引魂幡
------引魂幡起源于宋朝，古人認(rèn)為人死后，靈魂不會隨肉體消亡，而會在它生前熟悉的地方蕩悠，依戀親人。俗話說“陰陽兩不立”，為了使亡人早日回歸陰間住所，設(shè)計(jì)了引魂幡引領(lǐng)靈魂到它新的居所墳?zāi)古c肉身同在，待轉(zhuǎn)世輪回或升入天堂。
-----引魂幡是用白紙或白布剪拼一個直徑約一尺左右，長約一米五左右，通體圓筒形的幡。寶蓋下面筒心是三條白拷貝紙或漂白市布（白洋布、白棉布），中間略寬，兩邊略窄短，直搭在蓮座上。中間一條寫亡人名諱；左邊一條寫亡人的原命，即生人年、月、日、時；右邊一條寫亡人的大限，即死的年、月、日、時。布條下端亡人為男剪成箭頭形或圓形，亡人為女剪成燕尾形或方形。箭頭和燕尾表示男女陰陽器具，這與古代性崇拜有關(guān)；圓形和方形，這與古代陰陽學(xué)說關(guān)聯(lián)，男為乾為天，女為坤為地，取天圓地方之意。蓮座外邊還垂著四條白紙或白布條，每條下端剪成五個箭頭形或五個凸方形，以區(qū)分男女亡人，相合古代五行學(xué)說。
------幡筒心三幅布條亡人名諱及男女區(qū)別的寫法：
------所寫的字?jǐn)?shù)，男的為奇數(shù)，女的為偶數(shù)，在陰陽五行理論中，奇數(shù)為陽為男，偶數(shù)為陰為女。男的要求最后一個字必須占上'生'，女的占上'旺'。以“生旺死絕”從第一個字開始順數(shù)順延，至最后一個字，男的為生，女的為旺。比如故父名叫沈長壽，終年73歲，應(yīng)寫為“耋故顯考沈公諱長壽之引魂幡”，耋為“生”，故為“旺”，顯為“死”，考為“絕”，沈又為“生”，順延至幡又為“生”；比如故母名叫苻滿堂，終年84歲，應(yīng)寫為“期頤故顯妣沈門苻氏滿堂引魂幡”，按“生旺死絕”順數(shù)順延至幡為“旺”。若亡人姓名為兩字，在引魂幡的幡前加個“寶”字，成為“引魂寶幡”，以湊奇偶，區(qū)分男女亡人。兩邊靈幅亦然。兩邊靈幅有的寫原命和大限，有的寫引領(lǐng)吉語，譬如“金童前引路乘龍東去，玉女送蓬萊駕鶴逍遙”，此為男語，女的可在加“兮”“矣”等虛詞。
------從靈幡上區(qū)分年齡
凡不超過60歲故去的，在“故”字前寫“世”字;
凡60--69歲故去的，在“故”字前寫“耆”字;
凡70--79歲故去的，在“故”字前寫“耋”字;
凡80--89歲故去的，在“故”字前寫“耄”字；
凡90--99歲故去的，在“故”字前寫“鮐”字；。
凡100歲以上故去的，在“故”字前寫“期頤”字；
------比如某人之父是60歲前故去的，其靈幡應(yīng)寫“世故”顯考......,內(nèi)行人一看“故”字前是個“世”字，便知此人是60歲之前故去的?！抖Y記·曲禮上》：“人生十年曰幼，學(xué)。二十曰弱，冠。三十曰壯，有室。四十曰強(qiáng)，而士。五十曰艾，服官政。六十曰耆，指使。七十曰老，而傳。八十、九十曰耄，百年曰期，頤?！?br>------“考”“妣”“孺人”“府君”之說
------這是古代儒家學(xué)說對亡父故母的稱謂?！抖Y記·曲禮下》規(guī)定：“祭王父曰‘皇祖考’，王母曰‘皇祖妣’，父曰‘皇考’，母曰‘皇妣’，夫曰‘皇辟’。曰‘父’，曰‘母’，曰‘妻’；死曰‘考’，曰‘妣’，曰‘嬪’。壽考曰‘卒’，短折曰‘不祿’?！笔钦f皇家祭祀祖父時稱“皇祖考”，祖母稱“皇祖妣”，父稱“皇考”，母稱“皇妣”，丈夫稱“皇辟”。人健在稱“父”“母”“妻”；亡故后稱“考”“妣”“嬪”。老年人壽終稱“卒”，短命夭折稱“不祿”。這完全是封建等級制度的規(guī)范下，形成的一種習(xí)俗。又規(guī)定：“天子之妃曰‘后’，諸侯曰‘夫人’，大夫曰‘孺人’，士曰‘婦人’，庶人曰‘妻’”，看來大夫的妻子才能稱“孺人”?！案笔菨h代對郡相、太守的尊稱，后仍沿用。隨著儒家仁孝理念的弘揚(yáng)，為了敬重死者，逐漸形成“死者為大”的觀念，在不僭越皇家禮制的情況下，也就尊稱皇族以下民眾的故父為“府君”，故母為“孺人”了。
------靈幡顏色上的說法
白幡：當(dāng)死者有了白幡，則證明有了兒子（最起碼是女兒），至少不是絕戶。
花幡：花幡是由紅綠相間的紙條組成的，有了花幡則代表死者有了孫子（女），而且會證明不是早逝，如果有了花幡人們則會稱贊死者多福。
紅幡：引魂幡是紅幡的，則代表已經(jīng)有了重孫，這時候的喪事就可以當(dāng)作喜事來辦了。
------嵐縣現(xiàn)在只要是“過去了”的人，安葬時基本都用花幡。

------扛幡的說法
扛幡須由對應(yīng)的人來扛，白幡應(yīng)由長子扛，花幡為長孫扛，紅幡應(yīng)為重孫扛。
1、出殯時例由長子打幡，父死以左手執(zhí)著;母死以右手打著。嵐縣現(xiàn)在多以長孫打幡。
2、如果長子歿于父、母之先，次子無權(quán)打幡兒，由承長孫代之。
3、如果亡人既無兒，又無孫，可由繼承死者遺產(chǎn)的親屬(如侄子、外甥)或義子代之。
4、如果死者年輕未娶而亡，找不出打幡兒的人，出殯時，就將幡兒放在棺材蓋上，說是讓死人自己打著，謂之頂幡，意思是讓亡人自己頂著走了。嵐縣現(xiàn)在多雇傭人代之。