大成拳之我見---王永祥

 

大成拳，原名意拳，是一代宗 師王薌齋先生一生習(xí)武，窮畢生精力，尋名師益友切磋拳藝，闖蕩大江南北后創(chuàng)建的。因友人習(xí)之愉快，遂將此拳贈(zèng)名為大成拳。自四十年代中期我?guī)煚斖跛G齋創(chuàng)拳至今，意拳和大成拳兩名，一直相伴而存。

大成拳系統(tǒng)全面地揭示了拳學(xué)的本質(zhì)，創(chuàng)立了以意念為主導(dǎo)，沒有套路的獨(dú)特功法，形成了一整套完整的拳學(xué)理論。經(jīng)過半個(gè)多世紀(jì)的風(fēng)風(fēng)雨雨，大成拳獨(dú)樹一幟，已成為一種生命力很強(qiáng)的年輕拳種，它的創(chuàng)建和發(fā)展為后人留下了一筆豐厚的文化財(cái)富。

我自幼隨家父(王斌魁)學(xué)拳至今，深深體認(rèn)到大成拳的一切運(yùn)動(dòng)均離不開意念活動(dòng)；形體內(nèi)外均離不開矛盾爭(zhēng)力，這就是此拳意形結(jié)合的獨(dú)到之處。

記得幼時(shí)，師伯姚宗勛先生曾讓我脫離開王薌齋師爺?shù)娜?，把大成拳說清楚，可那時(shí)我沒有這個(gè)能力。然經(jīng)過多年的實(shí)踐和對(duì)各方面知識(shí)的綜合學(xué)習(xí)，可以說我現(xiàn)在已經(jīng)能把大成拳說清楚了，但可惜的是，姚先生已故去，不能再與我談拳，至今回憶起來仍是一件憾事。

王師爺創(chuàng)建的那個(gè)時(shí)代，正是大成拳鼎盛時(shí)期，人才濟(jì)濟(jì)，可至今只時(shí)過三代，大成拳的老一輩傳人已所剩無幾，其有造詣?wù)咧皇Ｈ缧切侵?。?dāng)然，這里包含了許多歷史遺留下的問題。由此看來，我們這一代正是承上啟下的繼承者，多么希望這星星之火，能夠燎原，使武林振興，使國人的身體強(qiáng)壯。這是一個(gè)強(qiáng)種強(qiáng)國的大問題，本人在此大聲疾呼，并借此拋磚引玉，望能與更多的有識(shí)之士共研拳理，將中華武學(xué)發(fā)揚(yáng)光大。

大成拳又名意拳。之所以名意拳，我認(rèn)為，它是一種在精神意感(意念)誘導(dǎo)下，進(jìn)行整體修養(yǎng)和在矛盾意識(shí)訓(xùn)練下，使人具有整體爆發(fā)力的一種運(yùn)動(dòng)，其意念活動(dòng)，貫穿大成拳的始終。

所謂“精神意感”是指在每個(gè)人的頭腦中都會(huì)有意念活動(dòng)，也就是大腦的思維。換言之，就是你在想什么，又如何去想的過程，這就是大成拳鍛煉的關(guān)鍵。所謂大成拳的精神意感，就是運(yùn)動(dòng)假借。如假借用一些客觀的事物來表示它的抽象的活動(dòng)。比如當(dāng)表現(xiàn)身體呈運(yùn)動(dòng)狀態(tài)時(shí)，它像風(fēng)中旗，淵中魚；當(dāng)然也可用浪漫主義的色彩加以表現(xiàn)；氣勢(shì)如錢塘江漲潮排山倒海，狂風(fēng)中大樹，蛟龍振電驚起等等，平時(shí)訓(xùn)練就要求有在萬馬軍中拼搏，如入無人之境的感覺。

我們通過在爭(zhēng)力意念誘導(dǎo)下的這種訓(xùn)練方法，目的是要對(duì)身體的各部肌肉進(jìn)行最佳協(xié)調(diào)狀態(tài)的組合，以提高我們自身的內(nèi)在能力。這是大成拳訓(xùn)練中精神變物質(zhì)的一種特殊現(xiàn)象。簡(jiǎn)言之，大成拳的運(yùn)動(dòng)，既離不開意念活動(dòng)，又離不開矛盾爭(zhēng)力。

