文章目錄

一、雙關圖

二、選擇

三、闡釋

四、認同

一、雙關圖

      雙關圖是一類特意設計的圖形。它的有趣之處在于，每幅圖都可以被看做兩個互斥的主題。

      是少女還是老婦？是樹與鳥，還是女人的臉？

      當你把第一幅看成少女的時候，老婦的形象就淡化了。而當你重新改變角度，把第一幅圖看成老婦，少女的形象就失去了，少女的側臉化作老婦的鼻子，少女的項鏈化作老婦的嘴……

      從藝術的角度來講，雙關圖大多稱不上很美，甚至有點粗糙。因為太過修飾細節(jié)就會喪失雙關圖所需的模糊性。但大家遇到雙關圖的時候，通常都會多看幾眼。因為其中有一種和美無關的樂趣。這種樂趣就是——我可以選擇。

      面對一件既定的事物，我們通常要把它賦予某種固定的意義。而面對一幅雙關圖，我們可以根據(jù)自己的心，把它賦予不同的意義，不僅可以選擇，還可以隨時更換，于是它變得豐富。這種豐富感是立體的，而不是平面的。它不同于在一幅圖上畫了許許多多的東西，它很簡單，只有兩個東西——少女和老婦，但它所具有的豐富感是跨維度的。就像是兩個平行的世界，它們既不相同，也不相容，但我們可以選擇在一個里，也可以選擇在另一個里。對于我們這些被時間線所束縛的人類來說，這樣的選擇是一種莫大的自由。

二、選擇

      有人問：那我可以不選嗎？

      我想說：這比較困難。如果你既不把它看做少女，也不把它看做老婦，它就只是一堆黑色和白色的像素點而已。它就失去了意義。

      有人說：那它就沒意義吧，不過是一幅圖。

      我反問：那如果這不是一幅圖，而是你的人生呢？

      人生當然遠比雙關圖復雜的多。人生的復雜程度，至少得像天空，像大海，像宇宙里的星云。

      這是一幅宇宙里的星云圖。它應當被看做什么呢？一張嚎叫的面孔？一只后仰的大熊？或者一個土豆？它不只是雙關圖了。至少也是一個三關圖，或者多關圖。它處在一個立體的宇宙空間里，如果從更多的角度觀察它，它可以被看做更多的樣子。

      一個人的人生，有的復雜一點，有的簡單一點，但或多或少都會被自己或他人賦予某種意義。而賦予意義這件事，本質(zhì)上就和我們看雙關圖是一樣的。人為什么要對生命賦予意義？我想是為了活得精彩一些，有味道一些。少女也好，老婦也好，總比一堆黑色和白色的像素點更有意思。

      我們的人生，就可以看做是一個復雜的多關圖，每個時刻都在不斷地變化，有無數(shù)潛在的形象正打算從中升起。但人生與雙關圖不同的是，雙關圖是既定的，不管你看或不看，它都不會變化，都是那個樣子。而人生，卻會被我們自己的看法所改變，會被我們自己賦予的意義所進一步塑造。

      在周星馳的電影《功夫》里，主人公既是一個小痞子，也是一個英雄，這兩種形象混雜地存在于他身上。而當他面對正義與邪惡的沖突時，他最后一棍敲向大反派的頭顱，他就是給自己人生的雙關圖賦予了意義。他選擇了英雄，而放棄了小痞子。于是之后的發(fā)展，他加速地向著英雄地方向發(fā)展，最后打敗了大反派，真的成為了英雄。

      所以，當我們對人生賦予意義的那一刻，我們不只是在感知和理解，也是在選擇與放棄，也是在創(chuàng)造與塑造。而真相是什么？沒有真相。是你的選擇，決定了那幅畫是少女還是老婦。是選擇成就了真相。

