內(nèi)容提要: 本文圍繞天山是亞洲文明交匯的軸心這個(gè)命題從六個(gè)方面展開討論。第一，揭示了天山的地理特點(diǎn); 第二，闡述了天山的山地—綠洲—荒漠生態(tài)系統(tǒng) (MODS); 第三，論述了天山是東西亞洲交通的樞紐; 第四，論證了天山是南北社會(huì)交融的紐帶; 第五，闡明了天山是邊疆 “長(zhǎng)城”延伸的走廊; 第六，表達(dá)了天山位于亞洲文明的十字路口的觀點(diǎn)。

關(guān)鍵詞: 天山 亞洲文明 軸心 東西方交流 農(nóng)耕 游牧

作者簡(jiǎn)介：牛汝極，新疆師范大學(xué)教授。

        法國(guó)學(xué)者年鑒派代表人物費(fèi)爾南·布羅代爾有句名言: 沒有地理就沒有歷史。由此我們可以認(rèn)為，沒有天山就沒有亞洲文明甚至歐亞文明的交流史。天山承擔(dān)了東西方文明交流的使命并見證了古今東西文化交流的歷史。

        蘇聯(lián)學(xué)者 H. M. 休金娜認(rèn)為，天山山脈，無論是中國(guó)境內(nèi)的還是在中亞幾國(guó)分布的都稱為“天山”，或是其譯音，說明了天山 “從遠(yuǎn)古以來就確定下來的名稱也無可爭(zhēng)辯地證明，中國(guó)人是這些大山系的首先發(fā)現(xiàn)者”②。

       日本學(xué)者松田壽男認(rèn)為，如果把天山看作是個(gè)半島，那么人種和文化是從根部向尖端部分，即自西向東發(fā)展起來的，然而在歷史上不管什么時(shí)候，一旦出現(xiàn)了強(qiáng)大的政治力量，那么這種力量反而會(huì)變成一股自東向西的強(qiáng)大潮流。③綠洲本身是不可能出現(xiàn)大的政治勢(shì)力和聯(lián)合力量的，因而天山地區(qū)的歷史多由外力所左右，主要是中原王朝的勢(shì)力和游牧民族的勢(shì)力。自兩漢至隋唐，中原王朝都頑強(qiáng)地從政治上進(jìn)入西方，中原王朝歷史上著名的 “西域經(jīng)營(yíng)”就是要依靠武力把游牧民族勢(shì)力從天山以北驅(qū)逐出去，把綠洲諸國(guó)與中原王朝連接在一起。

       玄奘在 《大唐西域記》的開頭所表現(xiàn)出來的世界觀實(shí)在是太出色了，他把亞洲世界分為象主、寶主、馬主和人主四部分: “南象主則署溫宜象，西寶主乃臨海盈寶，北馬主寒勁宜馬，東人主和暢多人?！雹倌戏降南笾髦畤?guó)如印度、西方的寶主之國(guó)如西亞、北方的馬主之國(guó)如游牧圈、東方的人主之國(guó)如中國(guó)。玄奘把世界分成東南西北四國(guó)，內(nèi)心一定假設(shè)了一個(gè)中心，這個(gè)中心應(yīng)該就是天山。在數(shù)千年的時(shí)間里，東亞的農(nóng)耕文明、北亞的游牧文明、西亞的商業(yè)文明、南亞的宗教文明，圍繞著天山爭(zhēng)奇斗艷，此消彼長(zhǎng)。

一、天山地理特點(diǎn)

        費(fèi)爾南·布羅代爾十分強(qiáng)調(diào)歷史研究的地理因素，其名著 《地中海和菲利普二世時(shí)期的地中海世界》共分三編，其第一編 《環(huán)境的作用》長(zhǎng)達(dá)千頁(yè)的正文有三分之一篇幅專門研究地中海地區(qū)各種地理因素的影響，特別是地理因素對(duì)該地區(qū)早期資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響。我們?cè)谘芯抗糯鷸|西方文化交流史時(shí)，也必須對(duì)亞洲內(nèi)陸地理做一番考察。