人世間的事物，無一不是矛盾的，而矛盾的特性又是既對(duì)立又統(tǒng)一的。拳學(xué)的基本功也不例外。人體是按地球的引力規(guī)律生長的，人與大地本身就是一對(duì)矛盾。在人的生長過程中，肌肉骨骼要支撐和牽動(dòng)本體重量，本體重量又是與地球引力作用的結(jié)果。人每行一步，無不是克服大地引力這一矛盾的結(jié)果。由于地球有引力，人對(duì)地球就形成了物重，物重與地球的接觸，又產(chǎn)生了摩擦力。如果人沒有與大地的摩擦力，則是無法行走的。汽車之所以能運(yùn)行，也是因?yàn)槠滠囕喤c大地產(chǎn)生摩擦力的緣故，這是作用力與反作用力相作用的結(jié)果。大成拳的發(fā)力也是如此。腳與大地的矛盾增加了人與地面的摩擦力，使我們與地面形成一個(gè)矛盾對(duì)立的統(tǒng)一體，因而有了很堅(jiān)實(shí)的根基。人在空氣中，感應(yīng)強(qiáng)大阻力的這項(xiàng)訓(xùn)練，目的就是在與空氣對(duì)抗的矛盾中，使自身鍛煉出一個(gè)整體與外界抗衡的強(qiáng)大力量。而大成拳的發(fā)力，正是以腳與大地的矛盾爭(zhēng)力為力源，通過腳對(duì)大地的蹬力，使力從腳下蹬出并傳導(dǎo)至周身，繼而發(fā)生周身的矛盾爭(zhēng)裹，并在以腳為力源的基礎(chǔ)上，以周身肌肉的松緊馳張度為力源，把力量最大限度地發(fā)放出來。此發(fā)力叫驚炸力或驚彈力，或叫剎車力、杠桿力、三角力、螺旋力等等，其實(shí)這都是意念和矛盾爭(zhēng)力的結(jié)果。即力產(chǎn)生于腳與大地的矛盾爭(zhēng)裹的松緊馳張度。

人的腳部起著支撐身體和牽動(dòng)周身運(yùn)動(dòng)的作用，這也是地球引力規(guī)律所決定的，一般認(rèn)為，腿粗便站得穩(wěn)。但是大成拳的鍛煉，并不是要求腿比別人粗，胳臂比別人壯，它是要通過一系列完整的科學(xué)訓(xùn)練法，使學(xué)拳者在原有形體的基礎(chǔ)上，將自身的能量最大限度地調(diào)動(dòng)出來，釋放出來。它的鍛煉形式，主要是開發(fā)體能，而不是簡(jiǎn)單地增加肌肉纖維的粗壯度。若是增加肌肉的話，練健美即可。

我翻閱資料時(shí)，有一篇文章曾有過這樣的記載：人體全身肌肉力量的總和為三十噸，但在我們的日常生活中，卻沒有發(fā)揮出那么大的力量。這是因?yàn)?，我們身體用力的協(xié)調(diào)程度不盡相同。由于每人肌肉用力大小及方式不同，造成了力量之間的相互抵消，再加上許多用不上的肌肉，如耳朵、鼻子上的肌肉等等，這樣加起來就大大消減了我們的整體力量。而我們要做的是要把排列不同的可控肌肉加以訓(xùn)練，這樣就把分散的力量集中了起來，使我們能具備常人所沒有的那種均整協(xié)調(diào)的力量。這也就是我們常說的功力。大成拳是現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)中長力而又不長過多肌肉的一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。因?yàn)樗挠?xùn)練方法，不是簡(jiǎn)單的力量訓(xùn)練法，它涉及到哲學(xué)、心理學(xué)、醫(yī)學(xué)、人體動(dòng)力學(xué)及養(yǎng)生學(xué)等綜合學(xué)科，故大成拳不是簡(jiǎn)單的武術(shù)套路，而是武學(xué)、心理學(xué)、醫(yī)學(xué)、人體動(dòng)力學(xué)及養(yǎng)生學(xué)等綜合學(xué)科，故大成拳不是簡(jiǎn)單的武術(shù)套路，而是武學(xué)中一門深?yuàn)W的學(xué)問。

大成拳的矛盾，具體可分為體內(nèi)矛盾力和體外矛盾力兩大類。練好這兩種力則是成就大成拳的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

(一)  體內(nèi)矛盾

體內(nèi)矛盾力實(shí)際上是在意念的指導(dǎo)下，對(duì)于人體可控肌所進(jìn)行的一種訓(xùn)練活動(dòng)。通過練習(xí)使它成為既矛盾又統(tǒng)一的整體。這樣就使發(fā)力有了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。體內(nèi)爭(zhēng)力的訓(xùn)練，可促使人體素質(zhì)的提高，體弱者可健身，體強(qiáng)者可繼續(xù)開發(fā)體能，做到練中有養(yǎng)，養(yǎng)中有練，養(yǎng)練結(jié)合。

