放出來的，也就是所扔出來的各種分子，都一個接一個地掉進(jìn)基督教的引力圈子里，——基督教是唯一抵抗了這一解體過程（因為基督教本身就是它的必然產(chǎn)物）從而得以保存下來并且不斷成長起來的成分，而其他成分則只不過是短命蜉蝣而已。每一種狂想、胡說或騙術(shù)都會鉆進(jìn)年輕的基督教會，找到熱心的聽眾和熱誠的信徒，至少在一些地方和一段時期不會找不到。最初的基督徒也像我們最初的共產(chǎn)主義工人支部那樣，對于一切投合他們口味的東西都是無比的輕信，這就使我們甚至無法肯定，我們的新約中是否沒有摻雜著佩雷格林給基督徒們寫的“大批圣書”中的某個片斷。

（注：自由公理會是在“光明之友”運(yùn)動的影響下，于1846年和1847年從官方新教教會中分化出來的宗教團(tuán)體，它曾試圖成立全德國的教會?！肮饷髦选笔钱a(chǎn)生于1841年的一種宗教派別，它反對在新教教會中占統(tǒng)治地位的、以極端神秘主義和偽善行為為特征的虔誠主義。自由公理會于1847年3月30日獲得了進(jìn)行自由的宗教活動的權(quán)利。）