關(guān)于散文寫作的幾篇文章

 楊獻(xiàn)平：《有所改變，和對散文的基本觀點(diǎn)》

     與一位多日不見的朋友到文殊院喝茶聊天，說我精神前些天好多了。文殊院是每日必去的地方，自從程出差后，我又淪為孤家寡人。他在，則每日必嘯聚一起，吃飯，亂竄，到處散步，端的是安逸至極。今晚的朋友還說，我瘦了些。我好像很在乎自己胖瘦。近段時(shí)間又返回到十六歲以前，吃素食多，葷菜少。對任何肉類食物不感興趣。這種傳統(tǒng)，在我們家是有傳統(tǒng)的，姥姥好像不吃肉，盡管我沒見過她。大姨媽素食一生，連腥味都不能聞。即使菜刀沾了生熟肉，都要搓洗半天方才罷休。

　　現(xiàn)在我吃素食，卻覺得了安逸。川菜油大，辣子倒是不怕，就怕不節(jié)制的味精和各種調(diào)料。有段時(shí)間，尋粵菜和湘菜吃，湘菜比較土，但味道我還是喜歡的。有一家蒼蠅館也做粵菜，但好像串味了，有了不少川菜味道。八寶街那邊有個(gè)滿粵飯店，倒是比較正宗的粵菜，清淡些，四川人估計(jì)不大喜歡吃。

　　現(xiàn)在也漸漸發(fā)現(xiàn)，一個(gè)人有點(diǎn)呆不住，除非埋頭搞東西?，F(xiàn)在搞東西，也不像去年和以前那樣廢寢忘食，畢其功于一役了，而是慢慢來，一個(gè)七八千字的東西，以前是一鼓作氣鼓搗完，現(xiàn)在則是一天或者兩天都可以。只要上路了，再向下走，就覺得容易。不必要著急。最近也看了一些譯介過來的文字，比如短篇小說，有些真實(shí)性的創(chuàng)作，其實(shí)是虛晃一槍，建立在真實(shí)虛構(gòu)上的藝術(shù)表現(xiàn)，其實(shí)是另一種藝術(shù)創(chuàng)造。我也想，其實(shí)，我們所在的現(xiàn)實(shí)才是無比精彩的，就本土而言，任何藝術(shù)虛構(gòu)都難以超越現(xiàn)實(shí)的巨變與抄底式的發(fā)生，足以顛覆既往的所有經(jīng)驗(yàn)。

　　因此，我也想，散文這東西，其實(shí)也是虛構(gòu)的產(chǎn)物。即使太史公之《史記》，其中半也不乏虛構(gòu)。多年前，我就在一個(gè)刊物上就散文的虛構(gòu)發(fā)過言，題目叫做《散文的虛構(gòu)行為》。抱著非真實(shí)不寫，非真實(shí)不是散文觀念的早該休矣。這幾年來，我個(gè)人對散文乃至其他文學(xué)門類的觀察可能是細(xì)致的，就是今年以來稍微松懈了一些，但基本上還是很積極的。因此，對文學(xué)的看法，往往言中且頭頭是道。盡管我所愛與所讀的東西都比較偏，在一般人看來是不正常的，但我覺得偏門的東西往往最能體現(xiàn)其價(jià)值，說不定在未來就是這個(gè)時(shí)代最好的東西。無論哪個(gè)文學(xué)門類，都存在這樣的可能。因此，不跟風(fēng)，不合唱，不自我贖賣，堅(jiān)持自己的方向，尤其是獨(dú)立的識見與立場，表達(dá)方式，尤其是建立在科學(xué)全面的分析和本真道統(tǒng)上的寫作，我覺得應(yīng)當(dāng)成為大多數(shù)寫作的共識，并自覺形成一個(gè)自我的綱領(lǐng)。