具體的鍛煉法，以養(yǎng)生樁或丁八步技擊樁架為例(見圖一)。體內(nèi)爭(zhēng)力訓(xùn)練要求人體向前時(shí)，同時(shí)要有向后的力量；向左的同時(shí)要有向右的力量；向上時(shí)要有向下的力量。這是人體本身的矛盾，這一訓(xùn)練能使我們感受到本體既互相牽制，又互相聯(lián)系，進(jìn)而形成一個(gè)整體。

矛盾爭(zhēng)力由試力而知。在初練階段，要注意同一個(gè)時(shí)間內(nèi)的兩個(gè)不同的側(cè)重點(diǎn)。如身體向前時(shí)，要注意向后靠，但此時(shí)要仍以向前為主；向后靠時(shí)，手要注意向前指，要有向前頂爭(zhēng)的意識(shí)，但此時(shí)則要仍以整體的向后移為主。向上、下、左、右方向試力時(shí)的道理亦相同。通過這種矛盾爭(zhēng)力的試力訓(xùn)練法，可使身體爭(zhēng)圓，使試力及發(fā)力渾厚。試力時(shí)的動(dòng)作要均勻緩慢，心情要穩(wěn)靜，像電影中的慢鏡頭動(dòng)作一樣。

試力時(shí)，應(yīng)注意一個(gè)關(guān)鍵問題，那就是前腳要有下踩上提之感。首先，大成拳的試力樁架，應(yīng)先站成身體重心為前三后七的丁八步式(見圖二)，所謂前三后七，就是前腳所承受的身體重力為三分，而后腳所承受的身體重力為七分，重心在后腳上。按前三后七的丁八步站好后，就開始做身體由后向前位移的試力訓(xùn)練，此位移是定步動(dòng)作，后腳要有蹬力，前腳要有踩提。在重心由前三后七，向前蹬成重心前五后五時(shí)(見圖三)，隨著身體重心的前移，前腳增加了重量，這樣也就增加了前腳與地面的摩擦力。這時(shí)要加強(qiáng)前腳的踩的意識(shí)，但在腳有踩意的同時(shí)，不要注意前腳也要有提的意識(shí)。具體講，是腳心在上提，膝在上提，脊骨在上提，頭在往上領(lǐng)提，總之是整體在上提。當(dāng)然這里的身體不可能被真的提起來，否則就不成為矛盾了。提不起來的原因是因?yàn)檫€有踩力的存在，踩提應(yīng)為矛盾，才產(chǎn)生爭(zhēng)力。通過踩提，使一切爭(zhēng)力都以頭和腳的相爭(zhēng)之力為樞紐，使各個(gè)肢體的矛盾，都統(tǒng)一在腳與脊骨、腳與提是同時(shí)存在的，所以身體重心由后向前移動(dòng)的狀態(tài)，依舊是水平位移狀態(tài)。當(dāng)身體重心由前三后七，移到重心前五后五時(shí)，再做由前向后位移的試力訓(xùn)練，使重心再退回到開始的前三后七狀態(tài)。隨著身體在不斷向后位移的同時(shí)，前腳的重量也就越變?cè)捷p，與大地的摩擦力越變?cè)叫?。這時(shí)前腳在下踩的基礎(chǔ)上，要有前膝上提的意識(shí)，似乎要把腳提起來。由于膝上有上提的意識(shí)，便使前腳由蹬踩之力，而轉(zhuǎn)換成踩按之力，而此時(shí)前腳踩按之力的目的，是不要讓膝把腳抬起來，這樣就形成了一種矛盾力，加強(qiáng)了腳與大地的摩擦力。通過踩提意識(shí)的這種反復(fù)訓(xùn)練，能夠使腳部的根基穩(wěn)定，加強(qiáng)了腳與大地的聯(lián)系?？傊?，踩提之意，是既踩又提之意，此二者的矛盾之意是同時(shí)產(chǎn)生的。它能使人與大地的吸引力相吻合，形成一個(gè)矛盾的統(tǒng)一體。