      而且人生的意義并不一定是唯一的。有個心理學家叫榮格，非常成功，非常有名，教了很多學生，建立了一個很重要的心理學派別。在許多人眼里，他是智者，是大師，是人生的指引者。可在他的自傳中，沒有外在的成就，甚至沒有描寫現(xiàn)實的關系，有的僅僅是一段又一段深刻的心理體驗，與無意識相接觸的經(jīng)歷。他在自傳中開篇寫道：我的一生，是無意識自我顯現(xiàn)的一生。

      那么這個叫榮格的人，他的人生意義，到底是智者與大師呢？還是無意識的自我顯現(xiàn)呢？答案是，兩者都是。對于那些把他看做人生導師的人，他就是大師與智者。對于他自己而言，就是無意識的自我顯現(xiàn)。雙關圖，兩者都是。

      說到這，又有人問了：那照你這么說，人生豈不是可以隨便定義了？說什么就是什么？

      我說：當然不是。只有當這種“意義”真的包含在其人生中，才有可能往那個方面去賦予意義。就好比開頭的那張圖，我們可以把它看做少女或老婦，隨意哪個都行，自由選擇。但如果有個人說，我想把它看做一頭豬，或者一把椅子，那么即使他付出很大的努力，也很難做到，因為豬或椅子的形象并沒有包含在現(xiàn)有的雙關圖中。

三、闡釋

      大多數(shù)人，都會以某種方式闡釋自己的人生。而對人生的闡釋，伴隨著特定方面的強調(diào)、深化與發(fā)展。當我把自己闡釋為一個教師，我就會更加注重我作為教師的特質(zhì)，如語言表達能力，語音語調(diào)，使內(nèi)容深入淺出等。我通過把自己闡釋為一個教師，使我教師的這個側面得以發(fā)展，更加豐富，更加強大。當我把自己闡釋為一個內(nèi)在的探索者，我就會經(jīng)常與人隔絕，減少交流，而更注重內(nèi)心的體驗，于是我的內(nèi)心體驗就會越來越豐富，我也越來越符合內(nèi)在探索者的形象。闡釋是自然發(fā)生的過程。

      但是有些人，在某些特定的生命階段，對自己人生的闡釋會出現(xiàn)問題。比如無法闡釋而陷入迷茫，比如兩種截然相反的闡釋帶來巨大的心理沖突。他們中的一部分，會選擇通過心理咨詢來解決問題。在這種時候，咨詢師就在他們對自己人生的闡釋中占了非常重要的角色。

      心理咨詢流派眾多，彼此之間也多有爭議。認知療法與精神分析，精神分析與人本主義，這樣大的沖突就不說了。哪怕極為近似的流派，精神分析與榮格心理學，或者精神分析內(nèi)部的各分支流派，彼此間都會有強烈的爭論。而且這些爭論永遠沒有結果。

      歸根到底，不同流派、不同療法之間的爭論，就是“少女”與“老婦”之爭，就是對于人生這張多意圖形，不同看法之間的爭論。所謂的大流派，或比較“正”的流派，就是在多意圖中把握住了某些主要方面來進行闡釋的流派，而一些比較小或比較“偏”的流派，則沒有把握住重點，可能只是把握住了多意圖中的某個細枝末節(jié)來進行闡釋。

      比如精神分析認為，對人生和心理的塑造，最重要的是早年關系，早年關系反應在當下的關系中，帶來困擾與影響。誰沒有爸，誰沒有媽？誰小時候的經(jīng)歷不塑造他的性格？所以“關系”，便是“人生”這個多意圖形中常在的，重要的一個方面。所以它能夠成為一個大流派。

      比如海靈格的家庭系統(tǒng)排列認為，是家庭中親人之間關系的“序位”，深刻影響著一個人的心理與行為，錯亂的“序位”導致人生的困擾。哪個家庭，哪個社會里，父母沒有固定的序位？爸爸像媽媽一樣，媽媽像爺爺一樣，孩子心里能舒服嗎？肯定不能。所以“序位”，也是“人生”這個多意圖形中常在的一個方面。所以家庭系統(tǒng)排列能夠有廣泛的療效，并且流行起來。

