《論語》中有這么一段非常著名的對(duì)話——

子貢問：“師與商也孰賢？”

子曰：“師也過，商也不及?！?/span>

曰：“然則師愈與？”

子曰：“過猶不及?！?/span>

這句話，為后世許多人解讀什么叫中庸，尤其是解讀這個(gè)中字，產(chǎn)生巨大的影響，也提供了最有力的依據(jù)。

所以，人們紛紛把中字解讀為不偏不倚。

比如，

程頤說：“不偏之謂中，不易之謂庸?！?/span>

朱熹說：“中者，不偏不倚，無過不及之名?！?br>

原則上說，這兩句話都沒有什么大毛病，但是這兩句又有一個(gè)共同的毛病，那就是都留下了被庸俗化的引子。這個(gè)引子就是不偏這兩個(gè)字。因?yàn)椋黄灰蟹浅Ｈ菀妆粠缀位睦斫鉃橹虚g。

所以，在后世對(duì)中庸的理解中，普遍性的存在尋找中間路線的思想。形象的說就是這樣的——即凡事求其兩者之間，既不偏左，也不偏右。

這種想法的錯(cuò)誤就太嚴(yán)重了，因?yàn)?，它首先意味著所謂的中道，或者說在處理任何事物的時(shí)候，所謂的中庸之道，就只有一種，而且是一點(diǎn)。離開這一點(diǎn)，無論是左一點(diǎn)，還是右一點(diǎn)；無論是過一點(diǎn)，還是不及一點(diǎn)，都是錯(cuò)誤的。

我們說，這是一種非常嚴(yán)重的錯(cuò)誤。因?yàn)?，之所以要反?duì)過與不及，是因?yàn)闊o論是過還是不及，都是偏激，所以反對(duì)過與不及，而推重中庸，從本質(zhì)上說就是反對(duì)偏激。那么，如果凡事都要求個(gè)既不偏左也不偏右的一個(gè)中間點(diǎn)，那么這豈不也是一種新的偏激？

事實(shí)上，孟子就明確的批判過這種想法?！?/span>

孟子曰：“楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。子莫執(zhí)中。執(zhí)中為近之。執(zhí)中無權(quán)，猶執(zhí)一也。所惡執(zhí)一者，為其賊道也，舉一而廢百也?！?/span>

為什么說這是一種“舉一而廢百”的行為呢？

因?yàn)椋词故蔷椭安黄灰?，無過不及”這句話來說，我們得出的也是這樣的一個(gè)結(jié)論，那就是——

既不使自己的行為落在過的一側(cè)，比如十分激進(jìn)；也不讓自己的行為出現(xiàn)在不及的范疇之內(nèi)。其余的，在這兩點(diǎn)之間的任何一個(gè)位置，都可以稱之為無過無不及。

至于選擇其中的哪一點(diǎn)，那是由當(dāng)事人，按照各自不同的天性，自行決定的。

所以，即使我們用這種近似庸俗化的方式來理解中庸，也會(huì)感受到，所謂的中庸之道，其實(shí)是一條賦予了人們最大限度的自由的道路。

只有，這樣所謂的天人合一之路，才是一條有吸引力的坦途。

如果按照世俗的觀點(diǎn)，認(rèn)為所謂的中庸，就是在過于不及之間，選擇一個(gè)中間點(diǎn)的話，一點(diǎn)與一條線相比，何止是“舉一而廢百”。

而且，按照這樣的思路，這條天人合一之路，就不再是什么坦途了，而是變成一條獨(dú)木橋；所謂的中庸之道，帶給人們的也將不再是什么自由，而變成了巨大的束縛與限制。

更可笑的是，如果一個(gè)人，整天無論遇到什么事，都要掂量來掂量去，去找一個(gè)所謂的中間路線，那么這種人，這種心理，哪里還能稱之為一個(gè)君子，分明就是首鼠兩端，斤斤計(jì)較的小人。

所以，在《論語》中有這樣一件事

季文子是孔子之前的魯國一位重要宰相，這個(gè)人以謹(jǐn)小慎微著名，無論做任何事情都要思前想后，做許多在別人看來匪夷所思的準(zhǔn)備工作。

比如

有一次他要出使晉國，臨行的時(shí)候，他突然向別人請(qǐng)教遇到人家辦喪事的禮儀。別人就問他你要干嘛呀？他說：以備不時(shí)之需嘛。萬萬沒想到，這一回還真讓他給用上了，所以當(dāng)時(shí)很多人，都很欣賞季文子的這種做法。但是孔子聽到了之后，非常不以為然，說“再，斯可矣！”——意思是想兩遍也就可以了，想那么多干嘛。

當(dāng)然，無論這里的三還是再都是一個(gè)泛指的概念，并不是一個(gè)準(zhǔn)確的數(shù)字?？鬃铀磉_(dá)的，其實(shí)就是人在面對(duì)事物，需要作出判斷，作出決策的時(shí)候，必要總是瞻前顧后，反復(fù)思量。因?yàn)?，隨著這些思量的增加，最終的結(jié)果只有一個(gè)，那就是個(gè)人的主觀意識(shí)，主觀意愿，說得難聽一點(diǎn)就是個(gè)人的私心，逐漸滲透到整個(gè)判斷過程中去。

使整個(gè)判斷過程，越來越不客觀，越來越更加主觀。這不僅將增加判斷的難度，而且通常來說，將會(huì)降低決策的正確性。

事實(shí)上，前面說的這種選擇中間點(diǎn)的過程，往往最終的結(jié)果，并不是選擇了一個(gè)客觀的中間點(diǎn)，而是一個(gè)充滿了私心與私欲的，自己認(rèn)為的中間點(diǎn)。

形象的說，原本沿著中庸之道走來的是一個(gè)心底無私的坦蕩蕩的君子，最終在被庸俗化，世俗化了之后，沿著這條世俗的小道走來的，卻是一群常戚戚的小人。