一、十神與陰陽的關(guān)系
 
（一）陰陽的概念
  
十神肯定和陰陽有密切的關(guān)系，但陰陽在命理學(xué)中太大，講的是天地。陰陽是氣，看不到、摸不著，一定要有形來承載，也就是說在人世間要有具體的人事物來承載。而人世間具體承載這股氣的有三大元素：干支、十神、宮位。之前為了讓大家便于理解，把干支稱作為五行，但實(shí)際上五行還是氣，氣承載不了氣。

既然十神和干支一樣，是陰陽的主要代表，必然要分陰陽。但不要把陰陽太神秘化，人道的陰陽是萬事萬物的兩大組成部分，事物的一體兩面。陰陽有對(duì)立的關(guān)系，即相對(duì)而立，兩大組成部分是相對(duì)而言的。
 
（二）四吉神與四兇神
 
十神既然是陰陽的載體，必然要分陰陽，而古人已經(jīng)分得清清楚楚，十神陰陽的劃分為四吉神、四兇神。
 
吉神為陽，兇神為陰。十神有十個(gè)，但為什么只有四吉神、四兇神。比肩是獨(dú)立的個(gè)體，沒有陰陽。不要把人看得太偉大，人剛來到世間是沒有陰陽的，因此人是靠教育和影響的，靠得天時(shí)地利才能有大成就。而不受教育卻能自己成才者是萬分之一的極個(gè)別之人。
 
人就是土，本身沒有陰陽，無非有戊己土之分。本性當(dāng)中戊土偏陽一點(diǎn)，己土偏陰一點(diǎn)，嚴(yán)格意義講土是沒有陰陽的。但也不是說人生下來就是一張白紙，戊己土一個(gè)偏陽、一個(gè)偏陰。雖沒有陰陽但天賦是不同的，人還是分為兩種，戊土人和己土人，偏陽的人和偏陰的人，精神型的人和物質(zhì)型的人。所以比肩當(dāng)做自然人，不分陰陽。而正偏財(cái)都是吉神，因此去掉這兩個(gè)，只有八個(gè)，四個(gè)為陰，四個(gè)為陽。
 
古人把十神的陰陽以吉兇神來稱呼，吉神為陽，兇神為陰。十神講的是人事關(guān)系，人事只講和諧與矛盾，因此，吉神為和諧的關(guān)系，兇神為矛盾的關(guān)系。這里的吉兇僅代表和諧與矛盾，而不是吉為升官發(fā)財(cái)，兇為兇災(zāi)橫禍。但由于后人不懂陰陽，又自以為是，就對(duì)吉兇十神產(chǎn)生了誤解。實(shí)際上古人并沒有這樣講。
 
（三）細(xì)論陰陽對(duì)立的關(guān)系
 
古人的吉兇神就是陰陽的劃分。
 
陰陽的劃分就像男人和女人，把男人稱之為陽，則女人就是陰，但并不是說男人都是好人，女人都是小人、壞人。是自己認(rèn)識(shí)的誤區(qū)或者由于知識(shí)結(jié)構(gòu)的缺陷容易鉆牛角尖。古人所論的吉兇神就是一組陰陽，但沒有吉兇好壞之分，因此看到吉神并不能說必有好事，兇神必有兇禍。
 
現(xiàn)在一些反對(duì)十神能論命之人，就是拿這個(gè)觀點(diǎn)來說事，認(rèn)為十神不能論命，說吉神不一定好，兇神不一定兇，還舉了很多例子。這是自己的誤解，和古人沒有關(guān)系。
 
現(xiàn)在我們認(rèn)識(shí)了陰陽，就知道這只是陰陽的劃分，陰陽本身是沒有吉兇的，陰陽是世界的兩大組成部分，是事物的一體兩面，陰陽是相對(duì)而言的。所謂相對(duì)而言就是高對(duì)應(yīng)低，精神對(duì)應(yīng)物質(zhì)，好人對(duì)應(yīng)壞人。
 
