開(kāi)平文化藝術(shù)顧問(wèn)系列作品之 柒（山水）

丹青如斯江河可染

——湯清海與“華夏黃河圖”

文●陳開(kāi)平

一九九七年仲春，湯清海將一副“雄踞南天畫(huà)描宇宙，才高北斗筆寫(xiě)乾坤”的對(duì)聯(lián)雙手送給恩師黎雄才先生，熟宣的底色呈暗紅色，落款為：雄才先生康安雅鑒，丁丑年初春湯清海，此刻，這副對(duì)聯(lián)掛在廣東肇慶黎雄才紀(jì)念館大廳。

“黎老師帶有皺紋略顯蒼涼的手，握住我的手緊緊沒(méi)有放下，他又一次談到華夏黃河……”湯清海說(shuō)。

【與恩師黎雄才先生】

曾經(jīng)揮寫(xiě)青山綠水，氣勢(shì)清曠絕俗，千峰競(jìng)秀，煙云氤氳，矚目咫尺，意在千里；三十年代作品《瀟湘夜雨》獲比利時(shí)國(guó)際博覽會(huì)金獎(jiǎng)的恩師黎雄才，如今困鎖病床，只有用眼神和言語(yǔ)來(lái)對(duì)自己的學(xué)生激揚(yáng)文字，染點(diǎn)江河。人生在充滿夢(mèng)寐和激情的同時(shí)常常隱藏著憾事！幾十年來(lái)的師生生涯，湯清海先生明白：先生想讓我有一天完成他未盡之愿望——“華夏黃河圖”。“派出昆侖五色流，一支黃濁貫中州”（王安石語(yǔ)）。黃河之美讓人流連，黃河之神讓人悵然，黃河之曲讓人遐想，要匯出距今115萬(wàn)年～10萬(wàn)年的古黃河之神韻，畫(huà)出它的人文和風(fēng)俗，體現(xiàn)它跌宕的境遇談何容易，除需走近和領(lǐng)略外還要賦予其情感！親身感受其風(fēng)姿。

嶺南派是個(gè)尤為注重以寫(xiě)生為主的流派，在追求既有筆墨，又有渲染，同時(shí)又能表現(xiàn)景色的遠(yuǎn)近和空氣層，尤以焦墨、渴筆寫(xiě)生獨(dú)勝，風(fēng)格老辣、雄勁，似乎更能體現(xiàn)黃河的“生命”價(jià)值。這一切無(wú)疑需要與自然為伍：領(lǐng)受自然的冷暖、彎月的凄涼，“獨(dú)立西樓望斷天涯路”的悵恨無(wú)著“卻道天涼好個(gè)秋”的蒼涼和無(wú)奈。

為此，湯清海必須在路上。

在“折衷中西”的路上。

在繼承“黎家山水”技法的基礎(chǔ)上完善自我，用“湯家山水”的“木裂紋”的潑法來(lái)體現(xiàn)黃河之山水、河石、浪濤、色彩、風(fēng)土和文明，再次感受漂泊在江河、山川中的迷茫和孤獨(dú)。

這一年——二〇〇六年，他已經(jīng)是七十二歲的老人了！

從五歲拿起毛筆開(kāi)始涂鴉，自小有幸在一個(gè)中西合璧的小學(xué)校染指丹青，深得意大利安妮修女的指導(dǎo)，“在學(xué)生們眼里她是一個(gè)‘很神’的‘仙女’！中國(guó)話說(shuō)的好。”湯清海后來(lái)回憶說(shuō)。濡染西方美術(shù)知識(shí)，早年負(fù)笈中南美專，得以側(cè)身關(guān)山月、黎雄才、張肇銘、楊之光等藝術(shù)大家之門(mén)墻，所受裨益，深不可方。

凝望“清海”，他生來(lái)與江山、河海、風(fēng)月、松濤、自然有關(guān)嗎？當(dāng)，海憂郁的藍(lán)色愈加深藍(lán)后轉(zhuǎn)而為“青”。溫情略含濕潤(rùn)的眼睛，依然濃密黝黑的短發(fā)，寡言而深情言語(yǔ)，微微含有笑意的面容，款款步履，樽前看到煮熟的豆類和地瓜激動(dòng)得用手去抓的形態(tài)，似乎與天真為伍，與情感與共。當(dāng)面對(duì)橫跨九個(gè)省區(qū)的黃河全程寫(xiě)生，為夏從巴顏喀拉雪山北麓約古宗列盆地的瑪曲，冬至渤海萊州灣而振奮不已，心懷激蕩。伏羲文化 、仰韶遺址 、河套文化遺址；用筆墨將黃河的史詩(shī)濃縮成一幅國(guó)畫(huà)長(zhǎng)卷，江河可染，他不只是一介儒生，丹青面前蘊(yùn)藏著另一種執(zhí)拗和風(fēng)情。