　　上周主編提議六期做一期散文專號，當(dāng)時(shí)就對我說，這可能也是你想做的，我確實(shí)有過此想法。我初步想了一個(gè)基本方案，在專號上設(shè)立五個(gè)重點(diǎn)欄目，一、“2012，實(shí)力散文榜”，選真好的老中青作家及其作品，人數(shù)視情而定；一些優(yōu)秀者我不認(rèn)識的，已委托多位朋友代約稿子。希望能收到真正好的作品。更希望主動(dòng)的自然來稿，只要足夠好，名聲、地位之類完全不予考慮。二、“2012，新銳散文榜”，重點(diǎn)是選取一些剛剛出頭，且有不錯(cuò)表現(xiàn)的新的散文寫作者的作品。三、“2012，散文中國”，想涵蓋面廣一些，各種各類的散文都要一些，尤其是歡迎有新鮮表現(xiàn)與別異思維，形式和內(nèi)容俱佳的作品，具備探索性、實(shí)驗(yàn)性強(qiáng)的作品更好。四、“2012，散文新觀察”，初步打算，邀請一兩位批評家對本期作品進(jìn)行整體性綜述、點(diǎn)評，也可就當(dāng)下散文寫作基本問題，尤其是大方向進(jìn)行梳理，希望既有宏觀獨(dú)到的概述和解讀，又有微觀的解讀和解剖?？梢圆活櫱槊?，但要客觀公正，符合散文寫作道統(tǒng)，不要求面面俱到，但要具備才情和銳力。杜絕僵化、迂腐，以及仍舊圍著那些已經(jīng)有定評的作者和作品喋喋不休，而說起當(dāng)下散文寫作來，充滿漠視和無知，甚至牛頭不對馬嘴的空頭言說。五、“2012，散文短制”，字?jǐn)?shù)三千字以內(nèi)，有情趣、見地、才情、新思新形勢的散文短篇。

　　所有來稿請以六千字內(nèi)為宜，短章千字以上，批評可一萬字內(nèi)。特別優(yōu)秀的可以放寬字?jǐn)?shù)。杜絕迂腐陳舊之表達(dá)，酸儒矯情之?dāng)⑹?。尤其歡迎具有獨(dú)立、新異、自由、真誠品質(zhì)的各界詩人、小說家、批評家、散文家惠寄大作（原則上，今年內(nèi)在我刊已經(jīng)刊發(fā)過小說散文詩歌作品的不再重復(fù)）。來稿請注明聯(lián)系地址、電話、真實(shí)姓名，個(gè)人簡介（百字內(nèi)），請發(fā) yxpchina@sina.com。需要注意的是，杜絕一稿多投，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，即撤稿或停發(fā)稿費(fèi)樣刊。兩個(gè)月內(nèi)沒接到留用通知的，可另投。征稿期限為即日起至2012年9月10日。

　　但是，消息剛一公布，便收到了至少一百封信件，都是投搞的，粗略看了一下，有的當(dāng)場退回。可還發(fā)現(xiàn)了幾個(gè)確實(shí)不錯(cuò)的，都沒啥名聲，甚至是第一次寫，有打工的，也有詩人。這種效果是我最想要的。我們刊物多年來以選稿嚴(yán)謹(jǐn)且不以情面關(guān)系為取向而有口碑，這一次，主編特別說要兼容并蓄，各種題材內(nèi)容的，都要一些，特別要注重有探索性的作品。我深以為然，但看自然來稿，卻發(fā)現(xiàn)，散文在很多人那里成了造假的文體，以及抒情甚至濫情的文體，竟然還有啊，呵，之類的驚嘆詞遍布，還有一些三五句話形成一個(gè)小段落，然后合成一個(gè)題目，這這類解詞式的文字，我以前也干過，但很快就厭棄了這樣的投機(jī)取巧。好的文字，其實(shí)是多方向的，既貼地有泥土煙火氣，又能掠地而起有風(fēng)流銳嘯，也即無妖冶、浪蕩之痕跡的文字，便是腐朽僵化的，是文字匠，而不是寫作者。如此看來，真的好稿子，還是靠約，有些很好的作家，我一向沒有主動(dòng)聯(lián)系過，只好轉(zhuǎn)托于熟識的朋友代勞。

　　此外，我還有一個(gè)擔(dān)憂，就是擔(dān)心欄目名稱過于響亮，而收到的作品又不足以頂戴囊括之，但又想，每個(gè)人都有自己的趣味，每個(gè)人也都有自己的藝術(shù)傾向，盡善盡美甚至周正全面的幾乎沒有。我也相信，個(gè)人的鑒賞能力還是有的，一定不會放過特別好的。不以人取文，不因事而舍文，也是一個(gè)好的品質(zhì)吧。還需要說的是，在文學(xué)上，沒有什么高低貴賤之分，每個(gè)刊物都有自己的方向和趣味，你可以說這個(gè)好，那個(gè)不行，但我相信，只要從文本這個(gè)基本點(diǎn)出發(fā)，一切都不是問題。 