好人和壞人是一組陰陽，精神和物質(zhì)同樣也是一組陰陽，農(nóng)村和城市也是一組陰陽，男人和女人也是一組陰陽。所謂相對(duì)而立，是不能脫離對(duì)立面而單獨(dú)論陰陽的。脫離了對(duì)立面，陰陽是不能劃等號(hào)的。不能因?yàn)殛柨梢钥醋瞿腥?，陰可以看做女人；陽可以看做好人，陰可以看做壞人，就直接把男人?dāng)做好人，把女人當(dāng)做壞人。
 
好人壞人只是相對(duì)于這一組陰陽而論的，脫離了這一組陰陽不能認(rèn)為男人為陽就是好人，女人為陰就是壞人，這是自己的誤區(qū)，并非陰陽的本質(zhì)。
 
要知道陰陽對(duì)立的意思，所謂對(duì)立是相對(duì)而立，相對(duì)而言，并不是沖突，也不是矛盾。
 
（四）吉兇神劃分的依據(jù)
 
吉兇神的原意就是古人劃分的一組陰陽，要清楚古人劃分吉兇神陰陽的根據(jù)，及原理的依據(jù)。
 
財(cái)官印食為吉神，殺傷梟劫為兇神。不是吉神就吉，兇神就兇，沒有人說過八字見了財(cái)官印食一定是好的，能升官發(fā)財(cái)?shù)摹?br> 
依據(jù)要從十神的來源、出處、本質(zhì)去尋找。命理的內(nèi)容很少，但是要理解，理解了可以無限延伸。因此學(xué)習(xí)的過程是先由簡入繁，把很少的內(nèi)容延伸出很多的內(nèi)容，從一個(gè)點(diǎn)延伸成一個(gè)面。最后又大道至簡，再由繁入簡，把很多內(nèi)容都?xì)w納總結(jié)成幾句話?，F(xiàn)在絕大多數(shù)人要做的是由簡入繁，把簡單的十神延伸成萬事萬物，把五行延伸到天地人、萬事萬物。這些內(nèi)容都明白了，一張紙可以讀成十本書，最后十本書又變成一張紙。這就是看山是山，看水是水，看山不是山，看水不是水，到最后山還是是山，水還是水的過程。
 
吉兇神的劃分中，不是吉神就是好的，兇神就是不好的，沒有這種規(guī)定。吉兇神就是一組陰陽，陰陽中沒有說陽是好的，陰是不好的。陽代表男人，陰代表女人，陽代表精神，陰代表物質(zhì)。男女、物質(zhì)與精神沒有好壞之分。要看從哪個(gè)角度去劃分，如果把陽看做政府、君子，把陰看做黑社會(huì)、小人，這時(shí)的陰才是不好的。但單一的陰陽沒有吉兇之別。如陽為白天、陰為黑夜，二者沒有好壞之分。陽代表熱，陰代表冷，冷熱也沒有好壞之分。所以要真正認(rèn)識(shí)到古人定義的吉兇神，其本意就是分陰陽。如陰陽對(duì)應(yīng)男女，男人相對(duì)力氣大、高大、主外、氣較剛烈，女人相對(duì)較瘦弱、矮小、力氣小，氣較柔和，以這樣的依據(jù)來區(qū)分男女的陰陽。
 
十神的陰陽劃分也有其依據(jù)，若不懂依據(jù)，就不會(huì)用十神，知道了依據(jù)就會(huì)應(yīng)用十神了。吉兇神的劃分肯定是有道理，有依據(jù)的，不會(huì)隨意的把財(cái)官印食叫做吉神，把殺傷梟劫叫做兇神，肯定有內(nèi)在的規(guī)律和固定的依據(jù)。
 
劃分吉兇神的依據(jù)是：十神看人事關(guān)系，關(guān)系和諧的為吉神，關(guān)系矛盾的為兇神。
 
首先要知道十神的本質(zhì)，十神是人世間的十大人事關(guān)系。包含好幾層，六親關(guān)系、單位中的關(guān)系、社會(huì)評(píng)價(jià)、社會(huì)環(huán)境、社會(huì)對(duì)人的態(tài)度，人對(duì)社會(huì)的態(tài)度。既然講人事關(guān)系，我們講的是和諧社會(huì)，人事關(guān)系講的就是和諧與矛盾，有情與無情，人事關(guān)系要么是和諧的，要么是矛盾的。
 