偉大的藝術(shù)常常伴有它的兩重性！

大自然以及匯者的心情表白是一個(gè)需要用筆墨不斷驗(yàn)證的細(xì)節(jié)問(wèn)題，要用心去揣摩，用心去體會(huì)。不需要自己去靠攏別人，也不需別人去靠攏自己，收回遠(yuǎn)看的目光，以全部的心志遣返自然，這就是山水畫(huà)母體真實(shí)的內(nèi)涵，也體現(xiàn)出一個(gè)在感覺(jué)和理智上真正完全屬于他自己的藝術(shù)家風(fēng)范，湯清海此心久也！

從黎雄才先生第一次談到繪畫(huà)黃河至今有二十余年，他心里搜索和孕育了二十余年，也曾經(jīng)與同樣為恩師的關(guān)山月先生請(qǐng)教過(guò)。黃河橫跨萬(wàn)里江山、穿過(guò)千道彎，萬(wàn)座山，七百多個(gè)歷史故事、近千首民歌、名勝古跡數(shù)不勝數(shù)，華夏兒女為改造黃河所遺留下來(lái)的風(fēng)塵霜月，“湯家山水”用一圖而為之。

“古寺對(duì)金山看翠巘撲人眉宇，長(zhǎng)橋開(kāi)鐵索放黃河入我胸襟”。 “華夏黃河圖”長(zhǎng)一百六十八米，寬〇點(diǎn)七米。是一副描寫(xiě)黃河文化的巨大的長(zhǎng)卷，寫(xiě)生繪畫(huà)歷時(shí)三年，其間三易其稿，采用嶺南派的技法，用筆靈活、水墨巧妙、構(gòu)圖新穎；為體現(xiàn)黃河的蕩氣回腸，恰當(dāng)?shù)匾牍庥昂蜕?，氣?shì)如“銅墻鐵壁”，有很強(qiáng)的質(zhì)感和厚重感，品位高雅，情趣盎然，氣勢(shì)宏大。體現(xiàn)了黃河的情、氣、神、韻的均衡之美、和諧之美的藝術(shù)風(fēng)范，承載了黃河千古不泯的民族記憶。

中國(guó)的評(píng)論家在評(píng)價(jià)現(xiàn)代書(shū)畫(huà)藝術(shù)時(shí)，很少提到藝術(shù)家的“自然”而“然”的感應(yīng)，甚至于感應(yīng)背后的反差效應(yīng)和生成之因，這是一種自然與靈魂之間的且合體。在《莊子論畫(huà)》中有“解衣般礡”一語(yǔ)，蓋是真正畫(huà)家必須心有主宰，胸儲(chǔ)造化。在長(zhǎng)期的心靈主宰中受到自然的造化，方可為大篇也。

“華夏黃河圖”——產(chǎn)生于自然而然的內(nèi)在感應(yīng)和湯清海先生的胸儲(chǔ)造化。我在長(zhǎng)沙采訪湯老的時(shí)候“華夏黃河圖”是由右向左展開(kāi)，飛泉直下；近岸廣水，云煙迷蒙，浩渺無(wú)際，山巒蜿蜒，云水彎繞，風(fēng)車云立，牛羊朵朵，紅墻掩映在廟宇之中，日月向輝，元?dú)鉁啘S，盡顯蒼莽之勢(shì)和清曠之境。他多次說(shuō)：“恩師黎雄才先生幾次當(dāng)面對(duì)我說(shuō)‘我有生之年一定要畫(huà)完黃河和珠江’?？上Ю蠋煯?huà)完珠江后，沒(méi)有等到畫(huà)黃河就不在了……每次的作畫(huà)他對(duì)我要求都很嚴(yán)格，我想：這次‘華夏黃河圖’與我?guī)熇栊鄄畔壬摹杓疑剿募挤ㄏ啾扔钟辛诵碌耐卣?，‘銅山’、‘跳水’、‘鐵鬆’都有所體現(xiàn)，這也是‘湯家山水’的顯著特色，如果恩師在的話可能會(huì)繪畫(huà)的更好”。

2015年8月22日夜于北京豆瓜棚

湯清海

中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，1935年出生于河南省南陽(yáng)市，1957年畢業(yè)于中南美專（廣州美院前身），師從關(guān)山月、黎雄才、張肇銘、楊之光諸先生，文藝?yán)碚撌苓t軻，陳少豐先生教誨，畢業(yè)后留校任教，后調(diào)至湖南醴陵陶瓷業(yè)任教及工作，1985年調(diào)任齊白石紀(jì)念館擔(dān)任首任館長(zhǎng)至退休。

【編輯：柳紫胭 本文、圖與開(kāi)平文化今日頭條、“云端外“微博同步】

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