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詩與賦的關(guān)系 詩有六義，賦為其一。賦就是鋪陳，“鋪采摛文，體物寫志也?！保▌③摹段男牡颀垺ぴ徺x》） “登高能賦，可以為大夫?！保ā睹姟ご髠鳌罚┛梢?，古代對官員的要求就要能賦，后來的柏梁體相承一脈。劉向則明確指出：“不歌而頌”。意思是賦是不用來唱的頌揚(yáng)，可見歌頌歌頌，由來有自。班固則說：“古詩之流”（《兩都賦序》）。可見賦是不被樂的詩。在古時(shí)詩也分唱與不唱兩類的，不唱的就吟誦，利用本身韻律和節(jié)奏和諧，達(dá)到悅耳動人的目的。陸機(jī)說“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”，（《文賦》）意思是詩長于抒情，賦長于寫景。 綜合上述可以看出，賦有四層意義，一是六義之一，也就是說賦是詩歌創(chuàng)作手法中的一種，用現(xiàn)代文學(xué)表述叫鋪陳，展開來描寫，具體表現(xiàn)為詩歌中的排比，由排比演變成對仗；其二是指創(chuàng)作的過程，即興賦詩、感而賦此、登高作賦；三是頌揚(yáng)頌歌；四是一種由詩演變、出來的一種獨(dú)立的文體，肇于先秦興于漢，所以叫《漢賦》，蕭統(tǒng)說“古詩之體，今則全取賦名，荀、宋表之于前，賈、馬斷之于末?！保ā段倪x序》）其特點(diǎn)就是鋪陳夸飾。其實(shí)這些互為因果的，下面圖示就可以清楚看出其中的關(guān)聯(lián)。下面我們著重說一下作為文體的《賦》。 《騷》是賦的起源之一，承《詩》，賦源于《詩》而廣于《騷》，盛于漢。之后。賦就從詩中獨(dú)立出來，單獨(dú)成了一種文體。最早以賦名篇的當(dāng)數(shù)荀子的《賦篇》，之后宋玉更以賦名。從演變我們可以看出，詩分詩和賦，后來成了賦詩，最后又通歸為詩。早在南朝梁蕭統(tǒng)就明確地指出過：“至今之作者，異乎古昔，古詩之體，今則全取賦名。”（《文選序》）這里可以明顯看到——詩賦同源而異流，最后又似乎合流了，因?yàn)榈浇蠹覄觿t以登而賦此，把賦當(dāng)成了詩。 下面我們用簡單的圖例表示詩與賦的關(guān)系： 詩——詩法六體賦比興風(fēng)雅頌——| 賦有大小之分長短之別。小賦體制較短，多以抒情為主，如傷春悲秋之類，如宋玉的《風(fēng)賦》、枚乘《七發(fā)》、曹子建《洛神賦》江淹《恨賦》《別賦》等等，到了宋代歐陽修有《秋聲賦》、蘇東坡有《前后赤壁賦》等。大賦則多為鴻篇巨制，多以鋪陳為主，描寫都市、宮殿、苑囿、畋獵、游觀、祭祀等大型生活場景或者帝王、國家活動。于篇末可同時(shí)有總結(jié)些的“亂”或者賦詩。如班固《北征賦》尾“亂”曰。[i]。如班固的《兩都賦》、張衡的《兩京賦》、左太沖的《三都賦》等等。根據(jù)體制又可分文賦（散賦）、律賦（駢賦或叫驪賦）。 另外根據(jù)表達(dá)的方式不同，還分為詩賦、騷賦、散賦。前兩者因?yàn)橐喉崳纸许嵸x。通篇用對仗和四六句的，叫駢體賦，簡稱駢賦，與之相對的是散賦。 頌、贊也起源于詩，后與詩分開的，《詩》中本有雅、頌。更古老的舜有《九招》，叫聲歌，有樂無詞，唱的時(shí)候可以配詞。 近代國學(xué)大師章太炎先生說：“賦之亡蓋先于詩，繼隋而后，李白賦《明堂》、杜甫賦《三大禮》，試欲為楊雄臺隸，猶幾未及，世無作者，二家亦足以殿。自是賦道泯絕。”（《國故論衡·辨詩篇》）按太炎先生說，賦體已經(jīng)消亡，我們不這樣認(rèn)為，宋有歐陽修、蘇東坡，歷代不泛賦之大家。準(zhǔn)確地說是賦與詩再次合流了。只是象《三都》《兩京》之類的大賦，后世作者少了。近來各地又在征賦，賦體又有中興之勢。 |
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