復(fù)雜理論興起于20世紀(jì)80年代的復(fù)雜性研究和復(fù)雜性科學(xué)，是系統(tǒng)科學(xué)發(fā)展的新階段，也是當(dāng)代科學(xué)發(fā)展的前沿之一。盡管目前它仍處于萌芽和發(fā)展形成階段，但已引起科學(xué)界的廣泛重視，已被一些科學(xué)家譽(yù)為“21世紀(jì)的科學(xué)”。

在學(xué)習(xí)型社會和終身學(xué)習(xí)理論背景下，情境與任務(wù)簡單化地學(xué)習(xí)已無法滿足未來職業(yè)的需求，傳統(tǒng)的具有代表性的教學(xué)設(shè)計(jì)模式，即基于行為主義學(xué)習(xí)理論的肯普模式、基于認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論的史密斯——雷根模式以及基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的以學(xué)習(xí)為主的教學(xué)模式，難以將習(xí)得的復(fù)雜知識、技能有效地遷移到現(xiàn)實(shí)生活中。故復(fù)雜性理論的研究越來越受重視。

復(fù)雜理論是隨著系統(tǒng)科學(xué)的發(fā)展而深入的?；谪愃史疲╒onbertalanffy）1937年提出“一般系統(tǒng)論”等簡單系統(tǒng)研究之上。70年代的自組織理論、普利高浸（I.Prigogine）的耗散結(jié)構(gòu)理論、哈肯（H.Haken）的協(xié)同學(xué)，以及艾根(M.Eigen)的超循環(huán)論是對簡單巨系統(tǒng)的復(fù)雜研究。復(fù)雜理論的研究表明每一個自我組織和調(diào)整的復(fù)雜系統(tǒng)都具有某種動力，具有自發(fā)性、無秩序性、以及活躍性和將秩序和混沌融入某種特殊的平衡的能力。

主要談一下法國哲學(xué)家埃德加.莫蘭的復(fù)雜性思想。他定義復(fù)雜性不是依據(jù)對象由巨量的要素構(gòu)成或者要素之間存在著非線性的交互作用，而是從認(rèn)識論中理性的思維方式入手。

莫蘭的復(fù)雜性思想主要體現(xiàn)在兩個方面：其一是從龐雜的感性經(jīng)驗(yàn)中只須歸結(jié)出較少的規(guī)律加以遵循，那么作為無限大千世界中的有限存在的人類就能在與世界打交道的實(shí)踐中以簡馭繁，從而節(jié)約精力和提高效率；其二是理性愈是能用較少的終極實(shí)體和基本法則來解釋世界萬象，世界才表現(xiàn)得愈是統(tǒng)一，這也符合人們關(guān)于世界統(tǒng)一性的理想觀念。

接著簡單談?wù)劷虒W(xué)設(shè)計(jì)與復(fù)雜性思想。傳統(tǒng)的教學(xué)設(shè)計(jì)模式并不適合于學(xué)生完成復(fù)雜的任務(wù)的教學(xué)設(shè)計(jì)，傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)一般是把復(fù)雜的任務(wù)分解為簡單的成分，所以，它特別關(guān)注某個特定的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，例如：認(rèn)知領(lǐng)域、動作技能領(lǐng)域或情感領(lǐng)域，這些領(lǐng)域分別對應(yīng)育知識、技能和態(tài)度的學(xué)習(xí)。

新課改的目標(biāo)是知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀。這些與復(fù)雜性理論想對應(yīng)。復(fù)雜性理論提到的：整合知識、技能與態(tài)度；協(xié)調(diào)性質(zhì)不同的各構(gòu)成技能；實(shí)現(xiàn)所學(xué)知識在日常生活和工作中的遷移。

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