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作者：馬健文 微信公眾號：psy-key 《遵行孝道，受益自身》 馬健文 入則孝之二 事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧 物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷 親所好 力為具 親所惡 謹(jǐn)為去 身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞 有位年輕人家境殷實(shí)，個(gè)人天資也不錯(cuò)，本來應(yīng)有個(gè)美好的未來。但是后來認(rèn)識了一群社會(huì)上的朋友，開始學(xué)會(huì)偷、騙父母親友的財(cái)物去揮霍。父母看出他是受損友影響，勸導(dǎo)他盡早遠(yuǎn)離這些人，可他把父母的話當(dāng)做耳邊風(fēng)。有次他偷偷跟這些朋友去夜場喝酒，其中一位朋友挑事斗毆，在混亂中年輕人被仇家打成重傷，傷及神經(jīng)致半身不隨。他看著不聽使喚的身體整天唉聲嘆氣，父母也終日以淚洗面。 《弟子規(guī)》里講“事雖小，勿擅為；茍擅為，子道虧?！本褪钦f：縱然是小事，也不要擅自妄為。如果任性而為，就是道德虧缺的不孝行為。上面例子中的年輕人如果與朋友出去喝酒前有事先向父母匯報(bào)，那么父母一定會(huì)勸住他，抱憾終生的悲劇也許就不會(huì)發(fā)生。父母的人生閱歷總是比孩子更多些。但別總強(qiáng)制孩子接受，而是教育他們不管有什么事，多跟父母匯報(bào)和商量，父母的看法不一定全對，但其中一定有你值得借鑒和參考的部分。 “物雖小，勿私藏；茍私藏，親心傷?！本褪钦f：公物雖小，也不要占為己有。如果私藏，品德就有缺失，父母親知道了一定很傷心。東西不管大小，只要不是自己的順手牽羊就是偷。很多惡劣的品行都是從小偷小摸開始的，例子中的年輕人也不例外。盜竊會(huì)消磨人的意志，錢財(cái)來得容易人就不求上進(jìn)，花錢也會(huì)大手大腳。所以，提醒父母們?nèi)舭l(fā)現(xiàn)孩子有順手牽羊的舉動(dòng)，一定要深究原因，斬?cái)嘣搭^，并采取最嚴(yán)厲的方式幫助孩子懸崖勒馬。 “親所好，力為具；親所惡，謹(jǐn)為去?！币馑季褪钦f：父母親所喜好的東西，應(yīng)該盡力去準(zhǔn)備做到；父母所厭惡的事物，要小心去除。如果例子中的年輕人能認(rèn)同父母對那群朋友的評價(jià)，及早與他們斷絕聯(lián)系，也就不會(huì)受他們的牽連，悲劇同樣不會(huì)發(fā)生。父母總是從子女的切身利益出發(fā)考慮事情，容易急于讓孩子按自己的思路做事少走彎路，這常使孩子很反感。父母別只告訴孩子怎么做，更需要讓他們知道為什么這么做，因此多把你對某些事物的好惡分析給他聽，他不一定完全照做，但在潛移默化中會(huì)吸收你的觀點(diǎn)，變得更加理性。 “身有傷，貽親憂；德有傷，貽親羞。”意思是：若身體受到傷害，會(huì)讓父母親十分憂慮。若品德有傷風(fēng)化，會(huì)使父母親蒙受恥辱。這十二字古訓(xùn)用到例子中那位年輕人的身上再合適不過。因?yàn)椴宦牳改敢?guī)勸任性而為，這種不孝之舉最終讓他自食惡果，也連累父母受到精神打擊和周圍親友的非議。教孩子自愛，愛護(hù)自己的身體，更愛護(hù)自己在他人心中的形象，自己受益，父母也更舒心。 《行孝并非言聽計(jì)從》 馬健文 入則孝之三 親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢 親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲 諫不入 悅復(fù)諫 號泣隨 撻無怨 唐太宗李世民年輕時(shí)隨著父親李淵到處征戰(zhàn)平定亂世。有次重要戰(zhàn)役時(shí)，父親有個(gè)決策要連夜拔營攻打一個(gè)地方。李世民覺得這個(gè)決策太冒險(xiǎn)，就勸父親：后方有埋伏，前方戰(zhàn)斗也缺乏十足把握。結(jié)果可能前后受敵，形勢非常不利?？僧?dāng)時(shí)李淵拒不采納，李世民不畏父親反感仍耐心多次勸諫，可都以失敗告終。