孔子曰”受業(yè)身通者七十有七人“， 皆異能之士也。

德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。

政事：冉有，季路。

言語(yǔ)：宰我，子貢。

文學(xué)：子游，子夏。

——史記《仲尼弟子列傳》

上述十人，即孔門十哲。

顏回

顏回，字子淵。十四歲拜孔子為師，此后終生師事之，是孔子最得意的門生。在孔門諸弟子中，孔子對(duì)他稱贊最多，不僅贊其'好學(xué)'，而且還以'仁人'相許。

“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)?！?/span>

“不遷怒，不貳過(guò)。”

“自吾有回，門人益親?！?/span>

這些都是孔子對(duì)這個(gè)弟子的贊賞之語(yǔ)。

顏回素以德行著稱。他嚴(yán)格按照孔子關(guān)于“仁”“禮”的要求，“敏于事而慎于言”。故孔子常稱贊顏回具有君子四德，即“強(qiáng)于行義，弱于受諫，怵于待祿，慎于治身?！币馑际菍?shí)行德義時(shí)要堅(jiān)定，接受勸諫時(shí)要柔順，得到官祿時(shí)要戒懼，修養(yǎng)自身時(shí)要謹(jǐn)慎。

顏回終生所向往的就是出現(xiàn)一個(gè)“君臣一心，上下和睦，豐衣足食，老少康健，四方咸服，天下安寧”的無(wú)戰(zhàn)爭(zhēng)、無(wú)饑餓的理想社會(huì)。

后世傳有“顏回輸冠”的故事——

一日，顏回遇一買布者與賣布者爭(zhēng)吵。買布者說(shuō)，一尺3刀，8尺應(yīng)為23刀。顏回見(jiàn)說(shuō)，應(yīng)為24刀。買布者不服，如此爭(zhēng)吵愈甚。后來(lái)決定去找孔夫子評(píng)理。買布者說(shuō)道，若夫子評(píng)我錯(cuò)了，輸上我的腦袋。顏回答道，我若輸了，輸冠。見(jiàn)到孔子，言明情況后，夫子笑說(shuō)道“三八就是二十三啊，還不把帽子給人家?！鳖伝匦碾m不甘，只得脫帽給買布者。后來(lái)夫子見(jiàn)顏回仍面有慍色，知他還是不服，便說(shuō)道“我說(shuō)23是對(duì)的，你只是輸一冠而已；若我說(shuō)24是對(duì)的，人家可是輸一頭啊。頭與帽子哪個(gè)重要呢？”顏回恍然大悟，更加敬重夫子，后終身不離左右。

顏回年二十九時(shí)，頭發(fā)盡白，早死?？鬃涌拗畼O慟，哀道“天喪吾矣！”

后顏回被列為七十二賢之首，明嘉靖追謚為“復(fù)圣”。

水珠贊曰“做好事學(xué)雷鋒，做學(xué)生當(dāng)學(xué)顏回??！”

閔子騫

閔子騫，名損。以德行與顏回并稱，為七十二賢人之一。

“孝哉閔子騫！人不間于其父母昆弟之言?！?/p>

“不仕大夫，不食污君之祿?！?/p>

“夫人不言，言必有中。”

這些是孔子對(duì)閔子騫的贊賞之語(yǔ)。

閔子騫為人極孝，上事父母，下順兄弟，動(dòng)靜盡善。

他少年喪母，父親娶了繼母。繼母偏愛(ài)自己親生的三子，虐待閔子騫，子騫卻并不告知父親，避免影響父母間關(guān)系。冬天，繼母用棉絮給自己的孩子做棉衣，而給他的棉衣填的是蘆花。一日閔子騫駕馬車送父親外出，因寒冷饑餓無(wú)法馭車，馬車滑入路旁溝內(nèi)。他被父親喝斥鞭打，結(jié)果抽破衣服露出了蘆花。父親醒悟，想休掉妻子。子騫長(zhǎng)跪于父親面前，為繼母求情，“母在一子單，母去四子寒?！备赣H便不再休妻，繼母聽(tīng)說(shuō)后也痛改前非。

水珠贊曰“子騫受鞭打而蘆花出，服單衣而順母，真孝子也。”

冉伯牛、仲弓、冉有

冉伯牛，名耕?！翱鬃右詾橛械滦?。”

“伯牛有惡疾，孔子往聞之，自牖執(zhí)其手而嘆曰：“命也夫!斯人也而有斯疾！命也夫！”

歷史上其他記載不多。但有傳聞，冉伯牛之父患有麻風(fēng)病，伯牛不避，終日陪伴照料，才染上此病，早逝。

冉雍，字仲弓。以德行著稱，孔子對(duì)其有'雍也可使南面'之譽(yù)。

冉雍為政“居敬行簡(jiǎn)”，主張'以德化民'。但是后來(lái)“諫不能盡行，言不能盡聽(tīng)，遂辭去，復(fù)從孔子。居則以處，行則以游，師文終身。”

及孔子卒，恐失圣道之傳，他與閔子諸賢，共著《論語(yǔ)》120篇。

冉求，字子有，通稱'冉有'。冉求精通六藝，長(zhǎng)于政事，深沉謙退，志在民足，孔子稱贊他“千室之邑，百乘之家，可使為之宰也?！?/span>

水珠贊曰“冉伯牛、冉雍、冉秋，同出一門。真一門三賢也！”