王冰《語言：散文的這件舊棉衣》

     從某種意義上說，當(dāng)下的散文寫作，其難度之一在于一個(gè)作家對于詞語的把握和運(yùn)用程度，這體現(xiàn)了一個(gè)作家的寫作態(tài)度，也是形成作家風(fēng)格的關(guān)鍵因素，而且詞語的明亮或暗淡、簡練與繁冗、各種暗示或者指向性都會影響一篇作品的韻味。應(yīng)該說，對語言良好的選擇和駕馭能力，會為一個(gè)作者的散文創(chuàng)作平添一種曼延的筆力，使其能夠在文字的巧相堆疊中達(dá)到圓潤融通的效果，如此看來，散文寫作中必須解決的問題之一就是解決語言表達(dá)的難度問題。

　　文學(xué)創(chuàng)作包括散文創(chuàng)作對于一個(gè)寫作者語言與表達(dá)的要求是繁多而苛刻的，于是馬爾庫塞發(fā)現(xiàn)，人的解放必須打碎壓抑著人的現(xiàn)存語言與意象。他激烈地宣稱要?jiǎng)?chuàng)造出一種不同的語言，使之與控制人的鎖鏈決裂。而散文寫作同樣要求一個(gè)作家要與陳詞濫調(diào)決裂，要改變對現(xiàn)有詞語的運(yùn)用方式。話雖如此，但操作起來就并非說說這么簡單，因?yàn)槠渲型婕耙粋€(gè)人的品行、修養(yǎng)、先天的資質(zhì)、個(gè)人的稟賦，還有長時(shí)間的有傾向性的閱讀所帶來的影響、自己的審美趨向等等因素，當(dāng)然更包括作家對于語言的理解能力和控制能力，以及對詞語進(jìn)行延伸的能力。因此，散文創(chuàng)作要求作家的內(nèi)心要有對于詞語的嶄新的理解和把握，要在常用的詞語中見出變化的用法，要在或者典雅溫婉、或者詩意深刻的創(chuàng)作中，表現(xiàn)出對語言的重新認(rèn)識和把握運(yùn)用，力求在語言上能有所突破，并由此顯示作家在散文創(chuàng)作中的主體意識和表達(dá)價(jià)值。而語言的突破與發(fā)展，往往取決于作家內(nèi)心對于語言創(chuàng)新的信心與渴求、突破與發(fā)展。一旦失去了這種來自內(nèi)心的需求，也就無法在運(yùn)用時(shí)將語言推至信念的高度了。

　　文學(xué)語言與公共語言是不同的，公共語言要求盡可能地規(guī)范，而藝術(shù)語言卻力求盡可能地突破日常的規(guī)范，進(jìn)入一種非日常話語的表達(dá)之中，惟有這樣，才有可能產(chǎn)生藝術(shù)的驚異感。比如散文，鋪陳應(yīng)該是其特色之一，其實(shí)鋪陳并非無力，如果舍棄了，散文也就消失在一片蒼茫的文字之中了。雖然劉勰認(rèn)為“膏腴害骨”(《詮賦》)，運(yùn)用文辭要精當(dāng)簡要；“無務(wù)繁采”，不要追求繁富艷麗的辭采，那樣會使語言柔靡無力，晦昧而不明朗，影響到風(fēng)骨，但我想沒有繁富文采的堆積，散文的效果是出不來的。清代魏禧在其《論世堂文集序》中說：“世之言氣，則惟以浩瀚蓬勃，出而不窮，動(dòng)而不止者當(dāng)之?！敝v的就是這個(gè)道理。