      簡而言之，每一個不同的流派，首先都涉及到從一種特定的角度，對當事人的人生進行“闡釋”，根據(jù)這種闡釋，來判斷當事人面臨著什么問題，以及該如何解決。早年關系不好的，要通過咨訪關系來修復早年關系。家庭序位出問題的，通過家庭系統(tǒng)的排列與演出來進行序位調(diào)整。

      當一個人開始接受一種相對長期的心理咨詢。某種意義上，他就是把自己人生的多意圖形的解釋權交出了一部分，給這個咨詢師，給這個咨詢師背后所代表的心理療法和流派。

      榮格認為，一個人應當成為獨一無二的自己才算健康。獨特性在人生中重不重要？重要。

      馬斯洛認為，一個人應當按照順序不斷滿足自己的心理需求。滿足需求在人生中是否重要？重要。

      認知療法認為，一個人應當對外界的人事物有清晰合理的認知與觀念。認知與觀念的正確在人生中是否重要？重要。

      所以這些都是闡釋。正因為人生的復雜性，才有了這么多的角度，來看待“人生”這個多意圖形。每一個闡釋系統(tǒng)，都是一種心理學流派，或者一種哲學觀。

四、認同

      闡釋不僅僅是闡釋，而是一種干預，一種選擇，一種創(chuàng)造。弗洛伊德與榮格看待夢的角度截然不同。后人總結道：弗洛伊德的病人做弗洛伊德式的夢，榮格的病人做榮格式的夢。當來訪者認同了咨詢師的理念，認同了咨詢師背后的心理學流派關于人的基本假設，當他接受了咨詢師對自己人生的闡釋，他就已經(jīng)改變了。他的人生多意圖形已經(jīng)不再模棱兩可，而是開始向著其中的某一個可能性轉化，他開始更注重相關方面的內(nèi)容。

      比如弗洛伊德的病人開始更多注意自己生活中的戀母傾向，注意自己與父親和權威的矛盾，注意處理好本我與超我之間的沖突。而榮格的病人開始注意到自己的本來面目是否遭到了扭曲，自己的獨特之處是否得以發(fā)展，自己是否過于順從社會要求而壓制了自己內(nèi)在的意愿。

      他們認同了咨詢師的闡釋，從而踏上了不同的解讀人生圖形的道路。解讀方式的不同，反過來使得其人生圖形本身發(fā)生了某個方面的強化與轉變。于是他們成為了越來越不同的人。

      一個接受海靈格家庭系統(tǒng)排列治療的人，他自己的家庭會變得更和諧有序。

      一個接受客體關系治療的人，他會變得對關系與邊界越發(fā)敏感，他的社會功能會變得更好，為人處世越發(fā)得體。

      一個接受意象對話治療的人，他會變得越來越獨特與靈活，充滿覺察，獲得更多的心靈自由。

      接受心理咨詢，或者不碰心理學。選這個流派，或那個流派。人生都好比是一張多意圖形，其意義取決于對其進行闡釋的角度。當人認同了某一種闡釋，意義才在同一時刻產(chǎn)生。意義進一步影響了生命，使得原本復雜無意義的圖形開始變得更有結構，有組織，向著某個可以理解的形象轉化，這就是生命獲得獨特性，并活出精彩的過程。所以，是花就要開的鮮艷，是鳥就要飛的高，是風就要吹遍大地，是火就要盡情燃燒。這就是生命的意義得到了實現(xiàn)。

      可是如果沒有闡釋呢？那么就沒有認同。

      沒有認同呢？那就沒有意義。

      沒有意義呢？那就沒有獨特。

      沒有獨特呢？那就沒有精彩。

      沒有精彩呢？那就沒有實現(xiàn)。

      有人問：什么都沒有，那算是什么人生呢？

      我想說：也許人生本來就什么都沒有。也許沒有這一切，才是另外一種人生。