        天山屬全球七大山系之一，是世界溫帶干旱地區(qū)最大的山脈鏈，是全球最大最長(zhǎng)的維向獨(dú)立山脈。天山同時(shí)是世界上距離海洋最遠(yuǎn)的山系和全球干旱地區(qū)最大的山系。天山山系也是亞洲中部最大的山系，西起烏茲別克斯坦的克孜爾庫(kù)姆沙漠以東，經(jīng)哈薩克斯坦和吉爾吉斯斯坦進(jìn)入我國(guó)新疆境內(nèi)，漸失于哈密市以東的戈壁中。天山山系為橫亙?cè)谥衼唭?nèi)陸的一條巨型地質(zhì)構(gòu)造帶，從東經(jīng) 65 度以西，向東延伸至東經(jīng) 95 度以東的天山山體，由東向西呈掌狀撒開，東西延綿2500 多公里，南北寬度平均 300 公里，在帕米爾以北的天山山體最寬，可達(dá) 820 公里左右。在縱向上從北緯 40 度以南，擴(kuò)展至北緯 45 度以北，在哈薩克斯坦巴爾喀什湖至我國(guó)新疆喀什一帶。天山山系地跨烏茲別克斯坦、吉爾吉斯斯坦、哈薩克斯坦、塔吉克斯坦和中國(guó)等多個(gè)國(guó)家。

       我國(guó)新疆境內(nèi)的天山部分稱為 “東天山”，約長(zhǎng) 1700 公里; 烏茲別克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦和哈薩克斯坦境內(nèi)的天山部分稱為 “西天山”，長(zhǎng) 800 多公里。天山在縱向上為三條規(guī)模很大的山鏈，即北天山、中天山、南天山; 在橫向上為階梯狀山地，天山山體是由 20 多條山脈間夾著的許多菱形山間盆地、谷地組成。由于天山位于歐亞大陸腹地，南有青藏高原，西有帕米爾高原，北有阿爾泰山，東有準(zhǔn)噶爾界山，這種復(fù)雜的橫亙地形，對(duì)環(huán)流具有一定的特殊性，處在西風(fēng)氣候帶上。

        地球上的氣候帶從赤道到南北極，依次是熱帶、亞熱帶、暖溫帶、中溫帶、寒溫帶、寒帶。大山若是沿緯線分布、東西向延展，就會(huì)與地球表面的氣候帶方向一致，坐落在一個(gè)氣候帶中。也就是說，這條山脈的山麓地帶 (也就是垂直帶譜中的基帶) 就會(huì)處在一個(gè)氣候帶中。所以天山盡管長(zhǎng)達(dá)幾千公里，但是其山麓地帶都地處溫帶 (南坡是暖溫帶，北坡是中溫帶)。有了共同的基帶，其他垂直自然帶才有可能沿著東西方向保持延展的一致性，這也是天山的雪嶺云杉自然帶沿東西方向綿延幾千公里的原因。

       天山山脊線的平均海拔為 4000 米左右，最高的托木爾峰達(dá) 7435. 3 米。天山聚集了 15 座海拔 6000 米以上的雪山以及全球最集中的山岳冰川。橫貫亞洲的天山山脈，以其高大雄偉的身軀，攔截著大西洋和北冰洋西風(fēng)氣流攜帶的水汽，構(gòu)建成一個(gè)自身賴以生存的陸地內(nèi)水分循環(huán)系統(tǒng)，即內(nèi)陸以流域?yàn)樘卣鞯乃盅h(huán)系統(tǒng)成豐沛的山區(qū)降水、積雪、冰川水資源，徹底改變了中亞干旱區(qū)的自然環(huán)境，沒有形成像沙特阿拉伯等國(guó)那樣無水流的地區(qū)。天山南北綠洲千里，綠洲之上城鎮(zhèn)星羅棋布，成為世界干旱區(qū)綠洲中具有代表性的類型。

       簡(jiǎn)而言之，天山有三個(gè)顯著特點(diǎn): 一是其維度。北緯 40 ～45 度，與溫帶氣候帶一致，適合人類生存和遷徙。又因?yàn)闁|西走向的橫向延伸，從而可以使得大西洋和北冰洋的西風(fēng)環(huán)流能夠長(zhǎng)驅(qū)直入天山東端。二是其高度。天山平均海拔 4000 米，在雪線之上，于是天山就可以高空截水，成為高山固體 “水塔”，從而形成灌溉天山南北綠洲和草原的水源。三是其長(zhǎng)度。天山 2500 多公里長(zhǎng)，成為亞洲中部最長(zhǎng)的山系，其大致相同的自然地理和生態(tài)環(huán)境孕育了相同相近的生產(chǎn)方式和社會(huì)結(jié)構(gòu)及其文化傳統(tǒng)，由此決定了天山南北的歷史板塊的整體性、連貫性和開放性。天山路通向亞洲所有的地方。

二、天山的山地—綠洲—荒漠生態(tài)系統(tǒng) (MODS)