　　有人認(rèn)為，散文的構(gòu)架要疏散空靈，不能筑造得太密太實(shí)。其實(shí)好散文恰恰相反，密實(shí)的文章才能強(qiáng)勁有力，許多作家的創(chuàng)作都印證了這一點(diǎn)。散文理論家佘樹森說：“散文的語言，似乎比小說多幾分濃密和雕飾?！币虼?，散文的語言是沉迷在個(gè)人的感性經(jīng)驗(yàn)中的密實(shí)的語言。因?yàn)閺闹庇^上看，既然每一篇幾乎都是用文字一層層疊加起來的一座高塔，那么文字越是密實(shí)，質(zhì)感越是堅(jiān)硬，文字的含金量就高，散文的質(zhì)感就會顯現(xiàn)出來了。當(dāng)然，一篇散文要有詩的核、悲天憫人的情懷、感動(dòng)人的東西，不能風(fēng)花雪月地飄，不能離開對人生、人性、社會的關(guān)注。

　　應(yīng)該說，語言的運(yùn)用是影響一篇文學(xué)作品成功的關(guān)鍵，特別是在散文創(chuàng)作中，粗疏的文字往往容易把本該有的東西給弄丟了。蘇軾《答謝民師推官書》就曾說：“夫言止于達(dá)意；即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系風(fēng)捕影，能使是物了然于心者，蓋千萬人而不一遇也，而況能使了然于口與手者乎？是之謂辭達(dá)。辭至于能達(dá)，則文不可勝用矣。”散文對于語言的要求與指向性，開啟著我們對一些或是熟悉或是陌生的事和物或深或淺的重新理解，并使它達(dá)到一種獨(dú)有的境界。這就要求散文寫作盡力避免那種有聞必錄和記流水賬式的寫法，克服平庸化的寫作模式，而要在細(xì)致入微的描述中挖掘出具有獨(dú)特視角的真知灼見來，因此散文創(chuàng)作是應(yīng)該辭采鋪陳、墨花飛舞的，散文創(chuàng)作是要在語言的枝葉中開出美麗的花朵來的。

　　但是，當(dāng)文學(xué)語言被強(qiáng)行納入日常社會的言語之中，文學(xué)語言就會變得奇怪起來，而這樣的語言只會減弱作家那種深入作品和書寫作品的力量，阻斷作家實(shí)現(xiàn)追求語言自身獨(dú)特性的道路，這樣的狀況就必然要求散文作家通過自己的努力，讓語言從懸浮于日常的生活領(lǐng)域中返回到文學(xué)創(chuàng)作的領(lǐng)域，創(chuàng)造出真正屬于作家自己的嶄新的語言形態(tài)。但遺憾的是，20世紀(jì)90年代以來藝術(shù)思維的多元化，并沒有給散文創(chuàng)作帶來太大的變化，這其中當(dāng)然包括散文語言的變化，其中的主要問題依舊在于散文作家自身的因素。眾多的散文作家在創(chuàng)作中還是以傳統(tǒng)的語言方式為主，這使得更多的散文或虛弱無力，或沉入囈語，或隱沒疼痛，或眼光呆滯，更多的是歇斯底里，所以，不論散文家們是往大里寫還是狠命往小處寫，或者從“我”寫向“我們”，與散文創(chuàng)作的自由度越來越高的現(xiàn)狀相悖的是，在當(dāng)今散文的創(chuàng)作過程中，散文家的思想和寫作手法看似個(gè)性鮮明、主體突出，但內(nèi)里如出一轍，鮮有新意。如此，最終的結(jié)果就是整個(gè)散文創(chuàng)作，或者被淹沒在純粹個(gè)人的情緒之中，或者被同構(gòu)化的集體的聲音所遮蓋，但不論是哪一種，都會使整個(gè)散文創(chuàng)作陷入一種主體性逸散或者迷失的泥潭之中而不能自拔，這確實(shí)是很讓人擔(dān)心的。

　　任何文學(xué)都緊穿著一件語言的外衣，散文同樣也緊穿著一件舊時(shí)的語言的花棉衣，春天到了，是應(yīng)該脫下來洗一洗，將陳舊的去除，將還算新鮮的那一角展露出來

當(dāng)代文學(xué)：《散文創(chuàng)作需要品位和風(fēng)骨》

    不管作何解釋，散文受到關(guān)注，是時(shí)下文學(xué)不爭的事實(shí)。凡二十多年，在所謂文學(xué)風(fēng)光不再、日漸邊緣化的情勢下，散文卻保有方興未艾、高歌猛進(jìn)的勢頭。當(dāng)下的散文創(chuàng)作，可謂泱泱大勢，花開四季。僅從其巨大的產(chǎn)量、規(guī)模宏大的作者隊(duì)伍，以及眾多文學(xué)刊物上的欄目，包括一些專門性的散文刊物，林林總總，可以看出其數(shù)量是可觀的。而且，從文學(xué)的年選、選本、選刊看，散文也占有很大的市場，有很大的銷售量和讀者群。

