馮毅

1952年11月生，青銅器鑒賞家與收藏家，中國銅鏡研究會顧問，中國社會科學院考古系客座教授，中國嘉德國際拍賣公司業(yè)務顧問，北京保利國際拍賣公司業(yè)務顧問。2011年，曾斥資3500萬元從日本藏家手中回購一面唐代海獸葡萄紋銅鏡。

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• 視覺震撼，是藝術(shù)品的生命所在
  

藝術(shù)品之珍貴，首先建立在其精美之上。如果一件藝術(shù)品沒有藝術(shù)感染力，即使存世稀少，也毫無藝術(shù)價值可言。一件真正的世界頂級藝術(shù)品，必須經(jīng)過不同時代、不同地域、不同民族文化檢驗，無須講解，只以視覺感觀的直擊而令人震撼驚嘆，這才是藝術(shù)的生命力所在。

馮毅先生收藏 | 商晚期 | 舟余尊

酒器，挺拔莊重，神秘俊美。銘文：舟余父乙

• 古董與古玩

何為古董？有一個說法，認為中國收藏之風從宋代起始。所以宋之前為古董，宋以后為古玩，現(xiàn)當代為工藝品與奢侈品。古董一般都嫁得好人家，優(yōu)秀古董自然跟著識貨的好人家走。古董經(jīng)過了上千年歷史檢驗，受到不同國家及地域文化一致公認，是有生命力的藝術(shù)經(jīng)典，也是祥瑞，長宜子孫?？梢娙似泛筒仄废嗥ヅ洹?/span>

所有人都敢于鄙視財富，但沒人會鄙視藝術(shù)。古代藝術(shù)品既是文化的凝聚，又是展示財富的載體，其高貴的社會地位無可取代。這就是古董通常為貴族階層收藏的原因之一。

馮毅先生收藏 | 西周中晚期 | 青銅盉

鳥蓋，龍把，虎鏈，盉身飾鳳鳥紋，多種動物造型和諧暢達

顯出作器者的審美情趣和藝術(shù)造詣

• 陽剛之美就是青銅之美

中國古代青銅藝術(shù)品之美，是無與論比的陽剛之美。當前中國收藏界并沒有完全認識到青銅藝術(shù)在世界藝術(shù)史上的地位，對藝術(shù)品之等級高低有一定錯判，追求艷麗柔靡之風，以俗為榮，丟失了陽剛之氣，不識陽剛之美，實乃憾事。

陳崇遠的古玩談舊聞這樣說：晚清民國，一件夠級別的青銅器可以換一挑子官窯瓷器；現(xiàn)在卻是一件官窯瓷器換一挑子青銅器。道理很簡單：晚清民國收藏青銅器、青銅鏡及宋元繪畫的，是張伯駒、潘祖蔭、吳大徵、李鴻章、端方、羅振玉、劉體智、陳介其、梁上椿等重臣、國學大家與儒商，他們太清楚什么才是華夏民族的文明之寶物。

現(xiàn)階段可以說是青銅器自誕生幾千年來最不受重視的時代！中國古代青銅藝術(shù)品在世界藝術(shù)史的地位之高，舉世公認。可惜由于歷史的原因，不允許民間收藏所有的舊藝術(shù)品，造成幾代人在收藏過程中出現(xiàn)斷層，對藝術(shù)品等級高低幾乎無知。在這樣一個混沌時期，有藝術(shù)修養(yǎng)、懂得審美、了解世界藝術(shù)史和古代青銅文化內(nèi)涵及范鑄工藝的明智者，也恰恰是可以撿便宜的好時機。

馮毅先生收藏 | 戰(zhàn)國 | 折疊菱紋鏡

直徑約22厘米，地張滿是羽（狀）紋，地張之上幾組凹弧的幾何菱形格相連疊，每一菱形格中間有一朵四葉小花，花心為一個小圓圈，圓圈內(nèi)原本應該是鑲嵌琉璃蜻蜒眼，花葉微微卷角，紋飾布局簡潔大方，整個圖案錯落有致，在平面上呈現(xiàn)出立體效果。

• 藝術(shù)美感、科技含量和文化內(nèi)涵定價值
  

任何器物的原創(chuàng)，其意圖是為了人類自身的生存。理所當然的是作為實用器初創(chuàng)出來，然而，為了滿足人類的感觀享受，實用器也會強調(diào)美感，故而被稱為藝術(shù)品。禮器的稱謂，是后人賦予的名稱而已。上海博物館原館長馬承源這樣解讀禮器：作為贈送、宴請賓客、以及祭天祭地祭祖宗等等禮儀活動使用的器物，都叫禮器。由此可知，禮器只是在禮儀活動中起到禮器作用的器物，而禮器的稱謂并不等于器物藝術(shù)精美之價值。再說，一切禮儀活動本身就是人類生活的一部分，歸根結(jié)底，都是為人類生活而用的實用品。凡是歷史遺承下來的器物，無論稱謂是禮器還是生活用器，一定是以藝術(shù)美感、科技含量和歷史文化內(nèi)涵來確定價值。