人事關(guān)系沒有什么吉兇，關(guān)系的好壞可以認(rèn)為是吉兇，但不是吉就有大好事，兇就有大壞事。人事關(guān)系講和諧與矛盾，有情與無情。如單位里面的人對(duì)自己是有情還是無情。
 
領(lǐng)導(dǎo)是七殺，對(duì)自己無情。

領(lǐng)導(dǎo)是正官，雖然對(duì)自己比較嚴(yán)格一點(diǎn)，但是很有人情味。

領(lǐng)導(dǎo)是正印，像父母一樣照顧自己，很有情。

領(lǐng)導(dǎo)是梟神，總是暗箭傷人，用心計(jì)整自己，像后媽一樣給小鞋穿。但這種關(guān)系不一定對(duì)自己的成就不好，有些人這樣做了，反而激發(fā)了自己的斗志，使自己變得更好。由于領(lǐng)導(dǎo)的無情，反而使自己更加上進(jìn)而取得成功。如父母教育子女，太有情了叫做溺愛，子女反而不成才。父母把所有東西都為子女準(zhǔn)備好了，正印過旺就為溺愛，最后導(dǎo)致子女的依賴性太強(qiáng)。
 
有些父母對(duì)子女很嚴(yán)厲，正官是嚴(yán)格，而七殺是嚴(yán)厲。因?yàn)橛行┳优茴B劣，一定要很嚴(yán)厲，氣勢比子女強(qiáng)才能把他壓下去，叫做打造成才。到最后子女會(huì)感謝父母，但是從小要被父母打罵。有些孩子不打罵不行，教育要很有耐心，要寬容，而對(duì)有些子女這樣教育則不行，因?yàn)轭B劣的孩子只服打罵，父母好好說，很有耐心的引導(dǎo)卻沒用，因此要恩威并治，要兩方面結(jié)合，這就是官殺，就是印星和官殺的關(guān)系。
 
關(guān)系的無情不一定會(huì)讓一個(gè)人有災(zāi)，關(guān)系很有情也不一定讓一個(gè)人有大好事。因此十神以關(guān)系的和諧與否來區(qū)分陰陽，雖然陽定義為吉神，陰定義為兇神，但吉神講的只是人事關(guān)系的和諧、有情、穩(wěn)定，兇神講的只是人事關(guān)系的矛盾、無情、不穩(wěn)定。與真正的吉兇禍福沒有必然的聯(lián)系。
 
（五）吉兇神的陰陽本意
 
四吉神為陽，代表有情、和諧、穩(wěn)定，說明人事關(guān)系很穩(wěn)定，環(huán)境很好或清靜，很和諧。四吉神只能代表這些內(nèi)容。有些人印星較旺，官星也較旺，但日主和財(cái)官的中和度不行，也沒有得到名利，只是居住的地方很安靜，父母對(duì)他較好，僅此而已。
 
財(cái)官印食為吉神，吉神和自己不是很有情，但也沒有傷害日主之時(shí)，僅代表環(huán)境比較安靜，父母對(duì)自己較好，卻沒有真正的吉兇。
 
四兇神為陰，是相對(duì)于吉神而言的，代表矛盾、關(guān)系的不穩(wěn)定、爭吵、沖突。因此一個(gè)八字四兇神多而無制化者，即使很富貴，往往人事關(guān)系沖突較多，或很冷淡、不和諧。周圍人對(duì)自己或自己對(duì)周圍人比較無情，孤家寡人。如成格局、太極，事業(yè)上會(huì)很成功，但是人事關(guān)系無情，或者他對(duì)別人很無情，代表沖突很大，不和諧，不穩(wěn)定。
 
此為十神與陰陽的關(guān)系，十神分陰陽，就是吉神和兇神，區(qū)分陰陽的依據(jù)要從十神本質(zhì)來講。十神的本質(zhì)講人和社會(huì)的關(guān)系、定位、評(píng)價(jià)，這些內(nèi)容都是講有情無情，和諧矛盾的。因此吉兇神是看人事關(guān)系而非好事或?yàn)?zāi)禍的。如用吉兇神取象，單個(gè)的吉兇神只能看這些。不是有財(cái)官印食就是有好事，而有殺傷梟劫者一定有大災(zāi)， 古人從未這樣講。