　　據(jù)統(tǒng)計(jì)，散文的量，僅出書一項(xiàng)，每年都可與長篇小說比肩，達(dá)三千部(集)之多。當(dāng)然，這里是指具有相當(dāng)?shù)奈膶W(xué)性的散文作品。然而，散文最容易成為一種四不像的文體，成為各種文學(xué)垃圾的袋子。所以，在這樣的，既有無限的量的虛高擴(kuò)張，又有來自評論界對其提出的散文創(chuàng)作純粹化的要求之下，不能不提出散文創(chuàng)作的品位和風(fēng)骨問題，這也是一個(gè)支撐散文創(chuàng)作可持續(xù)發(fā)展的問題。

　　品位是指精神氣質(zhì)、品性和德行之類，而風(fēng)骨則是靈魂，是氣質(zhì)之上的一種骨氣。散文如果缺少了風(fēng)骨，就如同人得軟骨病。劉勰在《文心雕龍》中有專篇論及“風(fēng)骨”，在劉勰看來，文章風(fēng)骨者，“故辭之待骨，如體之樹骸，情之含風(fēng)，猶形之包氣。結(jié)言端直，剛文骨成焉，意氣駿爽，則文風(fēng)清焉”。 

　　散文的定義眾說紛紜。與其進(jìn)行定義，不如在與其他文學(xué)門類相比較中認(rèn)定。散文是文學(xué)園林中一株奇花異樹，如果把小說比做牡丹，雍容華貴；雜文比做玫瑰，瑰麗冷艷；詩歌如同月季，妖嬈靈動(dòng)；而散文就可視為桂花，不事張揚(yáng)，多是暗香浮動(dòng)，其氣清雅，其味濃郁，其形高潔。而這蓋源于其風(fēng)骨與靈魂。

　　讀一篇好散文，我們不滿足于其知識的豐富、文獻(xiàn)的廣博，不止步于其語言的華麗彩飾，不流連于情感的充塞。我們更為看重的是它的思想的分量和題旨的深摯。我們從盎然詩意中看到人文精神，我們從鮮活的紀(jì)實(shí)場景中看到文化源流的磅礴氣象，我們從人物故事中看到了生命精神的傳承蘊(yùn)涵，我們從游走行旅中看到了自然與人生的牽連融會，或者，我們在文本中，得到的是精神指向上的感悟。我們喜歡這類散文，是因?yàn)樽髡叱秸Z言和故事之上，有深刻的精神生發(fā)和意義表達(dá)。我們從中得到了關(guān)于自然、人生、文化、情感以至生命，諸多方面的形而上的精神滋潤。這就是文字的力量，這就是文章的精神氣度和思想的分量。

　　散文創(chuàng)作是沒有題材限制的。所謂花鳥蟲魚，世上萬物，無所不包。親情、歷史、生態(tài)以及游歷、讀書之類，成為散文題旨的幾大方面。在時(shí)下的散文創(chuàng)作中，親情感悟、歷史回思、對思想者精神世界的描繪，以及關(guān)注日常生活與現(xiàn)代化發(fā)展等諸多現(xiàn)實(shí)問題，成為散文創(chuàng)作當(dāng)下性的重要內(nèi)容。當(dāng)然，散文的創(chuàng)作風(fēng)格和寫作形式上，也有不少作者進(jìn)行多方試驗(yàn)和理論言說，如新散文寫作、大散文的試驗(yàn)，以及在場主義等理論歸納。只是，與散文創(chuàng)作的風(fēng)火強(qiáng)勢相比，這些試驗(yàn)和理論主張沒有得到更多的呼應(yīng)，也因?yàn)闆]有文本上相應(yīng)的變化和出新，而呈現(xiàn)出自說自話、自生自滅的狀況。