        作為在全球最大的干旱區(qū)發(fā)育起來的類型多樣的山地生態(tài)系統(tǒng)，天山還為周邊廣袤的沙漠和綠洲提供了豐富的水資源，形成了全球最為典型的山地—綠洲—荒漠生態(tài)系統(tǒng)，其顯著的 “濕島”效應(yīng)，保障了中亞區(qū)域動(dòng)植物和人類的生存與發(fā)展。能值理論和方法為研究 MODS 系統(tǒng)的生態(tài)耦合關(guān)系及耦合功能提供了系統(tǒng)理論和方法。山地是 MODS 生態(tài)耦合的 “物流高地”，荒漠是 MODS 生態(tài)耦合的 “能流高地”，二者共同構(gòu)成了 MODS 生態(tài)耦合的能值來源及其轉(zhuǎn)換基礎(chǔ);綠洲是 MODS 耦合的 “信息流高地”，是耦合生態(tài)系統(tǒng)能量流動(dòng)、物質(zhì)轉(zhuǎn)換、信息傳遞的節(jié)點(diǎn)和核心，控制著 MODS 生態(tài)耦合的能值轉(zhuǎn)換效率及方向。它不但能有效吸收、利用、轉(zhuǎn)化山地、荒漠系統(tǒng) 90%以上的生物能，而且通過高級(jí)能值反饋影響和控制山地系統(tǒng)和荒漠系統(tǒng)的運(yùn)行，并使自身組織水平和結(jié)構(gòu)功能條件下的水補(bǔ)給能維持脆弱的生態(tài)環(huán)境，并使 MODS 保持較高的能量水平及轉(zhuǎn)換效率，使 “綠洲效應(yīng)”“山地效應(yīng)” “荒漠效應(yīng)”產(chǎn)生超循環(huán)和諧共振并保持特有的生態(tài)潛力。②

        在干旱區(qū) MODS 系統(tǒng)中，社會(huì)亞系統(tǒng)以人口為核心，經(jīng)濟(jì)亞系統(tǒng)以資源再生利用為主導(dǎo)，自然亞系統(tǒng)以水文循環(huán)和生態(tài)流為主線。在景觀生態(tài)層次上，綠洲是山地—荒漠基質(zhì)景觀間的廊道，交錯(cuò)帶是綠洲—荒漠間的過渡帶，綠洲及交錯(cuò)帶景觀演變具有重要的生態(tài)學(xué)意義。三大系統(tǒng)的過渡帶是耦合生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)節(jié)點(diǎn)和能值界面，是 MODS 發(fā)生超循環(huán)耦合的催化通道和價(jià)值紐帶，因而也是對(duì) MODS 進(jìn)行能值管理和調(diào)控的神經(jīng)中樞系統(tǒng)。③

       MODS 生態(tài)耦合的關(guān)鍵性影響因子水資源所提供的能值占到流域總能值的 90% 以上，水資源多少及水文循環(huán)強(qiáng)弱直接控制著 MODS 過程、方式和途徑，最終決定著綠洲能量流動(dòng)、物質(zhì)循環(huán)、信息傳遞的類型、層次和水平，形成了干旱區(qū)內(nèi)陸河流域特有的 MODS 耦合生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)。

三、天山是東西亞洲交通的樞紐

       20 世紀(jì)，由于全球的政治、經(jīng)濟(jì)和軍事的發(fā)展，出現(xiàn)了各種地緣政治理論 。H. J. 麥金德(Halford John Mackinder) 提出陸心說，認(rèn)為誰想控制世界就先控制亞洲，要想控制亞洲，必先控制中亞。中亞的山地是海權(quán)勢(shì)力很難到達(dá)的地區(qū)，以此為中心，可控制東歐。我們看地圖，整個(gè)地球的中央是中亞，只要控制了中亞地區(qū)就控制了世界的中央，控制了世界的中央就控制了世界。他提出: 歐亞大陸中心和北方是心臟地帶 (Heartland)，也叫 “樞紐區(qū)域”，他認(rèn)為掌握“樞紐區(qū)域”的國(guó)家將會(huì)不斷強(qiáng)盛，然后就能擴(kuò)張到歐亞大陸的邊緣地帶，然后就能動(dòng)員豐富的大陸資源來建造艦隊(duì)，隨后就能成為海上與陸上都強(qiáng)大的強(qiáng)權(quán)。“當(dāng)我們考慮對(duì)這個(gè)廣闊的歷史潮流所作的迅速回顧時(shí)，不是覺得明顯地存在著某種地理關(guān)系的持續(xù)性嗎? 歐亞大陸上那一片廣大的、船舶不能到達(dá)的、但在古代卻任憑騎馬牧民縱橫馳騁，而今天又即將布滿鐵路的地區(qū)，不是世界政治的一個(gè)樞紐區(qū)域嗎? 那里從古到今，一直擁有適合一種具有深遠(yuǎn)影響而又局限性質(zhì)軍事和經(jīng)濟(jì)力量的機(jī)動(dòng)性的各種條件?！?/span>①麥金德的理論雖然引起激烈的爭(zhēng)論，但也從一個(gè)側(cè)面反映了亞歐大陸腹地中亞地區(qū)在國(guó)際地緣戰(zhàn)略格局當(dāng)中具有不容忽視的地位。中國(guó)新疆和中亞同處亞歐大陸腹地，其地理位置及其豐富的資源決定了它重要的地緣政治地位。由于地處亞歐大陸的中心，中亞早就被地緣政治學(xué)家稱為世界的樞紐地帶。中亞的重要離不開天山的交通樞紐和南北游牧與定居社會(huì)的匯聚作用。

