蘇州胥口蒯祥墓祠

    到過北京天安門的人數(shù)以億計，但是知道造天安門的人則寥寥無幾。我們參觀過東山雕花樓，便驅(qū)車前往蘇州胥口尋訪主持建造天安門的明朝侍郎蒯祥的墓祠。

我們沿著環(huán)太湖公路向西北行駛，不一會就到了胥口漁帆村。公路右側(cè)是一條河道，對岸立有一座石坊。那里我原來路過多次，也聽說過石坊后面是負責建造天安門的蒯祥的墓，只是原來公務(wù)在身，從來沒有停車進去參觀過。這次是專程尋訪，一定要進去看個仔細。

我們在公路邊停好車，下車走過“仰賢橋”，便是售票處。沿河有幾幢粉墻黛瓦的民居，看門前掛的店招，方知是方便游客的餐館。

蒯祥墓園四周圍著河，象一個長條形島嶼。進入景區(qū)，還要走過一座石橋才到達島上。我們先參觀前端的石坊。那是一座四柱三門沖天石坊，坊額刻的是“蒯侍郎墓”，柱聯(lián)是“宮闕巍巍共仰香山鼻祖；園林處處不忘吳水良師”。柱聯(lián)點明蒯祥是蘇州“香山幫”工匠鼻祖。

石坊后面是饗堂。走近看，門前立有兩塊石埤，一塊是“江蘇省文物保護單位：蒯祥墓”。落款是1982年3月25日。另一塊石碑上刻的是《蒯魯班園簡介》，“蒯祥是我國歷史上杰出的能工巧匠，自永樂十五年起，他在北京先后主持奉天殿（太和殿）、華蓋殿（中和殿）、謹身殿（保和殿）、乾清宮、南宮、西苑（北海、中南海）、承天門（天安門）及五府六部、文武衙署、景陵、裕陵等營造工程，對繼承和發(fā)展我國傳統(tǒng)建筑文化有重大貢獻。蒯祥既能繪畫、設(shè)計，又精通操作技術(shù)，被授工部左侍郎。”看著這一連串宮殿的名稱，不由得讓人肅然起敬。

抬起頭來，見饗堂大門緊閉著。只看見屋檐下掛著一塊同濟大學陳從周教授題寫“饗堂”匾額。前廊柱聯(lián)“燕京宮闕風范譽五洲，青史垂名，萬國衣冠瞻祠墓；建筑泰斗桃李遍華夏，豐碑在口，千秋技藝數(shù)香山”。大門柱聯(lián)“技藝精湛，二品欽工部；蜚聲遐邇，千秋繼魯班”。

進不了饗堂，只得從窗戶中窺看。從玻璃窗格看進去，見饗堂后梁高懸“蒯魯班”盤龍金匾。堂上立有一尊蒯祥頭像。但見蒯祥頭戴錦冠，胸飄長須，面容威儀。庭柱上有幅對聯(lián)“名匠古魯班，一代攷工營紫禁；聲暨大瀛海，千秋傳法重香山”。墻上掛有一首徐祖農(nóng)作的《詠蒯祥》詩：

雙手畫雙龍，巧思營帝宮。

帝王俱往矣，宮闕笑春風。

再看，饗堂內(nèi)別無他物。

走過饗堂，后面是一條長長的神道。神道兩側(cè)立有石羊、石馬、石像生。神道盡頭是蒯祥墓，蒼翠的柏樹下是花崗巖砌筑的半圓形羅城，羅城同是石塊圍砌的封土堆，圓形墓堆約二三米直徑。墓前立一塊墓碑，上刻“明工部侍郎蒯祥之墓”。羅城前另有一塊石碑，是1964年江蘇省文化局撥款整修蒯祥墓時立的，上刻“蒯祥之墓”四個字。另一件是青石雕刻的小石屋，是原來墓園的祭祀用品，看上去是明代制品。

走過蒯祥墓，后面是一座碑亭。亭中立有一塊石碑。走近仔細辨認，碑文字跡雖已模糊，但大致能看出“皇帝制曰，人臣能修其職業(yè)，朝廷必推恩榮其先世……”、“天順二年五月二十五日”等字樣。這是明英宗御賜的“奉天誥命”碑。蒯祥因修建北京宮殿有功，被擢升為工部左侍郎，于是皇帝詔封蒯祥祖父蒯思明，祖母顧氏。這便古代皇帝的用人之道。再看碑亭正面刻的柱聯(lián)“襄陽家聲榮百世；香山勝跡共千秋”；背面刻的柱聯(lián)“開天圖畫五湖里；人吊古冢錦繡中”。那是說，蒯氏原是從襄陽遷來姑蘇定居。

