對于中醫(yī)大家都不陌生，而且中醫(yī)在中國甚至世界上還有人質(zhì)疑，不相信中醫(yī)的人大有人在，別誤會，魯速君不會去討論中醫(yī)和西醫(yī)之爭，只是來說一下中醫(yī)的一派：孟河醫(yī)派。

孟河醫(yī)派可能很多人都不了解，這個也很正常，魯速君也是在央視最近播出的《探索發(fā)現(xiàn)》中《孟河醫(yī)派》對孟河醫(yī)派有了了解，爾后又查了很多資料，才對孟河醫(yī)派又了更深的了解。所以來跟大家一起分享下。

1、追溯至東韓三國時期，成名于明清時期

首先是孟河，孟河是一個地名，孟河地處寧鎮(zhèn)山脈末梢、長江之畔，是江蘇省常州市新北區(qū)下轄的一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)級行政單位，這里不僅僅是孟河醫(yī)派的發(fā)源地，而且還是南北朝時齊梁兩位開國皇帝的故鄉(xiāng)，是歷史悠久、人文薈萃之地。

孟河醫(yī)派的起源可以追溯至東漢三國時期，當時也有著名的醫(yī)生：葛洪，葛洪是中國東晉時期有名的醫(yī)生，是預(yù)防醫(yī)學(xué)的介導(dǎo)者。著有《肘后方》，當然葛洪不是孟河鎮(zhèn)人，是江蘇句容縣人，孟河醫(yī)派也受到葛洪的影響，到了宋朝出了許叔微，著《本事方》，明朝有王肯堂著《六科準繩》，至清代，孟河地區(qū)積集了一批學(xué)養(yǎng)很深的醫(yī)界人物，為孟河醫(yī)派的崛起奠定了堅實基礎(chǔ)。

清道光、咸豐、同治年間，孟河名醫(yī)云集，業(yè)務(wù)興盛，經(jīng)驗成熟，學(xué)術(shù)思想逐漸形成，孟河醫(yī)派在四大家的帶領(lǐng)下逐漸形成。

2、孟河醫(yī)派四大家

孟河醫(yī)派起源于費家，明末清初，費尚有棄官從醫(yī)，定居孟河，開始了孟河費氏的醫(yī)學(xué)事業(yè)。當然此時丁氏、馬氏、費氏也有人開始行醫(yī)。到了費尚的六世孫費伯雄，逐漸成為孟河醫(yī)派的代表大家。

孟河醫(yī)派最有代表性的是費、馬、巢、丁四家。

費家的費伯雄也就是費尚的六世孫，盛名于晚清，至其孫費繩甫，以善治危、大、奇、急諸診而聞名；

費伯雄

馬家是馬培之為代表，“以外科見長而以內(nèi)科成名”，曾被召入宮為慈禧診病，慈禧稱贊他“脈理精細”，手書“務(wù)存精要”匾，賜三品官，名震四方；

巢家以巢崇山、巢渭芳為代表，精內(nèi)外科，外科手術(shù)尤為獨到；

丁家造詣最深的是丁甘仁，集內(nèi)外喉三科之長，后為上海一大名醫(yī)，因首創(chuàng)中醫(yī)?？茖W(xué)校，被稱為“醫(yī)譽滿海上，桃李遍天下”。

而丁家的代表人物丁甘仁、巢家代表人物巢渭芳皆曾經(jīng)師從于馬培之，對于孟河醫(yī)派的興盛功勞很大。

3、墻內(nèi)開花，墻外香

中醫(yī)可以說中國傳至今天的瑰寶，但是目前卻遭到了尷尬的地位，因為目前還有很多人不相信中醫(yī)，前段時間屠呦呦諾貝爾醫(yī)學(xué)獎，用的就是中醫(yī)方法，這就引發(fā)了中醫(yī)和西醫(yī)之爭，事實上，中西醫(yī)之爭從清末民國開始就一直存在。

再說回孟河醫(yī)派，對于孟河醫(yī)派的研究，外國人比中國人熱，德國籍的劍橋大學(xué)博士、倫敦大學(xué)博士后、倫敦威斯敏斯特大學(xué)研究員沃爾克·施爾德，中文名字叫蔣熙德，從歐洲到美國，再到中國，為的是進一步學(xué)習中文和中醫(yī)，而且從1995年研究至今。

除了研究，在中醫(yī)醫(yī)術(shù)方面，孟河醫(yī)派從清末就走出了國門，將中醫(yī)發(fā)揚光大，而丁家更是走在了孟河醫(yī)派的前列，丁氏后人丁景源定居美國后，促成了紐約州對針灸的立法。丁氏很多后人在美國行醫(yī)和教學(xué)推廣中醫(yī)，而國外對于中醫(yī)的研究熱度也越來越高。

但是反觀我們國內(nèi)，還在進行中西醫(yī)之爭，當然不是說中西醫(yī)之爭不好，但是我們偏離了主線，為了爭而爭，忽略了醫(yī)學(xué)的本質(zhì)是治病救人，中醫(yī)從古代傳至今天，如果沒有作用是不會存在的，但是中醫(yī)在中國卻發(fā)展卻并不是那么好，我想跟中國現(xiàn)階段的浮躁有關(guān)，中國目前不管什么都想速成，但是中醫(yī)卻是一個積累的過程，只有經(jīng)驗積累到一定的程度，才能更好的展現(xiàn)出中醫(yī)的醫(yī)術(shù)。

由于醫(yī)學(xué)是一個很嚴謹?shù)膶W(xué)術(shù)，魯速君作為一個外行就不多說了，但是魯速君真誠的希望，中國的醫(yī)術(shù)能夠更好的得到推廣和發(fā)展，為中國人健康做出更大的貢獻。