季路

仲由，字子路，又名季路。少時(shí)家貧，嘗食野菜充饑。

有一次，年老的父母想吃米飯，可是家里一點(diǎn)米也沒(méi)有。小小的子路便翻山越嶺走了十幾里路，從親戚家背回了一小袋米。其孝若此。

“子路性鄙，好勇力，志亢直”，子路經(jīng)常頭戴雄雞式的帽子耍威風(fēng)，佩戴著公豬裝飾的寶劍顯示自己的無(wú)敵，曾經(jīng)欺負(fù)過(guò)孔子。后孔子稍以禮誘之，子路便身穿儒服，請(qǐng)為孔門弟子。

孔子曰“子路無(wú)宿諾”，意思是子路答應(yīng)的事情當(dāng)天晚上之前一定能夠兌現(xiàn)。

后子路為救孔悝而與蒯聵的家臣戰(zhàn)斗，在戰(zhàn)斗中被敵方用戈將系冠的帶子割斷。子路曰“君子死而冠不免”。子路因此停止戰(zhàn)斗，撿起冠來(lái)，系上帶子，結(jié)果被趁虛殺害，年六十三，死后受醢刑(即剁成肉醬)。孔子聞其死，傷心流淚，死前再不吃肉醬。

水珠贊曰“季路在而孔子不聞惡言于耳，真一保鏢也！”

宰我

宰予，字子我，亦稱宰我。能言善辯，曾從孔子周游列國(guó)，游歷期間常受孔子派遣，使于齊國(guó)、楚國(guó)。

宰我活躍，好學(xué)深思，善于提問(wèn)，是孔門弟子中唯一一個(gè)曾正面對(duì)孔子學(xué)說(shuō)提出異議的人。他指出孔子的'三年之喪'的制度不可取，說(shuō)'三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂(lè)，樂(lè)必崩'，因此認(rèn)為可改為'一年之喪'。

宰我大白天睡覺(jué)。夫子看到，說(shuō)'朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也?！?/span>

孔子曾認(rèn)為宰予言行不一，后說(shuō)自己'以言取人，失之宰予'，并且從宰予那里改變了自己以往的不足，說(shuō)'始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行；今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行。'

水珠贊曰“吾等學(xué)習(xí)當(dāng)如宰我，不懼改變，如此社會(huì)方能革新??！”

子貢

端木賜，字子貢，衛(wèi)人。利口巧辭，善于雄辯，且有干濟(jì)才，辦事通達(dá)，曾任魯國(guó)、衛(wèi)國(guó)之相。

“子貢利口巧辯，孔子常黜其辯?！笨鬃泳挂舱f(shuō)不過(guò)他。

齊欲攻魯。齊強(qiáng)而魯弱，子貢出魯赴齊、吳、越、晉四國(guó)游說(shuō)?！白迂曇皇?，使勢(shì)相破，十年之中，五國(guó)各有變?！弊迂曇怀?，存魯，亂齊，滅吳，強(qiáng)晉而霸越。

子貢不僅在學(xué)業(yè)、政績(jī)方面有突出的成就，而且他在理財(cái)經(jīng)商上還有著卓越的天賦?？鬃釉唬骸百n不受命，而貨殖焉，臆則屢中”，意思是說(shuō)子貢不安本分，去囤積投機(jī)，猜測(cè)行情，且每每猜對(duì)。

子貢被后世商者尊為“儒商始祖”。

水珠贊曰“子貢巧舌如簧，一出而五國(guó)有變。君子愛(ài)財(cái)，取之有道，后世之人當(dāng)學(xué)其誠(chéng)信經(jīng)商之道??！”

子游

子游，姓言，名偃，吳人。受顏氏之儒曾子排擠，由于祭禮意見(jiàn)不合于曾子師弟而被迫離開(kāi)魯國(guó)，是南方之孔子學(xué)說(shuō)的傳播者。

子游曾為武城宰。孔子過(guò)城，聞弦歌之聲，莞爾而笑曰'割雞焉用牛刀？'

子游問(wèn)孝，子曰：'今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎?'意思是說(shuō)今天許多人把孝單純理解為贍養(yǎng)父母。狗和馬不也有人養(yǎng)嗎，如果不尊敬父母，與養(yǎng)狗養(yǎng)馬有什么不同呢？”

水珠嘆曰“嗚呼哀哉，孝道不存久矣！今人能養(yǎng)貓狗而不能贍養(yǎng)父母也！”

子夏

子夏，姓卜名商，晉人。少時(shí)家貧，苦學(xué)而入仕，曾作過(guò)魯國(guó)太宰。

子夏才思敏捷，以文學(xué)著稱。孔子贊其為'文學(xué)'科的高才生。

孔子死后，他來(lái)到魏國(guó)的西河講學(xué)。授徒三百 ，當(dāng)時(shí)的名流李克、吳起、田子方、李悝、段干木、公羊高等都是他的學(xué)生，連魏文侯都“問(wèn)樂(lè)于子夏”，尊他為師，這就是有名的“西河設(shè)教”。

晚年，因喪子而哭之失明，離群索居。

水珠贊曰“子夏西河設(shè)教，頗有孔夫子之風(fēng)！”

水珠嘆曰“孔門十哲，學(xué)習(xí)當(dāng)如顏回、宰我，孝道當(dāng)學(xué)閔子騫，德行學(xué)冉氏三賢，辯才經(jīng)商當(dāng)學(xué)子貢，操行當(dāng)學(xué)子路，為師者需學(xué)子夏、子游。奈何今日銘記他們者寥寥無(wú)幾矣！”

敬請(qǐng)期待：那些被遺忘的圣人們（四）——宗圣曾參