眼見軍隊(duì)就要拔營了，李世民就在帳篷外面嚎啕大哭。為什么哭得這么傷心？因?yàn)樘铺谝呀?jīng)預(yù)見父親的決策可能帶來嚴(yán)重的后果。父親李淵聽到了哭聲，細(xì)問起原因，終于聽進(jìn)勸諫，及時(shí)停止這項(xiàng)軍事行動(dòng)。后來，父子聯(lián)手終于平定天下，奠定了盛世唐朝的基業(yè)。 《弟子規(guī)》里講“親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲。諫不入，悅復(fù)諫，號泣隨，撻無怨。”意思是說：父母有過失，當(dāng)子女的應(yīng)該勸說他們改正。勸說時(shí)盡量做到臉色溫和愉悅，話語柔順平和。假如父母親不接受，那要等到父母高興的時(shí)候再勸他。若父母親仍聽不進(jìn)去，有孝心的人不忍父母陷于不義，甚至放聲哭泣求父母改過，哪怕招致責(zé)打也毫無怨言。 唐太宗李世民苦心勸諫父親這段故事便完美地詮釋了《弟子規(guī)》里的這段話。曾有人說《弟子規(guī)》倡導(dǎo)之孝道為愚孝，出此言之人可能沒有仔細(xì)研究就得出結(jié)論。從《弟子規(guī)》中“親有過，諫使更...”這段話其實(shí)就可看出，《弟子規(guī)》認(rèn)為孝順父母要發(fā)自內(nèi)心，并承認(rèn)父母也可能有過錯(cuò)的時(shí)候，并非讓世人對父母言聽計(jì)從。若父母做錯(cuò)了還聽之任之是為愚孝。知道父母有錯(cuò)后應(yīng)該力諫更正：“諫不入，悅復(fù)諫”。哪怕是“號泣隨，撻無怨”，采取一切可行的方法也要幫助父母看到問題，改正錯(cuò)誤。這也提醒為人父母者，如果孩子向我們提些建議，需要積極回應(yīng)。鼓勵(lì)孩子多與我們交流自己的意見和想法，正確的就應(yīng)該吸收采納，對培養(yǎng)孩子的主見有重要作用。 當(dāng)然，《弟子規(guī)》也講到“怡吾色，柔吾聲”，提倡子女給父母建議時(shí)要注意方式。不禁讓我聯(lián)想到，如今有些孩子在外面說話羞羞怯怯，回到家里和父母親說話態(tài)度卻很差。父母親一旦有了過錯(cuò)就更不得了。對于長輩的態(tài)度，應(yīng)當(dāng)從小教起，不恰當(dāng)時(shí)就及時(shí)矯正，習(xí)慣成自然。作為父母，也應(yīng)當(dāng)以身作則，對長輩多幾分尊重。孩子自會(huì)看在眼里，學(xué)在心里。“怡吾色，柔吾聲”，這樣的古訓(xùn)在什么時(shí)候都不會(huì)過時(shí)。 “親愛我，孝何難，親憎我，孝方賢?！币馑季褪钦f：父母愛護(hù)自己，想要孝順有什么難的？如果父母厭惡自己卻還能繼續(xù)行孝，正如李世民不畏父親反感仍耐心勸諫，才真是難能可貴。父母應(yīng)教導(dǎo)孩子，自己也非圣人，也會(huì)有糊涂的時(shí)候、錯(cuò)怪他的時(shí)候。此時(shí)他不應(yīng)該真對父母生氣，諒解父母、繼續(xù)愛父母才是孝心的充分體現(xiàn)。 《侍奉父母須及時(shí)，孝順經(jīng)不起等待！》 馬健文 入 則 孝 之四 親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床 喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕 喪盡禮 祭盡誠 事死者 如事生 漢朝時(shí)，漢文帝劉恒是位明君，他除了善于治國安邦，為后人稱道的還有他的孝心。漢文帝雖貴為一國之君，卻很孝順母親。不管公務(wù)多忙，每天都要給母親請安。有一次，文帝的母親病了，漢文帝日夜服侍，一步也不曾離開母親床前，從未睡過一個(gè)安穩(wěn)覺。每天母親吃藥時(shí)，他都要親口嘗嘗，唯恐太苦、太燙。人常言久病床前無孝子，但漢文帝侍奉母親卻長達(dá)三年，傳為千古佳話。 《弟子規(guī)》里說“親有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床”，意思是說：父母親病了，藥要自己先嘗，看會(huì)不會(huì)太苦太燙；病重時(shí)更要晝夜服侍，不可隨便離開。漢文帝侍母的例子就完美地詮釋了這段話。 中國有句名言“百善孝為先”，可見中國文化中一直把孝順老人當(dāng)做最基本的道德規(guī)范之一。