渾元樁的訓(xùn)練程序---王永祥

 

欲求渾元?dú)獬渥?，轟水試力最為先；

樹本立基根生地，再把六面爭(zhēng)力添；

三個(gè)爭(zhēng)力要單做，然后組合出渾元。

 

首先要認(rèn)清渾元樁技擊樁（是包括三個(gè)爭(zhēng)力的六面爭(zhēng)力）與試力的關(guān)系。渾元技擊樁是高級(jí)的試力，單個(gè)的爭(zhēng)力試力是為技擊樁做準(zhǔn)備的，不做好單個(gè)爭(zhēng)力試力沒法站技擊樁，因?yàn)椴欢鋬?nèi)容只是空耗架子而已。技擊樁是綜合了前后、上下、左右爭(zhēng)力的試力而成為渾元一體，故命名為渾元技擊樁。下面把意拳內(nèi)在的哲學(xué)道理、力學(xué)原理理和具體功法講一下。

人體須以矛盾的意念為主導(dǎo)來(lái)訓(xùn)練，使其成為既對(duì)立又統(tǒng)一的整體。如腳與地面的踩提矛盾、腳與脊骨的上頂下踩矛盾，在這兩個(gè)矛盾的基礎(chǔ)上，上身做前后、左右、上下的矛盾，使我們的身體形成一個(gè)由矛盾而緊密聯(lián)系的整體，這樣就給發(fā)力奠定了強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)。

再談一談力量的形成。力由物質(zhì)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生，物質(zhì)越重速度越高則力量越大。在力學(xué)上講就是：質(zhì)量×速度﹦力的大小。所以整體的發(fā)力要大于局部發(fā)力，這也是我們訓(xùn)練的目的之一。

在訓(xùn)練中，我們假借一些精神意念來(lái)完成我們自身的訓(xùn)練從而使挖掘自身的本能，使之很好地發(fā)揮出來(lái)，練成一觸即發(fā)的整體爆發(fā)力。這個(gè)訓(xùn)練過程就是一個(gè)精神變物質(zhì)的過程。

在發(fā)力的過程中沒有矛盾就不會(huì)有力量。如地面沒有摩擦力人將不能移動(dòng)腳步從而不能移動(dòng)位置，汽車的車輪就會(huì)打滑也就開不起來(lái)，還有許多例子可以說明這個(gè)道理。我們的發(fā)力就是腳對(duì)于地的蹬力反作用上來(lái)的力量。如果蹬不上力就沒有大地的反作用力，就根本談不上發(fā)力了。所以練拳的人應(yīng)該力從腳下發(fā)傳導(dǎo)到作用點(diǎn)上，這也是練拳的人對(duì)發(fā)力最基本的認(rèn)識(shí)。

渾元樁分解為四個(gè)動(dòng)作三個(gè)階段。四個(gè)動(dòng)作為：

1、  拱水試力

2、  揮浪試力

3、  插托試力

4、  渾元樁技擊樁

一般初學(xué)者，在人體內(nèi)外矛盾爭(zhēng)力的訓(xùn)練中，應(yīng)先做體外單方面的阻力矛盾訓(xùn)練，如單做向前的阻力，單做向后的阻力及向上、向下、向左、向右的阻力感應(yīng)的試力，之后再同時(shí)做兩方面的爭(zhēng)力訓(xùn)練。身體向前的時(shí)候，同時(shí)要有身體向后爭(zhēng)的力量，向左、向右、向上、向下的道理也是一樣，都要同時(shí)做出兩個(gè)方面的矛盾爭(zhēng)力。再進(jìn)一步就要同時(shí)做出前后左右上下的六面爭(zhēng)力試力訓(xùn)練。這樣才算是完成了渾元爭(zhēng)力訓(xùn)練的全部?jī)?nèi)容。在此基礎(chǔ)上，如果再由大動(dòng)到小動(dòng)，由小動(dòng)到微動(dòng)，那就成了技擊樁。站技擊樁時(shí)，仍舊是六面爭(zhēng)力同時(shí)做，這就是渾元技擊樁。

三個(gè)階段為：

第一階段，在試力時(shí)，應(yīng)先由找大感覺做起。如在做前后轟水的試力時(shí)，要有轟起水浪的感覺（見圖七）。上下的插托力，要有提擎天地的感覺。因此，這一階段的訓(xùn)練目的，主要是找整體的大的協(xié)調(diào)感，而不要一上來(lái)就求細(xì)微的形體變化，否則將陷于局部之中。