　　檢視散文近年的創(chuàng)作，我以為，散文恒定的幾大類題旨延續(xù)了散文創(chuàng)作的基本狀態(tài)。我們可以為許多書寫親情和逝去的人生、過往的歷史的回憶之作擊節(jié)贊嘆；我們可以追尋散文家們游歷天下名勝，傾情于抒寫者的見聞才情以及獨(dú)到的感發(fā)，為那些華美飛揚(yáng)的文字而傾倒；我們也可以觸摸一些讀書思考者闊論天下、縱橫時(shí)事的一顆真誠火熱的文心，為那些勇于進(jìn)取、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)娜宋牧贾腿宋那閼讯d奮。所以，散文的高下，首先是在思想內(nèi)涵上、在品位和風(fēng)骨上，見出特色和斤兩，這些也成就了當(dāng)下散文的標(biāo)格和氣象。

　　當(dāng)下的散文，我們看重的是作品的精神內(nèi)涵，是其風(fēng)骨剛健的品相，是對社會生活中人文精神的生發(fā)和提煉。過去的一年，歷史前行遇合了這樣一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，這就是中國共產(chǎn)黨成立90周年、辛亥革命百年。“文章合為時(shí)而著”。在兩個(gè)紀(jì)念時(shí)間中，作家們應(yīng)時(shí)而作，卻有自己的獨(dú)特感發(fā)，有著個(gè)人化的主體精神的張揚(yáng)。在對過往歷史的凝視和回望中，有對黨史人物和紅色歷史的重新描摹，有對延安精神的深度闡釋，有對辛亥百年人和事的一種當(dāng)下認(rèn)知。無論是寫人還是記事，無論是對群體形象的描繪，還是對某個(gè)史實(shí)、某一人物精神的重新開掘和表達(dá)，散文的人文精神和歷史情懷都得到凸顯和高揚(yáng)。這一繞不過的年代敘事是歷史節(jié)點(diǎn)中文學(xué)書寫的重點(diǎn)，也讓一些散文特別是“紅色散文”有了風(fēng)骨，見了分量。尤其是幾位有著“少共情結(jié)”的老作家的文字，情感深摯，在期盼與尋找中，完成紅色人物、歷史情懷與時(shí)代精神的對接。像梁衡的《一個(gè)塵封垢埋卻愈見光輝的靈魂》、王巨才的《回望延安》、項(xiàng)小米的《曾經(jīng)有過這樣一群人》可作如是觀。惟有這樣的一些作品，所謂紀(jì)念，才顯示出意義。梁文著重于一代偉人張聞天在廬山舊居的尋找，感嘆于一個(gè)孤傲靈魂的晚景，也感嘆于：“歷史是一個(gè)公正的判官：歷史的風(fēng)雨會一層一層地剝蝕掉那座華麗的宮殿，敗者也會憑借自己思想和人格的力量，重新站起身來，一點(diǎn)一點(diǎn)地剝?nèi)僬叩耐庖?。”悵然千秋，一腔情懷，如泣如訴。王文則將延安時(shí)期領(lǐng)袖們的民主精神、親民作風(fēng)、法制思想以及個(gè)人的精神情操一一再現(xiàn)。它是對共產(chǎn)黨人的精神源頭的回望和凝視，是對深重的人文情懷的呼喚，是對民主和公平的珍視。熊育群的《辛亥年的血》、黃剛的《山高誰為峰》等作品中，一代年輕作家將他們對于革命歷史的精神眺望，寫得情義充盈，寓意高邁，尤其是對于過往的歷史和人物，如何承續(xù)其精神，如何在精神方位上進(jìn)行對接，是這類宏大主題中的人文因子。當(dāng)然，不獨(dú)是這類紅色風(fēng)云和革命敘事，散文的題材廣泛，題旨豐饒，通過時(shí)下駁雜紛呈的生活風(fēng)景的多側(cè)面展示，通過心靈情感諸多層面的開掘，散文的當(dāng)下性和煙火味等等，油然而出，豐富了散文的總體面貌。寫凡人生活、市井人物，甚至于青春記憶、童年往事等等的作品，也使得散文從整體面貌和精神向度上，有了豐厚的靈魂和峻朗的風(fēng)骨。

