我看到好多不孝順父母的人，父母有病不給治，不贍養(yǎng)父母的，甚至拋棄父母的，感到很痛心。

孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，人們特別重視孝行之道。孝是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，曾為和睦九族、穩(wěn)定社會，發(fā)揮了重大作用。談到孝，首推上古明君舜帝，他以感天動地的個人言行，詮釋了孝的內(nèi)涵，被推崇為“百孝之首”。舜之孝道，歸結(jié)為人子之孝：忍害盡孝，順侍父母，不失子道。

舜本是一名普通百姓。舜父瞽叟，是一個老頑固。舜小的時候，母就過世了，父親再娶。后母生了個弟弟叫象，象很討厭他。舜對生父繼母非常孝順，但父親、后母和弟弟三人卻經(jīng)常聯(lián)合起來害他。舜都化險為夷，不報復(fù)，還堅持侍奉父母，努力使家庭和睦。

每當(dāng)受到父母的責(zé)難，舜心中第一個念頭是：“一定是我哪里做得不好，才讓他們生氣！”于是他更細心檢省自己的言行，想法讓父母歡喜。如果受到弟弟無理取鬧，他不僅包容，還認為是自己沒有做出哥哥的榜樣，才讓弟弟的德行有所缺失。

在四岳舉薦下，帝堯?qū)⒆约旱膬蓚€女兒嫁給舜為妻，以觀察舜的德行操守。二女明理賢慧，小心侍奉公婆，操持家務(wù)農(nóng)事井然有序。即使遭遇填井等危險之后，舜和二女仍然恭敬地奉侍父母，對待弟弟，好像事情根本沒有發(fā)生，真是孝到家了。舜此時的身份是平民，他的這種孝，突出特點是：順，主要表現(xiàn)在孝行上。他對父母的“敬”和對弟弟的“悌”讓人難以企及。而我們孝敬父母，總沒有他這么難吧！

舜為何能做到“忍害盡孝”呢？在舜看來，兒子與父母的關(guān)系相處得不好，不可以做人。兒子不能事事順從父母的心意，便不成其為兒子。父母對自己不好，錯不在父母，而是自己做得不夠。

舜的這種“天下沒不是的父母”的孝道觀，曾經(jīng)受到過批判。但細細探討，舜如此作為，還真有他深層的智慧：舜通過盡孝悌之道，避免了讓家庭中出現(xiàn)罪惡，一家人和睦相處，最終保證了家和萬事興。這應(yīng)該是舜對父母最大的孝，對家庭最大的貢獻。舜“忍害盡孝”的孝行，已達到了這方面的最高峰，古今無出其右者，因而被列為“二十四孝”之首。舜苦心孤詣行孝的家庭價值，對今天的人們同樣有著深刻的啟示。

舜之孝道，可稱“天性之孝”，是基于血緣親情和人性根本而產(chǎn)生的一種道德情感，是人性的自然流露。

孟子認為，父母與子女的關(guān)系是家庭生活中最基本的人際關(guān)系，它是以骨肉血緣情感聯(lián)結(jié)而成的血緣關(guān)系。在處理這一關(guān)系上，子女不僅要贍養(yǎng)父母，使他們享有優(yōu)裕的物質(zhì)生活，同時又要尊重和順從父母，承順父母的心意使他們獲得精神的愉悅。這些理論都有一個共同指向：孝是人之天性。而舜的孝心，無疑為儒家孝道思想提供了一個最早的成功范本。舜之至孝至仁，表現(xiàn)有五大優(yōu)點：一是他從不矯飾自己的赤子之心，為自己的孝心無法讓父母理解而難過，寧愿對著蒼天哭訴，也不在父母面前流露，以免引發(fā)父母的不快；二是面對父母對他的愛惡不是無動于衷，而是內(nèi)心焦躁憂愁，從自身找原因；三是因為不能使父母順心，自己就像窮困的人沒有歸宿一樣；四是對于舜來說，美色、富有、尊貴都不足以解除他心中的憂愁，只有使父母順心滿意才是他最大的安慰；五是舜一輩子都懷戀父母，到了五十歲還懷戀父母。由此，我們可以體會到，舜之孝不是一種表面現(xiàn)象，更重要的是扎根在內(nèi)心土壤，精神深處，不是一時半時的殷勤表示，更不是人前人后虛情假意的作秀，而完全是一種真誠的天性的流露，是一輩子的真情實意，一生一世的赤子之心。一時孝順父母容易做到，難得終生都對父母有深厚的感情，時時想著父母，孝敬父母，越富貴越懷念父母。而舜就是這樣的一個孝子。

舜作為天子，自然其身教之德，普及到百姓身上；處于帝位，他自然“愛親者不敢惡于人，敬親者不敢慢于人。愛敬盡于事親，而德孝加于百姓，刑于四?！?。這是大孝，愛人民，現(xiàn)在的官要多學(xué)學(xué)，不要老是想著貪。

在大力建設(shè)和諧社會的今天，繼承孝文化，對我們提高道德修養(yǎng)、促進家庭和睦、構(gòu)建和諧社會都有重大的現(xiàn)實意義。對當(dāng)今社會存在的一些重養(yǎng)輕孝、厚葬薄養(yǎng)等各種形式的虛偽孝道，他們是否應(yīng)該對照大舜的孝心孝行，好好地進行自我反思，好好地學(xué)習(xí)借鑒呢？

我們能做到能尊親，不辱親，能養(yǎng)親，就是最好的孝道了。