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《六經(jīng)》 黃帝內(nèi)經(jīng)的博客
大家好，今天和大家分享的主題是六經(jīng)，先給六經(jīng)下個(gè)定義，六經(jīng)是三陰三陽(yáng)六氣與六經(jīng)相合在皮下。
在介紹三陰三陽(yáng)之前，先回顧一下前兩天我們講過(guò)的內(nèi)容，首先是五行，十天干合化生天之五行，蒼丹黅素玄，天之五行生五方，東南西北中，五方生五氣風(fēng)寒暑濕燥，五氣生地之五行木火土金水，地之五行藏精化氣化生三陰三陽(yáng)，上奉天之六氣，風(fēng)寒暑濕燥火。
五行的生成過(guò)程就是內(nèi)經(jīng)所說(shuō)的五運(yùn)，是五行運(yùn)化，而化生六氣。在五行運(yùn)化中無(wú)時(shí)無(wú)刻不包括有陰陽(yáng)，只要是同一事物都是由陰陽(yáng)組成，但陰陽(yáng)不是固定不變的，是運(yùn)動(dòng)變化的，包括升降、出入、離合、終始的不同狀態(tài)。
現(xiàn)在我們來(lái)看三陰三陽(yáng)，首先三陰三陽(yáng)源于陰陽(yáng)，離則為三陰三陽(yáng)，這里牽扯到一個(gè)概念，陰陽(yáng)離合，出自《素問陰陽(yáng)離合論》，陰陽(yáng)是如何離合的呢？陰陽(yáng)合為一氣，三陰三陽(yáng)合為三氣，所以內(nèi)經(jīng)說(shuō)”“其生五，其氣三”，五行主生，所生之氣有三。
這個(gè)三氣分離則為三陰三陽(yáng)，具體來(lái)說(shuō)，太陽(yáng)少陰為一氣，陽(yáng)明太陰為一氣，少陽(yáng)厥陰為一氣。所以所謂陰陽(yáng)離合是陰陽(yáng)離而又合。
內(nèi)經(jīng)說(shuō)：三陽(yáng)為陰中之三陽(yáng)，三陰為陰中之三陰，不論三陰三陽(yáng)都處于陰，所以離合是陽(yáng)從陰中分離，最后又合于陰中。
為何是都處于陰中呢？
內(nèi)經(jīng)說(shuō)地下為陰，出地為陽(yáng)，地上為陰中之陽(yáng)，地下為陰中之陰。
該如何理解三氣呢？太陽(yáng)寒水，少陰君火，太陽(yáng)之氣為寒，少陰之氣為熱，寒熱是陰陽(yáng)關(guān)系，前面說(shuō)過(guò)了，陰陽(yáng)組成萬(wàn)物，寒熱實(shí)為一氣，有寒無(wú)熱，有熱無(wú)寒，上寒下熱，下熱上寒。陽(yáng)明燥金，太陰濕土，陽(yáng)明之氣為燥，太陰之氣為濕，濕燥為陰陽(yáng)關(guān)系本為一氣，天濕地燥，天燥地濕。厥陰為風(fēng)，少陽(yáng)相火，一散一藏也是陰陽(yáng)關(guān)系為一氣。
根據(jù)“其生五，其氣三”，所以首先要明確三陰三陽(yáng)為六氣。
這六氣由三氣所化生，內(nèi)經(jīng)說(shuō)，少陰之上為太陽(yáng)，太陰之前為陽(yáng)明，厥陰之表為少陽(yáng)，所以三氣分則為三陰三陽(yáng)。
三陰三陽(yáng)從哪來(lái)的呢？根據(jù)其生五，說(shuō)明是來(lái)自五行，是五行藏精而化生，內(nèi)經(jīng)說(shuō)，精化為氣。精是能量，平時(shí)收藏，需要時(shí)則化氣，舉一個(gè)例子如同打火機(jī)，藏則為液態(tài)，化則為氣。
人體五行以五臟為本，六腑與之相合，所以五臟六腑相合而成五行。所以人之三陰三陽(yáng)生于臟腑。
五臟藏精化生三陰氣，心腎水火之精化生少陰，肺脾土金之精化生太陰，肝心包木火之精化生厥陰。
三陽(yáng)氣的出處各不同，太陽(yáng)生于膀胱所藏津液，陽(yáng)明生于中焦水谷精微，少陽(yáng)生于腎水中，雖然各有不同，但都出自先天之精和后天之精。
三陰三陽(yáng)的功能如何呢？三陰調(diào)精，三陽(yáng)調(diào)氣。所謂調(diào)精是調(diào)精的開闔，前面說(shuō)了，精為能量，開則化氣，藏則為精（生殖之精除外）。所謂調(diào)氣是調(diào)氣的升降。
這里還要強(qiáng)調(diào)的是，內(nèi)經(jīng)說(shuō)精化為氣，這是氣的來(lái)源，氣也是由陰陽(yáng)組成的，其中陰是指藏精存津，陽(yáng)則是精氣化，兩者相合則為氣。
三陽(yáng)氣是如何升降的呢？?jī)?nèi)經(jīng)說(shuō)太陽(yáng)為開，是說(shuō)太陽(yáng)為三陽(yáng)，主一身之表，與衛(wèi)氣共同保護(hù)體表。陽(yáng)明為闔，后天之本主腐熟水谷精微，由太陰運(yùn)行藏于五臟。少陽(yáng)為樞，少陽(yáng)之樞是陽(yáng)氣從地下出于地上，從凌晨初升。
三陰氣，太陰主運(yùn)化水谷精微，藏于五臟，為開，主藏精的開始；少陰為樞，是陰極陽(yáng)生的轉(zhuǎn)樞，前面說(shuō)了，陰主調(diào)精，藏精為陰，氣化為陽(yáng)，因此少陰是主藏精到氣化的轉(zhuǎn)樞。
厥陰主闔，與少陽(yáng)為表里關(guān)系，傷寒論中厥陰的欲解時(shí)為1-7點(diǎn)，少陽(yáng)為3-9點(diǎn)，兩者幾乎重疊，說(shuō)明厥陰結(jié)束調(diào)精與少陽(yáng)調(diào)氣開始同步進(jìn)行。
從上可以看出，少陰少陽(yáng)同為樞，但兩者含義有不同，少陰是陰極陽(yáng)生，少陽(yáng)是從精轉(zhuǎn)氣。
內(nèi)經(jīng)中《陰陽(yáng)離合論》的三陰三陽(yáng)與傷寒論的三陰三陽(yáng)同出一轍，兩者互通，相互說(shuō)明，為了弄明白開闔樞的作用，要結(jié)合欲解時(shí)，即少陽(yáng)厥陰已經(jīng)說(shuō)了，太陽(yáng)是從9-3pm，陽(yáng)明3-9pm，太陰9-3am，少陰11-5am，每經(jīng)六小時(shí)，與開闔樞互通。
還有一點(diǎn)要強(qiáng)調(diào)的是，三陰作用于精，三陽(yáng)作用于氣。
內(nèi)經(jīng)-陰陽(yáng)離合論
岐伯曰：圣人南面而立,前曰廣明,后曰太沖.這里的廣明是什么？
這里的圣人南面而立是指圣人站在南方，我們老百姓面對(duì)圣人而聽令，所以我們面向南方而立，前為廣明。
三陰要疊加，少陽(yáng)與厥陰要疊加才符合內(nèi)經(jīng)本意。
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