　　作為時(shí)下文學(xué)多產(chǎn)戶，散文作品的鋪天蓋地，業(yè)界對散文的寬容，讀者對散文的渴求，種種因素使得散文在這個(gè)風(fēng)云際會的時(shí)代有著無限可能。在一個(gè)一切都在變異與發(fā)展的時(shí)代，散文是幸運(yùn)的。然而，我們也應(yīng)該警惕散文過度泛化，過度散漫而隨意的輕唱淺吟，或小題大做、無病呻吟，這些會導(dǎo)致散文創(chuàng)作的誤區(qū)和讀者的冷漠。同時(shí)，我們也不必為抒寫風(fēng)云而硬性地高蹈升華，以宏大敘事為能事，從另一面隔膜讀者。正是在這一點(diǎn)上，我們看好時(shí)下散文紀(jì)實(shí)、紀(jì)事的真切、直面和赤誠。這種非虛構(gòu)類的作品受人關(guān)注，也許正是散文精神和風(fēng)骨高揚(yáng)的一個(gè)佐證。

　　在眾多的文化散文中，我們看到，無論考察地域、抒寫故鄉(xiāng)、描繪記憶，還是關(guān)于親情母愛或家國人生，這類紀(jì)事寫實(shí)的文字，形成了一種風(fēng)潮。但我以為，只有注入了人文精神的元素，注重人的精神世界的揭示，對于所寫的內(nèi)容不虛夸，不矯情，不炫耀，這樣的散文才是最有品位和風(fēng)骨的。比如，在賈平凹的《定西筆記》這個(gè)較長的文本中，廣袤而開闊的地域方位、廣大而粗獷的精神視野，結(jié)合真實(shí)而流動(dòng)的生活場景，使我們看到一個(gè)既邊遠(yuǎn)遼闊又沉靜而滯遲的生活，其間，有黃土地上的人們堅(jiān)韌中的固執(zhí)，有底層生活中的放蕩而正直的秉性，有自由生命狀態(tài)下的無奈與渴求，也有原生態(tài)文化的粗鄙、結(jié)實(shí)與淳樸。重要的是，作者在描寫這一方有著特殊文化意義的山地風(fēng)貌、人文景象時(shí)，采用了瀟灑淳樸的筆調(diào)和幾近田野筆記式的寫實(shí)文字，成為時(shí)下散文的一大景觀。多年前這類散文被當(dāng)做大文化散文風(fēng)靡一時(shí)，也許已經(jīng)見慣不怪、了無新意了，而賈平凹此次不憚重復(fù)、再續(xù)此道，表明作家的自信。他遮蔽了許多主觀情緒的表達(dá)，以細(xì)致的描摹證實(shí)了他心中的定西——這塊文化、生命、自然的大地上，活躍著無限可親可愛的自由精神因子，也為我們現(xiàn)代化發(fā)展提供了一個(gè)較為特殊的鄉(xiāng)土文化標(biāo)本。而這可能是散文最需要與大地、與人生、與自由生命對接共生的東西。另外，老作家袁鷹的《發(fā)熱年代的發(fā)熱文章》從另一方面直面上世紀(jì)50年代精神狂熱者們的行為，反省作為參與者的過錯(cuò)，并進(jìn)行精神救贖。一代過來人對于當(dāng)年種種熱昏作為的自覺與自省，讀來令人扼腕。歷史的進(jìn)步和精神自強(qiáng)者的自省，成為散文家思想層面的可貴表達(dá)，使這類紀(jì)實(shí)回憶的文字平添了分量。此外，劉亮程的《樹倒了》以及馮唐的一組寫日常生活的散文，都是在對生活真實(shí)的描繪上，顯示其性情，雖細(xì)瑣但不低靡，雖是日常小事，卻也有微言真諦，有著別一樣的精神內(nèi)涵。

　　　　散文這個(gè)文學(xué)品種業(yè)已有了既定的寫作路數(shù)，即對于生活和人事的真誠描繪和書寫，因而難以在寫作上有多么新的變化。所以，當(dāng)我們試圖在總體上找尋一個(gè)年度、一個(gè)時(shí)段的散文創(chuàng)作特色時(shí)，即便是有些微的發(fā)現(xiàn)，我們也會欣喜，也會著重地舉薦。若當(dāng)如是，散文的風(fēng)骨就是我們對過去一年散文精神品質(zhì)的認(rèn)定。(王必勝)