做轟水試力時(shí)，要注意和體會(huì)前腳的踩提和后腳的蹬撐裹之力的感覺(見圖四)。做推拉試力時(shí)，雙手平胸，要注意手與后腰的爭(zhēng)力，同時(shí)手又要與兩腳的爭(zhēng)力相合(見圖五)，做插托試力時(shí)，兩腳的爭(zhēng)力，要與上領(lǐng)之意爭(zhēng)合，此時(shí)雙手要上舉，使頭和脊骨豎起來(見圖六)?？梢娺@些爭(zhēng)力，均離不開踩提之意。

(二)  體外矛盾爭(zhēng)力

體外矛盾爭(zhēng)力，就是身體與外界抗衡之力，是與外界物體推拉牽扯，由空氣阻力摩擦感應(yīng)而產(chǎn)生的。

與空氣的阻力感，可用水中的狀態(tài)來比喻。比如，我們的身體在水中時(shí)，就會(huì)感受到水的前后、左右及上下的單方面親合的阻力，與這種阻力相抗衡，這就是體外矛盾。在空氣中運(yùn)動(dòng)的道理和在水中運(yùn)動(dòng)的道理一樣。因此，體外矛盾可使微微增強(qiáng)與外界的抗衡能力。外界的空氣阻力是圓融的，我們自身只有圓融，才能與之相爭(zhēng)、相合。相爭(zhēng)的目的關(guān)鍵在相合，而相合的關(guān)鍵是如何順其自然。

總之，只有將體內(nèi)矛盾和體外矛盾相合的發(fā)力，才能說是渾圓均整的發(fā)力。

人的體內(nèi)體外矛盾爭(zhēng)力是同時(shí)產(chǎn)生的，如人向前時(shí)，離不開前面的阻力，同時(shí)還要做出向后靠的力量，這樣就產(chǎn)生了人體與外界的矛盾，同時(shí)又具有了人體的內(nèi)存矛盾，這就是產(chǎn)生完整爭(zhēng)力的依據(jù)，爭(zhēng)力既是同時(shí)產(chǎn)生的，又是游離于身體之內(nèi)的，這就是周身無點(diǎn)不彈簧的道理。

體內(nèi)外爭(zhēng)力訓(xùn)練具有形體不失中的優(yōu)越性，俗語道：形不破體，力不出尖。因?yàn)橐馊臓?zhēng)力，是六面均整全方位的矛盾爭(zhēng)力，這就是可以達(dá)到充實(shí)如太蒼，力漲似海溢，身動(dòng)如山飛的境界。

體內(nèi)矛盾與體外矛盾相結(jié)合的訓(xùn)練，是改變?nèi)梭w后天長期局部用力習(xí)慣的關(guān)鍵。矛盾產(chǎn)生力量，身體內(nèi)部矛盾能使人的自身逐漸形成一個(gè)整體；身體與外部矛盾爭(zhēng)力的訓(xùn)練，能逐漸形成整體對(duì)外界相等的應(yīng)力。在兩組矛盾力同時(shí)訓(xùn)練的過程中，便可逐漸形成人的渾圓發(fā)力，這就是整體力量的由來。中國武術(shù)之所以難練，就是因?yàn)楦淖內(nèi)说娜粘＞植坑昧α?xí)慣的緣故。因?yàn)榫植苛κ瞧娴?，用力方法是不均整的，所以要改變它，以形成一個(gè)全新的發(fā)力體系，由此發(fā)揮人體的內(nèi)在潛能。這是意拳訓(xùn)練中十分關(guān)鍵的內(nèi)容之一。

一般初學(xué)者，在人體內(nèi)外矛盾爭(zhēng)力的訓(xùn)練中，應(yīng)先做體外單方面的阻力矛盾訓(xùn)練，如單做向前的阻力，單做向后的阻力及向上、向下、向左、向右的阻力感應(yīng)的試力，之后再同時(shí)做兩方面的爭(zhēng)力訓(xùn)練。身體向前的時(shí)候，同時(shí)要有身體向后爭(zhēng)的力量，向左、向右、向上、向下的道理也是一樣，都要同時(shí)做出兩個(gè)方面的矛盾爭(zhēng)力。再進(jìn)一步就要同時(shí)做出前后左右上下的六面爭(zhēng)力試力訓(xùn)練。這樣才算是完成了渾元爭(zhēng)力訓(xùn)練的全部內(nèi)容。在此基礎(chǔ)上，如果再由大動(dòng)到小動(dòng)，由小動(dòng)到微動(dòng)，那就成了技擊樁。站技擊樁時(shí)，仍舊是六面爭(zhēng)力同時(shí)做，這就是渾元技擊樁。