孝順父母，并不是靠嘴上說說，在年邁的父母生病之時(shí)，也最是驗(yàn)證子女孝心之時(shí)。有些人以工作忙為由疏忽了父母的照料，那就請看看漢文帝的故事吧，日理萬機(jī)的君王還能抽空日夜照料母親，我們還能有何借口？別等到失去的那一天才追悔莫及。 當(dāng)然，誰都逃不過終老的一天?！兜茏右?guī)》也說到雙親過世之后為人子女的規(guī)范“喪三年，常悲咽，居處變，酒肉絕。喪盡禮，祭盡誠，事死者，如事生?！币馑际钦f：在父母去世之后，按古禮要守孝三年，期間要常常追思、感懷父母教養(yǎng)的恩德。自己的生活不能貪圖享受，應(yīng)該戒絕酒肉。辦理父母親的喪事要合乎禮節(jié)，不可草率馬虎也不可鋪張浪費(fèi)。祭拜時(shí)應(yīng)誠心誠意，對待去世的父母，要如同生前一樣恭敬。 在我看來，雙親在世時(shí)善待他們是最為重要的。一旦到生死相隔的一天，做再多都只是徒勞。所以《弟子規(guī)》講“喪盡禮，祭盡誠”，提醒為人子女者治喪不可馬虎應(yīng)付，卻也并不宣揚(yáng)鋪張浪費(fèi)，更勸告世人重視“常悲咽”、“事死者如事生”等精神層面的對至親的緬懷和尊重。雖然現(xiàn)代人已不再遵古禮守孝三年，但我想，心中系念先人的良好品格，并把它們轉(zhuǎn)化并傳承到自己的工作、生活、子女教育之中，就是一種緬懷先人的最好“儀式”吧。 《看淡利欲，手足情深》 馬健文 出 則 弟 之一 兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 財(cái)物輕 怨何生 言語忍 忿自泯 商朝末年，諸侯周太王的長子叫姬泰伯，是個(gè)孝悌兼全之人。他有兩個(gè)弟弟，大弟叫仲雍，二弟叫季歷。相傳季歷的兒子姬昌生下來時(shí)，就有圣人出世的祥瑞。周太王看到了瑞相，再看到小孫子姬昌的確有不凡之才，所以有意將王位傳給季歷，再由季歷傳位給姬昌。泰伯知道父親的意思，就與大弟弟仲雍暗自以采藥為名離開周國，到南方荊蠻之地，以便日后讓季歷順理成章繼承王位。季歷知道兩個(gè)哥哥如此禮讓，為不負(fù)眾望把國家治理得非常好，最后把王位順利傳給姬昌，就是歷史上聞名的周文王。這就是“泰伯采藥”的故事。 《弟子規(guī)》里說：“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中”，意思是說：“當(dāng)哥哥姐姐的對弟妹要友善，作弟妹的要懂得恭敬兄姐。兄弟和睦了，父母自然歡喜，孝道就在其中?！闭缣┎疄榱顺扇烁改傅男脑?，自愿放棄了功名利祿讓位給弟弟，這就是對父母孝道的極致體現(xiàn)，連孔子都表揚(yáng)泰伯已經(jīng)到了至德的地步。 與之形成鮮明對比的是當(dāng)今某些兄弟手足因?yàn)榧耶a(chǎn)而分道揚(yáng)鑣的故事，正如去年韓國某世界聞名的跨國集團(tuán)的繼承權(quán)之爭，兄弟倆在利欲驅(qū)使下不顧骨肉親情，使年邁的父母也被迫卷入其中，家族分崩離析，公司持續(xù)股價(jià)下跌，給整個(gè)韓國經(jīng)濟(jì)都帶來震蕩。若要使兄弟之間保持和睦、消除隔閡，可借鑒《弟子規(guī)》的一句話“財(cái)物輕，怨何生，言語忍，忿自泯”，意思是說：“把財(cái)富看輕了，就不會(huì)有怨念。言語能夠包容忍讓，憤恨仇怨自然就會(huì)消失?！卑牙吹恍┝?，人與人之間的情感自然就更容易被看到。然而人的觀念絕非朝夕間形成，所以在多子女家庭的教育中，家長應(yīng)該要從小有意識地培養(yǎng)孩子之間的和睦關(guān)系： 首先，父母要給孩子樹立“家人遠(yuǎn)比物質(zhì)重要”的觀念，并以身作則。父母之間若能保持良好的關(guān)系，少因?yàn)槲镔|(zhì)而爭吵，孩子也會(huì)耳濡目染。其次，父母也要注意別拿孩子做比較，避免他們之間形成妒忌和反感。第三，鼓勵(lì)大孩幫父母照顧弟妹，稱他為弟妹的“老師”，會(huì)使大孩更有自信心，也更愿意接納和愛護(hù)弟妹。第四，教育年幼的孩子要尊重哥哥姐姐，遵聽他們的教導(dǎo)，若兄長有錯(cuò)時(shí)不要直接沖突，報(bào)告父母，由父母來處理。 |
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