馮毅先生收藏 | 商中期 | 罍

• 跟風收藏，解套之路漫漫

1993年倫敦蘇富比拍賣中，意大利著名古董商艾斯肯納奇（Giuseppe Eskenazi）曾出價84萬英鎊購得一件西周青銅簋；在同一場拍賣中，一件乾隆官窯粉彩百鹿尊只賣出2萬英鎊。在1993年之前，這種滿清艷俗器物幾乎沒有收藏家喜歡，絕大部分拍賣是流標。1994年后，中國拍賣公司大量成立，境外古董商趁中國土豪藏家正處于無知時期，將國外淘汰的清代官窯器物炒高價格傾銷回流。由于歷史原因，中國人脫離藝術(shù)市場七八十年，幾代人都不了解什么才是世界頂級藝術(shù)品，自然只能落入陷阱。

目前，像這樣的乾隆官窯粉彩百鹿尊以四五千萬、甚至八九千萬人民幣的高價逐一賣給中國人。按1993年青銅方座簋（84萬英鎊）和乾隆粉彩百鹿尊（2萬英鎊）的價格比率計算，前者應是后者的42倍。如果按正常升值計算，這件方座簋的價格足以令人瞠目結(jié)舌。

但是，中國目前正是一個盲目消費藝術(shù)品的大巿場。十多年來，境外古董商大肆推銷中國近現(xiàn)代器物，悄悄換走高古藝術(shù)精品。境外古董商將這些精品在境外著錄出版，幾十年后，又變?yōu)閭鞒杏行虻臇|西，屆時，中國人可能要花百億千億的代價才可能收回。而那些最頂級的中國古代青銅藝術(shù)精品，洋人根本就不會賣出，而是讓中國人遠涉重洋去瞻仰。由于境外機構(gòu)將大量近現(xiàn)代工藝品炒上巨價推銷給中國人，造成大量中國藏家被牢牢套住，也許幾十年甚至上百年不會解套。

馮毅先生收藏 | 羅馬大理石雕塑 | 花神與風神的舞蹈

作者為羅馬雕塑家Giovanni Maria Benzoni（1809-1873）。Benzoni出身寒微，師從意大利新古典主義雕塑家Giuseppe De Fabris（1790—1860） 。1851年后，他在英國嶄露頭角，眾多歐洲貴族均邀請其定制雕塑。該尊＂花神與風神的舞蹈＂雕塑高2米36，肌膚細膩，體態(tài)柔美，曾在1862年英國倫敦世界博覽會展出，之后相繼在法國、美國、意大利等國家展出，是作者所有作品中最受關(guān)注的兩件之一。這是較早有明確記錄可查、由中國人購買的歐洲高等級雕塑藝術(shù)品原件之一，現(xiàn)陳列在上海浦東星河灣酒店大堂。

• 逆向思維：小心被羊群效應帶入陷阱

懂得逆向思維就能明白：即然商業(yè)機構(gòu)及媒體大力宣傳收藏當代藝術(shù)有利可圖，也就說明其實已經(jīng)無利可圖，只是誘餌大魚而已。真正有利可圖的好事，境外商業(yè)機構(gòu)還需要如此興師動眾、大張旗鼓地推銷？難道洋人是千里迢迢趕到中國家門口讓中國人都發(fā)財嗎？這連傻瓜都看得出的騙局，卻讓許多唯利是圖的中國人中招。這種現(xiàn)象背后，是因為中國人在藝術(shù)品收藏領(lǐng)域斷層了好幾代人，對藝術(shù)品收藏認知幾乎是零，才讓境外商業(yè)機構(gòu)紛紛把淘汰的満清艷俗器物傾銷回流，把大量當代垃圾炒高賣出。

像巴塞爾這樣的世界級大商人，唯恐失去商機，用所謂當代藝術(shù)的概念進一步從中國吸走現(xiàn)金，以丑陋的時尚來蒙騙夢想發(fā)財?shù)闹袊?，把中國人的現(xiàn)金全部換成所謂當代藝術(shù)廢紙。當天上掉下餡餅的時候，小心地上也有個陷阱在等著你。其實，故意讓土豪看得到有利可圖的時候，恰恰是已經(jīng)無利了；相反，讓大家看不到利益的時候，才真正可能存在巨大的利益。只有真正功力深厚的藝術(shù)品收藏家才知道：＂廣告越力，水份越大＂。真正資深的藝術(shù)品收藏家一見轟轟烈烈的廣告來襲，趕緊避而遠之。奉勸那些初入藝術(shù)品市場的收藏家們千萬別去湊熱鬧，小心被羊群效應帶入陷阱。

馮毅先生收藏 | 青銅方鼎

方鼎本身較圓鼎而更加稀少

鼎身無扉棱（加強筋）的方鼎因在澆鑄過程中極易破裂

則更加稀少。故該方鼎為難得之品

• ＂傳承有序＂不代表一切
  

當前最嚴重的收藏誤導是以著錄定真假?？v觀現(xiàn)在的市場，對古代藝術(shù)品的鑒定與欣賞簡直是一筆糊涂賬，很多人對古代器物的鑒定，基本依靠一些非本質(zhì)性元素來判斷，比如：傳承有序、海外回流、曾經(jīng)有人舊藏。在這種局面下，妖人輩出，泥沙俱下，魚龍混雜，其實是別有用心、極其陰險的錯誤導向。因為，任何著錄傳承都可能是精心編造的虛假故事！