總之，在試力時(shí)，應(yīng)先由外爭(zhēng)力做起，此時(shí)的外爭(zhēng)力，主要是找大感覺。如在做前后轟水的試力時(shí)，要有轟起水浪的感覺（見圖七）。上下的插托力，要有提挈天地的感覺。因此，這一階段的訓(xùn)練目的，主要是找整體的大的協(xié)調(diào)感，而不要一上來就求細(xì)微的形體變化，否則將陷于局部之中。

第二階段的訓(xùn)練內(nèi)容，是要在體外矛盾的基礎(chǔ)上，以體內(nèi)矛盾為主。這是重點(diǎn)，是要認(rèn)真檢查自己的周身，是否都在參加運(yùn)動(dòng)，是否具有爭(zhēng)力，是否均整協(xié)調(diào)，并且要體認(rèn)，是否體內(nèi)與體外有所呼應(yīng)。這一階段的訓(xùn)練極為重要，要真正獲得發(fā)力的能力，這一階段的功夫應(yīng)十分扎實(shí)。

第三階段的訓(xùn)練重點(diǎn)，是再回到體外矛盾上，它是體內(nèi)外矛盾的高級(jí)圓融階段。此階段的訓(xùn)練程度深淺，是衡量意拳習(xí)者功夫是否精深的標(biāo)準(zhǔn)。這一階段通過自身與體外假借意念爭(zhēng)力的訓(xùn)練，能使身體達(dá)到與外界力相應(yīng)合的實(shí)際鍛煉效果，從而得到整體的感應(yīng)發(fā)力，或叫無意之力。此訓(xùn)練要達(dá)到汗毛孔根根透風(fēng)，感應(yīng)外界。要求得一羽不能加，蚊蠅不能落，有感皆應(yīng)，應(yīng)感而發(fā)，周身無點(diǎn)不彈簧的境界。這時(shí)，拳無拳，意無意，無意之中是真意的意境便體現(xiàn)出來，從而進(jìn)入自然而然，天地人圓融統(tǒng)一的境界。

大成拳在具體訓(xùn)練時(shí)要周身放松，不用笨力氣。松到何時(shí)為度呢？正確的放松應(yīng)是以身體放松后又稍微有一點(diǎn)力為度。大成拳不是絕對(duì)的松軟無力。所謂放松，就是要做到有力而不用力，而使氣遍及周身（意遍周身），不用力而力自生。具體感受需要學(xué)拳者自身去體會(huì)。

人體周身的肌肉只有全體放松，才能有發(fā)力時(shí)全體的緊；只有當(dāng)身體的肌肉能同時(shí)協(xié)調(diào)調(diào)動(dòng)起來的時(shí)候，才能真正發(fā)揮出人體的巨大能量。

如果肌肉僵緊，必然動(dòng)作反應(yīng)遲緩，不僅有礙技術(shù)動(dòng)作的發(fā)揮，而且會(huì)給人的心臟造成壓力，不利于生理衛(wèi)生。

所以，正確地進(jìn)行意拳訓(xùn)練，能調(diào)節(jié)機(jī)能，平衡陰陽，調(diào)解清濁升降，使陰陽相濟(jì)，加快血液循環(huán)，養(yǎng)先天之元?dú)猓a(bǔ)后天之不足，使人身強(qiáng)力壯，精力充沛。特別是通過正確的放松訓(xùn)練，能使習(xí)者獲得超過常人的耐力和體力，使身體從僵緊中解脫出來，使肩、臂、手，盡可能地放松，不可能有絲毫肢節(jié)的局部動(dòng)作，這樣便去除了多余的局部負(fù)擔(dān)，一切皆服從于整體。同時(shí)由于周身的放松，便能大大減輕機(jī)體對(duì)心臟不必要的壓力，使大腦輕松愉快，所謂無火而能溫，無水而能潤，流通精神，貫穿血脈，養(yǎng)我浩然之氣，就是這個(gè)道理。

大成拳講究精神意念，就是說它的精神活動(dòng)要與美好的自然環(huán)境相圓融，這樣能形成身體的良性循環(huán)，對(duì)人的肌肉有積極作用，既能養(yǎng)身、健身、去疾，又能使周身均整協(xié)調(diào)，一動(dòng)無有不動(dòng)，力合宇宙，發(fā)揮良能，防身自衛(wèi)，更能陶冶性情。常言道：精養(yǎng)靈根氣養(yǎng)神，養(yǎng)功養(yǎng)道見天真。養(yǎng)得丹田長命保，萬兩黃金莫與人。

以上是我數(shù)十年鍛煉中的部分體驗(yàn)，共武學(xué)同仁參考。