 【名稱】寇君碑、嵩高靈廟碑 【年代】北魏太安2年立 【作者】寇謙之 【簡(jiǎn)介】 《中岳嵩高靈廟碑》（明拓本），寇謙之撰，北魏刻，重墨拓，剪裱裝冊(cè)，共38頁(yè)，每頁(yè)縱27.5cm，橫15.5cm。北京故宮博物院藏。 封面有郭沫若題簽，后有潘承弼、邵銳等題跋以及“於繼襄印”、“崧甫”等鈐印多方，曾為陳叔通所藏。 此碑為北魏著名碑刻之一。北魏太安2年(公元456年)立，一說(shuō)太延年間（435～440）立。相傳是寇謙之撰書?？苤t之為著名道學(xué)家，曾因向魏太武帝獻(xiàn)道經(jīng)而受寵幸。碑文內(nèi)容為寇謙之修祀中岳廟并宣揚(yáng)道教的事跡，不僅對(duì)了解中岳廟變遷有參考價(jià)值，而且具有極高的書法藝術(shù)價(jià)值。 正書，碑陽(yáng)23行，行50字，碑陰7列，上2列字較大，計(jì)22行，下5列16行，字較小，各列行數(shù)不等。額篆書陽(yáng)文4行共8字，側(cè)刻唐大周天授三年（1692年）馬元貞投龍簡(jiǎn)記。七行字漫漶。存580余字。碑文內(nèi)容為寇謙之修祀中岳廟併宣揚(yáng)道教。碑今在河南登封縣嵩山中岳廟。 《嵩高靈廟碑》碑石風(fēng)化嚴(yán)重，字跡剝落幾及全碑之半。碑額有篆書陽(yáng)文“中岳嵩高靈廟之碑”八字，碑陽(yáng)7列23行，行50字，碑陰7列，上兩列字較大，計(jì)22行，下五列16行，字較小，各行字?jǐn)?shù)不等。此碑有白麻紙明拓本，第11行至18行較清初拓本多5-11字。全部拓本共19開，每半開8行，行7字。每頁(yè)縱27．5厘米，橫15．5厘米，封面有郭沫若題簽，后有潘承弼、召D銳等題跋，鈐有“于繼襄印”、“崧甫”等多方印章。 由于它脫胎于魏晉隸書，所以隸書森嚴(yán)；又因?yàn)槭巧形闯墒斓目瑫?，故結(jié)體自由，用筆無(wú)拘無(wú)束。此碑以其獨(dú)特的風(fēng)格，世人所重視。 此本首行“太極剖判”未損，第11行至18行較清初拓本多5至11字，為存世最舊拓本。 清吳玉 《金石存》、朱士端《宜祿堂金石記》、陸增祥《八瓊室金石補(bǔ)正》等書著錄。 此拓本曾為陳叔通收藏； 1968年，陳叔通家屬將其捐獻(xiàn)給國(guó)家，現(xiàn)藏故宮博物院，為存世的最早拓本。 相關(guān)參考資料： 現(xiàn)存最舊拓本為明初陳叔通舊藏，今藏故宮博物院。第八行聲故煙祀，故字末筆稍連石花，十七行首有字下，奏遣下，“道士楊龍子更造新廟太延”等字完好。十六行、十八行少損十?dāng)?shù)字。十八行首世字下，議曰下，“運(yùn)極反真亂窮則冶是以”等字完好(近拓世字下全泐)。又南京博物館藏蒯若木藏沈樹鏞舊藏上大半整張本，拓稍晚，更造更字末筆連石花，遠(yuǎn)不如陳氏舊藏本。以上二本邵茗生在《文物》一九六二年十一期、一九六五年六期考證甚詳。 其次明末清初拓先泐，八行故字右口，煙祀二字完好，十七行楊龍子等字有損泐可見。后首行太極剖判，剖字完好，乾嘉拓本首行剖字左上立不損，六、七行書季損二字石花不連，季字完好。道光拓本首行剖字損大半，末與二行大字泐連。稍舊拓首行太極，極字下四點(diǎn)可見。乾、嘉拓較近拓少損泐廿余字。 此碑新舊拓本在八行后至十八行上半大部字完好，新拓全泐約差百余字，下半變化不大。 印本，一端方舊藏殘本，首行剖字不損，又一石印本，剖字本較端方本多楊龍子數(shù)殘字；又羅振玉印本，八行故字坐下口損；道龍二字存半。方氏《校碑隨筆)只見到剖字全本。 康有為十分欣賞此碑，將其碑陰列為“神品”，說(shuō)《爨龍顏》與《靈廟碑陰》同體，“渾金璞玉，皆師元常，實(shí)承中郎之正統(tǒng)”。又說(shuō)：“奇古莫如寇謙之。” 像許多藝術(shù)作品一樣，過(guò)于齊整、過(guò)于雕琢則會(huì)失去自然和天趣。此碑的魅人之處，就在于它處于發(fā)展之中，許多地方還不“成熟”，因而具有許多后期“成熟”的碑刻所沒有的拙樸的天趣。此碑與《大代華岳廟碑》文字大致相同。 傳為寇謙之書。寇為昌平人，著名道學(xué)家，活動(dòng)于嵩、華間。 《中岳嵩高靈廟碑》雖放縱，但風(fēng)格極高渾雄大，筆力沉靜，具有一種森嚴(yán)之妙趣。此碑與《大代華岳廟碑》文字大致相同，僅將中間有關(guān)嵩華詞句，互相掉換。 |
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