境外古董商強調(diào)流傳有序，目的是掌控話語權(quán)，告訴天下：只有在他們手上流轉(zhuǎn)過，才是合法的真貨。由于他們喜歡公開岀版展覽，以至于很多為所謂的著錄都相互轉(zhuǎn)載圖片，貽笑大方。然而，國內(nèi)收藏家向來又喜歡秘藏，有些人深藏幾十年也不給外人看一眼，認為這是低調(diào)之風。于是，境外古玩商大肆強調(diào)所謂傳承有序，好像只要是在境外流轉(zhuǎn)過的就是傳承，哪怕是假貨也因為有傳承而不該質(zhì)疑，并堂而皇之當真貨賣給中國土豪。我們應該知道，哪怕是乾隆皇帝收藏，且著錄在石渠寶笈、西清古鑒里的東西，都有相當一部分是偽器，更何況民間與境外私人著錄。宣揚傳承著錄，正是境外古玩商的出貨手段。更可惡的是，國內(nèi)一些古玩商業(yè)機構(gòu)也熱衷于幫境外古玩商吹噓著錄的虛名，如此一招便打倒了所有鑒定專家，以后東西真假完全以看是否有傳承，是否有著錄即可。

馮毅先生收藏 | 西周早期 | 丙卣

• 斷然制勝，見好就收
  

所有前車之鑒都告訴我們：人生不可太貪。然而，歷史教訓從來沒有阻止悲劇重復發(fā)生。正如無數(shù)次股災卻從來沒有斬斷股民的貪婪，人總是被勝利沖昏頭腦，直至死亡才后悔！在一個社會轉(zhuǎn)型的初始階段，在一個沒有生意經(jīng)驗的社會，大部分人容易受炒作忽悠，更經(jīng)不起利益誘惑。炒股票、炒錢幣、炒郵票、炒電話卡、炒天珠、炒當代藝術(shù)、炒境外淘汰出局的滿清艷俗器物……莊家手上有什么就炒什么，這樣的伎倆在老牌資本主義社會是很難騙到錢的。

大約2000—2005年，保利藝術(shù)博物館前后總共花了約五億人民幣，買進流散海內(nèi)外的青銅器精品。如今保利的青銅器藏品，在世界范圍內(nèi)都數(shù)一數(shù)二。然而，再看那些土豪，花三五個億買花里胡哨的満清陶瓷，或者丑陋粗劣的當代藝術(shù)，雖然所費甚巨，卻沒有一點點榮譽。他們的東西和世界各大博物館及境外私人大藏家比較，那些艷俗粗劣的東西即刻會顯得微不足道。

馮毅先生收藏 | 漢 | 玉質(zhì)雞心佩

• 收藏家的成功是供貨商的功德

在古董收藏領(lǐng)域，收藏家的成功是供貨商的功德，收藏家的失敗是供貨商的罪惡。收藏家是否跟對人，只要看其收藏的東西是什么等級，就知道該藏家跟的人之善惡。有良心的供貨商，引領(lǐng)收藏家名利雙收，惡人誤導收藏家賠了夫人又折兵。舉例來說：世界上的著名古董商的榮譽，都來自他們培養(yǎng)出的大收藏家。埃斯肯納奇培養(yǎng)了世界級大藏家＂玫茵堂＂，吉賽爾培養(yǎng)了收藏中國古代青銅器比各大博物館還優(yōu)秀的里昂勃拉克，＂日本陳＂培養(yǎng)了藏中國古代青銅鏡世界第一的千石唯司，以及世界近百年來百大藏家之一的華人藏家曹興誠。這些藏家都以藏品等級取勝，而不以出價取勝。然而，坊間卻經(jīng)常聽聞：某些買家因為聽信了那些在電視上忽悠的專家誤導，從而人財兩空——這樣絕然不同的結(jié)果，可見供貨商之善惡耳。因此，搞收藏，跟對人尤為重要！

馮毅先生收藏 | 漢 | 玉螭龍

馮毅先生收藏 | 戰(zhàn)國 | 三山鏡

戰(zhàn)國時期山字鏡之所以珍貴，乃因其原創(chuàng)的山字幾何圖形——三山，四山，五山及六山——山字幾何圖形又配合了羽狀地紋，層次分明，呈現(xiàn)陽剛之美，有氣吞山河的力量，故而珍貴非凡。國學大師、古器物鑒賞家羅振玉在《古鏡圖錄》上這樣評價古代青銅鏡：“刻畫之精巧，文字之瑰奇，辭旨之溫雅，一器而三善備焉者，莫鏡若也?！?/span>

馮毅先生的藏品，都自由陳列在家中

當代與古代穿越，使生活更有情趣和想象空間。

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注意，雖然我們并不從事文物鑒定工作