站有碑亭中，向后能看到一組古典建筑。因有河道阻隔，只得返回到前面，走過石橋，再步行后面參觀。走到近前看，門頭掛著一塊橫匾“蘇州傳統(tǒng)建筑展示館”，但見大門關(guān)著，無法進去參觀，只得原路返回。剛走幾步，見河邊立有一亭。走近看，亭額為“計成亭”。這讓我想起在吳江松陵鎮(zhèn)游覽垂虹橋時看到的“計成紀念館”介紹，計成，吳江人，明末造園家，字無否，號否道人。少年時以善畫山水知名，師承五代畫家荊浩、關(guān)同筆意，屬寫實派畫家。年輕時喜好游歷各地風景名勝。明天啟三年（1623年）應(yīng)常州吳玄邀請，營造了一座面積五畝的園林，隨后聲名鵲起。崇禎五年（1632年）在儀征為汪士蘅修窹園；不久在南京為阮大鋮修石巢園；后來又在揚州為鄭之勛改建影園等。崇禎七年（1634年）寫成中國最早、最系統(tǒng)的造園專著《園冶》，為世界級造園名著。“計成亭”柱上有幅對聯(lián)“無否大師留園冶；造園藝術(shù)有規(guī)矩”。說是是計成留給后世的造園藝術(shù)遺產(chǎn)。

在返出景區(qū)的路上，又看到一塊指示牌，上寫“姚承祖墓”。我不知姚承祖何許人。但既然是蒯祥墓園景點，不妨前去看看。走到“仰賢橋”西北側(cè)，見綠樹叢中藏著一座墓葬。走近看，草地上立有一塊石碑，上刻“吳縣文物保護單位：姚承祖墓”。再看石碑背面，刻著姚承祖簡介及其墓葬的變遷。碑文說，“墓在胥口墅里村陰山，前立姚承祖墓碑。墓原葬法華山南麓澗橋旁，1971年被毀。后由其子孫將遺骸遷此。姚承祖（1866—1939），字漢亭，號補云，吳縣人，一生設(shè)計建造廳堂館院、亭臺樓閣、寺廟殿宇不下千幢。生前著有《營造法源》、《姚承祖營造法源圖》等書。李淵芳先生撰寫的《一代宗匠姚承祖》載：姚承祖在近代工匠中起著承前啟后的作用，《營造法源》一書，系姚承祖受蘇州工業(yè)?？茖W校校長鄧邦逖邀請，到該校講授建筑學時描繪的課本，1956年由張至剛增編，1979年由上海同濟大學陳從周教授作序，葉圣陶先生題簽出版，全文計24章，圖版52幅，插圖71張，12余萬字。書中按各部做法，系統(tǒng)闡述了江南傳統(tǒng)建筑的形制、構(gòu)造、配料、工藝等內(nèi)容，兼及江南園林建筑的布局和構(gòu)造，素材十分豐富，是唯一記敘江南地區(qū)傳統(tǒng)建筑施工的專著，被譽為中國南方建筑寶典。民國元年（1921年）蘇州成立魯班協(xié)會，姚承祖被推為會長，曾于玄妙觀創(chuàng)辦梓義小學，在家鄉(xiāng)墅里村創(chuàng)辦墅峰小學，免費招收建筑工匠子弟入學，曾任教于蘇州工業(yè)?？茖W校，其代表作品有木瀆嚴家花園、蘇州怡園藕香榭、光福鄉(xiāng)吾家山梅花亭、靈巖寺大雄寶殿等。

朝前看，一座直徑不足三米的圓形石砌墓堆靜靜的藏于綠樹之中。墓碑上刻著“姚承祖之墓”上款為：1992年7月，下款為：胥口鎮(zhèn)人民政府、墅里村民委員會立。

離開景區(qū)時我想，一區(qū)三景，這是蘇州城建與文物部門的良苦用心啊。把蘇州三位營造大師的墓園和紀念亭放在一起，不僅可讓他們在地下繼續(xù)切磋技藝，更讓各地游客到此景區(qū)，便可對蘇州傳統(tǒng)建筑技藝之淵源一目了然。景點雖小，收獲頗大。