第二階段的訓(xùn)練內(nèi)容，是要在大的協(xié)調(diào)感的基礎(chǔ)上，以體內(nèi)矛盾為主。這是重點(diǎn)，是要認(rèn)真檢查自己的周身，是否都在參加運(yùn)動(dòng)，是否具有爭(zhēng)力，是否均整協(xié)調(diào)。這一階段的訓(xùn)練極為重要，要真正獲得發(fā)力的能力，這一階段的功夫應(yīng)十分扎實(shí)。

第三階段的訓(xùn)練重點(diǎn)，是體外矛盾，它是體內(nèi)外矛盾的高級(jí)圓融階段。此階段的訓(xùn)練程度深淺，是衡量意拳習(xí)者功夫是否精深的標(biāo)準(zhǔn)。這一階段通過自身與體外假借意念爭(zhēng)力的訓(xùn)練，能使身體達(dá)到與外界力相應(yīng)合的實(shí)際鍛煉效果，從而得到整體的感應(yīng)發(fā)力，或叫無(wú)意之力。此訓(xùn)練要達(dá)到汗毛孔根根透風(fēng)，感應(yīng)外界。要求得一羽不能加，蚊蠅不能落，有感皆應(yīng)，應(yīng)感而發(fā)，周身無(wú)點(diǎn)不彈簧的境界。這時(shí)，拳無(wú)拳，意無(wú)意，無(wú)意之中是真意的意境便體現(xiàn)出來(lái)，從而進(jìn)入自然而然，天地人圓融統(tǒng)一的境界。

意拳在具體訓(xùn)練時(shí)要周身放松，不用笨力氣。松到何時(shí)為度呢？正確的放松應(yīng)是以身體放松后又稍微有一點(diǎn)力為度。意拳不是絕對(duì)的松軟無(wú)力。所謂放松，就是要做到有力而不用力，而使氣遍及周身（意遍周身），不用力而力自生。具體感受需要學(xué)拳者自身去體會(huì)。

人體周身的肌肉只有全體放松，才能有發(fā)力時(shí)全體的緊；只有當(dāng)身體的肌肉能同時(shí)協(xié)調(diào)調(diào)動(dòng)起來(lái)的時(shí)候，才能真正發(fā)揮出人體的巨大能量。

如果肌肉僵緊，必然動(dòng)作反應(yīng)遲緩，不僅有礙技術(shù)動(dòng)作的發(fā)揮，而且會(huì)給人的心臟造成壓力，不利于生理衛(wèi)生。

所以，正確地進(jìn)行意拳訓(xùn)練，能調(diào)節(jié)機(jī)能，平衡陰陽(yáng)，調(diào)解清濁升降，使陰陽(yáng)相濟(jì)，加快血液循環(huán)，養(yǎng)先天之元?dú)?，補(bǔ)后天之不足，使人身強(qiáng)力壯，精力充沛。特別是通過正確的放松訓(xùn)練，能使習(xí)者獲得超過常人的耐力和體力，使身體從僵緊中解脫出來(lái)，使肩、臂、手，盡可能地放松，不可能有絲毫肢節(jié)的局部動(dòng)作，這樣便去除了多余的局部負(fù)擔(dān)，一切皆服從于整體。同時(shí)由于周身的放松，便能大大減輕機(jī)體對(duì)心臟不必要的壓力，使大腦輕松愉快，所謂無(wú)火而能溫，無(wú)水而能潤(rùn)，流通精神，貫穿血脈，養(yǎng)我浩然之氣，就是這個(gè)道理。

意拳講究精神意念，就是說它的精神活動(dòng)要與美好的自然環(huán)境相圓融，這樣能形成身體的良性循環(huán)，對(duì)人的肌肉有積極作用，既能養(yǎng)身、健身、去疾，又能使周身均整協(xié)調(diào)，一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)，力合宇宙，發(fā)揮良能，防身自衛(wèi)，更能陶冶性情。常言道：精養(yǎng)靈根氣養(yǎng)神，養(yǎng)功養(yǎng)道見天真。養(yǎng)得丹田長(zhǎng)命保，萬(wàn)兩黃金莫與人。