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關(guān)于平水韻,不得不說的話

 江山攜手 2016-05-05
    最近有些詩友很顯出對(duì)平水韻的抵制甚至攻擊性言論,君子乎本不欲多言,但又惟恐這些言論誤導(dǎo)廣大詩友(尤其那些初入此門者),便再說幾句關(guān)于平水韻的話,以期能澄清幾分誤解。
    我們首先要知道,平水韻并不是什么“古韻”,它在本質(zhì)上是全國各地方言的綜合音系,是照顧了各種方言語音的“公倍數(shù)”,是為了持各種方言的人都能在其中找到自己的語音因素(關(guān)于這一點(diǎn),請(qǐng)看拙文《略說“平水韻”的來龍去脈》)。那些堅(jiān)決反對(duì)平水韻的,大都是北方詩友,他們以普通話為標(biāo)準(zhǔn),因平水韻的平仄跟普通話差別很大,便認(rèn)為平水韻是“老古董”,早該拋棄。對(duì)于這種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí),君子乎澄明如下:
    其一,自唐始,詩人們使用的音韻便不是某個(gè)時(shí)代通語的語音。唐代用《切韻》、《唐韻》,宋代用《廣韻》、《禮部韻略》,元明清用《平水韻》音系。從《切韻》開始,直到《平水韻》,都不是實(shí)際的一時(shí)一地之音,更不是某時(shí)代通語的語音,而是照顧了各地方音的綜合音,是為了讓各方言的詩人們?cè)诒舜朔揭舻那笸娈愔心艹晒Φ剡M(jìn)行詩歌交流。我們今天使用平水韻,同樣還是這個(gè)目的。
    其二,所謂通語,其實(shí)只是方言中的一員,只是“一家之言”。今天的通語,實(shí)際上也就是北京方音;北京方音只是全國方音中的一種。讓一種方音成為“獨(dú)尊”者,并霸道地排斥掉其他眾多方音,這樣做顯然是不合適的(平時(shí)說話交流那是另外一碼事)。今天的廣大詩友,和古代的廣大詩友一樣,來自全國各地;他們雖然學(xué)習(xí)過普通話,但在閱讀時(shí)、在寫作時(shí),他們默讀中用的還是自己的方音。廣大南方地區(qū)的方言中都有入聲,“白”、“國”之類的字,在他們讀來都是仄聲,北方人覺得別扭之處,在他們讀來卻十分和諧。用你的別扭作為理由來反對(duì)他人的和諧,合適嗎?再比如,北方的聲調(diào)較少,大都是四個(gè);而南方的聲調(diào)較多,多的有十來個(gè)。因此南方人使用平水韻作詩時(shí),便要在聲調(diào)上有所遷就——遷就北方的習(xí)慣。總之,平水韻是既照顧了南北,又分別對(duì)南北都有所限制。南方要遷就北方的聲調(diào),北方也要遷就南方的入聲。這是十分公平的——平水韻的要旨便在于此,其核心即在于一個(gè)“公”字(是“公共”之“公”,亦是“公平”之“公”)。
    其三,所謂通語,不是一成不變的。隨著時(shí)代的演變,隨著政治經(jīng)濟(jì)文化中心的轉(zhuǎn)移,通語便隨之改變。使用一種恒定的音系(如平水韻),那么不管時(shí)代怎樣改變,通語如何轉(zhuǎn)移,前一個(gè)時(shí)代的人和后一個(gè)時(shí)代的人所遵循的都是同一個(gè)東西,只要這個(gè)東西代代相傳(每個(gè)時(shí)代的人要想寫作格律詩就得學(xué)習(xí)和掌握這個(gè)共同的東西),那么傳承便不會(huì)中斷,后人對(duì)前人的理解和欣賞便不會(huì)困難。這個(gè)淺顯的道理,或許有些人永遠(yuǎn)也不能理解。君子乎舉個(gè)假設(shè)的例子聊作說明:
    假設(shè)幾百年后,遷都到了上海,那時(shí)候通語便成為上海話(如果這一點(diǎn)也不懂,請(qǐng)回憶一下古代的情況,唐代的長安,北宋的洛陽,南宋的杭州,明代早期的南京,明代后期的北京),到那時(shí)平時(shí)說話交流要用上海話,寫詩作文也要用上海話。那時(shí)候詩友們讀“古代”(即我們的“今天”)用“新韻”創(chuàng)作的格律詩,便會(huì)發(fā)現(xiàn)很多地方平仄上都不和諧(上海話屬吳方言,有入聲,“白”、“國”今天被我們當(dāng)平聲用,到那時(shí)又會(huì)重新變?yōu)樨坡暎?/SPAN>
    最后,君子乎想說的是,格律詩是中華民族的一個(gè)文化瑰寶,而不論在哪個(gè)國家、哪個(gè)民族,一種傳世瑰寶都必須有它恒定不變的靈魂;妄談革新,一代一代的逐漸改變,革掉許多東西之后,那瑰寶便不再是原來的那個(gè)模樣,也不再是那個(gè)瑰寶了。盼有識(shí)之士對(duì)此能有深刻理解。

    【附】關(guān)于詩歌的誦讀
    《平水韻》雖是古代的韻書,但今天使用平水韻,其核心精神并不是“使用古代的語音”;平水韻的核心精神如本文所說,在于一個(gè)“公”字,在于“公共性”,即全國各地的方言都能在其中找到自己的影子,也都會(huì)在其中發(fā)現(xiàn)與自家語音不諧之處(不論平仄上還是押韻上)。既然是公共性的東西,那便都要互相遷就。
    在誦讀上,由于古代師弟相傳的吟誦之法今已難得與聞(在一些大家那里還在傳承,在“外圍”則已不傳),用平水韻時(shí),可依自家的方音誦讀。只需要注意入聲字和韻腳兩個(gè)方面:在入聲字上,有入聲的方言自不必說;沒有入聲的方言,完全可以將入聲字讀為去聲,但一定要讀得短促一些(比如“國”字,讀guò,只是收音要快,一帶而過)。在韻腳字上,遇到不諧時(shí)可用“葉音”的辦法。譬如杜甫的《春望》,方音跟普通話接近的,可以這樣讀:

    guò    pò      shān     hé        zài         chéng  chūn    cǎo      mù      shēn
    國    破    山     河     在,     城     春    草    木     深。

    gǎn    shí       huā      jiàn       lèi           hèn      biè      niǎo     jīng       xīn

    感    時(shí)     花     濺     淚,    恨     別     鳥    驚     心。

    fēng   huǒ      lián     sān       yuè           jiā       shū       dǐ       wàn       jīn

    烽    火     連    三     月,     家     書     抵    萬     金。

    bài     tóu       sāo    gèng    duǎn        hún       yù        bù     shēng    zēn

    白    頭     搔    更     短,     渾     欲    不     勝     簪。

    其中,“國、別、白”三個(gè)入聲字讀成短促的去聲(一帶而過,不可讀成正常的去聲);“簪”字用葉音的辦法改讀(這個(gè)字古代本來讀若zim;實(shí)際上“侵”韻中所有的字韻尾都是m,而不是n,這也正是“侵”韻和“真”、“文”兩韻的一項(xiàng)重要差別。在“平、上、去、入”四聲之前,漢語的聲調(diào)本無去聲(依王力說),而是“平、上、長入、短入”,后來長入變?yōu)槿ヂ?。因此,將入聲字讀成短促的去聲,是符合音理的做法——它們本來就是同源的。

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