改造命運的方法（八）(2006-06-01 19:39:24)
十一、是善、非善論影響
既然行善，何以又有是善、非善之說呢？
舉例來講：魯國法律規(guī)定，若有人肯出錢去贖回被鄰國捉去作臣妾的百姓，政府都依例付給一筆賞金，作為獎勵。
孔子的學(xué)生子貢，贖人卻不愿接受獎金，孔子知道了就罵他說：“你錯了，君子作事可以移風(fēng)易俗，行為將成為大眾的規(guī)范，怎么可以只為了自己高興，為了博得虛榮，就隨意去作呢？現(xiàn)在魯國富人少，大都是窮人，你這樣創(chuàng)下了惡 例，則大家認(rèn)為贖人接受賞金是丟臉的事，則以后還有誰贖得起人，從此以后贖人回國的風(fēng)氣，將慢慢消失了！”
還有一例：子路救起溺水之人，主人送了一頭牛道謝，子路收了下來。孔子聽到了說：“從此魯人必樂于拯救溺水之人了。”因為一個肯救，一個肯謝，則釀成風(fēng)氣。
以上二例，以一般人的觀念說，子貢不領(lǐng)賞金是廉潔的好事；子路接受贈牛是一大敗筆，但孔子的看法卻與眾不同。
因此說：凡人行善，不可只看行為，必須看它的流弊。不可只看現(xiàn)在，必須看事情的結(jié)果。不可只論個人的得失，需看對大眾的影響。
若現(xiàn)行似善，而其結(jié)果足以害人，則似善而實非善。若現(xiàn)行雖然不善，而其結(jié)果有益于大眾，則雖非善而實是善。舉此一例可以旁通，例如：不應(yīng)寬貸；過份稱贊別人而迷人神智；為守小信而誤大事；寵愛小孩而養(yǎng)大患……等，都急待吾人冷靜檢討改善。
而這些正是一般凡眼俗見所言：“好心被雷親”的原因。
十二、偏善、正善論結(jié)果
至于善有偏、正，又當(dāng)何講？
舉例說：從前呂文懿宰相辭職歸鄉(xiāng)，鄉(xiāng)民依然尊敬他如北斗星，看重他如泰山，有一天，一個鄉(xiāng)民醉后前去大罵他一頓，呂公不為所動，認(rèn)為是醉人而不去計較。過了年，此人愈變愈壞，終于犯上了死刑重罪，呂公才后悔說：“當(dāng)初若稍微跟他計較，送官懲罰，小懲足以為戒，也許今日不會促成此種大惡，都是吾當(dāng)初存心過于忠厚，怕被人誤為仗勢欺人，以致害了他!”這是一個善心而作了惡事的例子。
再舉一惡心而行善事的例子：某地有次饑荒，暴民白天公然到處搶糧，有某富家告之于官府，官府卻一概不理，于是暴民愈為放肆，變本加厲，逼不得已，只好私自懲治暴徒，鄉(xiāng)里才為之平靜，而免大亂。
因此說：人人皆知善是正，惡是偏。但若行善心而使事成惡，則是偏。若行惡心而使事成善，則是正。這是為人處世應(yīng)有的認(rèn)識。
十三、半善、滿善憑一心
還有半善、滿善，又作何解？
《易經(jīng)》提到：“善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身?！本拖癜褨|西存進(jìn)容器一樣，勤而積之則滿，懈怠不積則不滿。
譬如以前有一女人，到廟里燒香，想布施卻又家境困難，找遍身上只得二文錢捐獻(xiàn)，但廟里主持高僧還是親自替她誦經(jīng)懺悔祈福。后來此女貴為宮女，攜帶了數(shù)千金來廟布施，主持高僧卻只派了徒弟代辦而已，因此她就開口問道：“我以前只捐二文，你就親自替我祈福，今天捐獻(xiàn)千金，你為何不樂意服務(wù)？”高僧說：“以前布施雖小，心意真切，非老僧親勞，不足于報答。今日布施雖多，心意卻不如以前真誠，因此有人代勞即足也?！?/div>
以此為例：“千金是半善；二文是滿善?！?/div>
還有以前神仙名鐘離，傳授呂洞賓點鐵成金之術(shù)，及利行善濟(jì)世，呂祖問說：“這種金會還原嗎？”鐘答：“五百年后，終究還要復(fù)原為鐵?！眳巫嬲f：“這樣不是害了五百年后的人嗎？這種法術(shù)我不想學(xué)?！辩娬f：“修學(xué)仙道要先積滿三千功德，就憑你這句話，三千功德已算圓滿達(dá)成，可以學(xué)仙了?！?/div>
因此說：為善必須發(fā)乎真誠自然，事后不牢記在心里，則雖小善也能達(dá)成功果；若懷有企圖行善，施恩望報，就是終生行持，還只半善。
譬如以錢財救濟(jì)別人，若能作到付出金錢而心里沒有感覺。付給其人，而像沒有其人。付出了錢財，卻像沒有付出錢財?shù)臒o欲無物，三輪皆空，一心清凈之境，則一文錢足以消千劫之罪，斗米也能種無涯之福。
若施人而心不忘，施恩而望報，舍財物而心痛，則就是黃金萬兩，也只半善而已。
十四、大小難易看動機(jī)
再論善有大小，有難易之理：
古時有位叫衛(wèi)仲達(dá)的人，供職朝廷為官，有一次精神解離，被攝入陰間，閻王命人呈現(xiàn)善惡記錄簿給仲達(dá)看，他發(fā)現(xiàn)惡錄簿攤滿庭院，而善錄簿卻只幾張而已。閻王命人取秤來稱，大疊之惡錄簿，卻比只幾張的善錄簿輕。
仲達(dá)好奇的問：“我才廿多歲，哪來如此多的惡錄？“
閻王答：“思念不正就已犯罪，不一定作了才算?！?/div>
又問：“善錄何以會比惡錄重呢？“
閻王答：“朝廷常興大工，修三山石橋時，你上書的奏章稿文?！?/div>
仲達(dá)說：“我雖上書，朝廷并未采納，何以有此份量？”
閻王說：“朝廷雖未采納，但你一念之善，普達(dá)萬民之身，若被采納，則善力更大。”
由此可知，志在天下，善達(dá)萬民，則善雖小而功德大。若志在一身，善及一人，雖多也小。
至于難易之善，就像修身克已一樣。必須從很難克服的地方先克服，則小的過失也就自然不會犯。
譬如江西舒翁，以二年教書所得的薪水，代繳他人的罰款，使人夫婦團(tuán)圓。
河南張翁，以十年省吃儉用的儲蓄，代別人償還債務(wù)，而救活他人妻女。
鎮(zhèn)江靳翁，雖年老無子，也不忍娶幼女為妻。
上述傾囊相助，體諒別人，為別人著想之善舉，都是作別人所不愿作，忍別人所不能忍，難能可貴之善，這種難為之善，才最可貴，而天降之福也必豐厚。
無錢無勢之人，行善助人是比較困難，但若能盡力而為，在困難之中行善，其價值也更為可貴，獲福也大。
有錢有勢之人，行善積德是太容易了，容易行善而不為，即為自暴自棄，正如俗語所言：“富而不仁如肥豬?！?/div> |
|
|
轉(zhuǎn)載▼