         因?yàn)橛刑焐降姆e雪，所以有天山水流以及天山綠洲和草原，所以有人類活動(dòng)和道路聯(lián)通，于是有東西方的物質(zhì)和精神交換、交流并推進(jìn)文明擴(kuò)散和發(fā)展?？梢哉f，沒有天山就沒有絲綢之路，就沒有東西方的貿(mào)易和文化交流。如果說絲綢之路是亞洲活動(dòng)的中心，那么天山就是亞洲的心臟。因此可以說，天山是絲綢之路存續(xù)的命脈。 

       有人把天山比喻成 “半島”，天山半島東西延伸，其寬闊的底部留在中亞，尖銳的頂端指向中蒙邊境的荒漠。半島兩邊的 “大道”連接起東亞與西亞的交通。通常，從底部向尖端的運(yùn)動(dòng)是更容易的，我們看到史前民族的東進(jìn)，各種宗教的東傳，多為朝東。然而當(dāng)東方凝聚力量，也可以改變運(yùn)動(dòng)的方向，掀起自東向西的狂飆巨浪，例如漢文化的西進(jìn)、草原民族的西遷。

        我們知道最早的游牧人實(shí)際上是由西向東擴(kuò)展的，如早期斯基泰人從黑海以北然后由西向東移動(dòng)。但是在斯基泰人以后反反復(fù)復(fù)出現(xiàn)的都是游牧帝國(guó)在歐亞草原的最東端產(chǎn)生，如匈奴、鮮卑、柔然、突厥、回鶻、契丹、蒙古等，游牧帝國(guó)產(chǎn)生以后，到其強(qiáng)大的時(shí)候，其勢(shì)力就向西面擴(kuò)張。游牧帝國(guó)瓦解以后，這些游牧人也向西遷徙?？梢哉f，游牧帝國(guó)強(qiáng)大了就往西面遷徙，失敗了也往西面遷徙，這幾乎就成為一個(gè)慣例。我們看到整個(gè)歐亞草原的歷史，在斯基泰人以后，他的動(dòng)力好像老是在東部，游牧帝國(guó)是在東部形成的，形成以后就向西擴(kuò)張，失敗了就離開東部草原往西面走，不斷地持續(xù)這樣的一個(gè)過程。游牧人的這個(gè)東西往來的通道大多是經(jīng)過天山的北道完成的。

       粟特商人經(jīng)商貿(mào)易的范圍，從拜占庭到中國(guó)，并控制了中亞到印度河流域的南部通道。公元3 世紀(jì)時(shí)，他們南下到貴霜境內(nèi)的大夏 (巴克特里亞，Bactria) 和犍陀羅 (Gandhara) 經(jīng)商，②公元 4 世紀(jì)初，粟特開始控制了絲綢之路的貿(mào)易，③5 ～ 8 世紀(jì)，幾乎壟斷了陸上絲綢的國(guó)際貿(mào)易。6 ～7世紀(jì)時(shí)，粟特人也掌握了從拜占庭和波斯通往歐洲西北部的 “毛皮之路”④ 。粟特人外出經(jīng)商大多是通過天山的南北通道把西方的金銀、香料、藥材、奴婢、畜牲、器皿、首飾運(yùn)到中國(guó)，又把中國(guó)的絲綢運(yùn)到西方。⑤為了打通到拜占庭的絲綢貿(mào)易，粟特曾出使波斯請(qǐng)求通商。⑥據(jù)中亞史學(xué)家塔恩考證，西方人對(duì)中國(guó)最早的稱呼 “賽里絲”，在古希臘著作中最早出現(xiàn)于公元前130 ～ 前87 年之間，相當(dāng)于西漢武帝元光五年至后元二年。⑦而 “賽里絲”的字源，英國(guó)語言學(xué)家亨寧就指出: “賽里絲”( Seres) 源于粟特語 Srr ，意為 “宮殿”。⑧它最初是粟特人對(duì)西漢首都長(zhǎng)安城的稱謂，以后因東漢遷都洛陽，又轉(zhuǎn)而指洛陽，再往后則專指絲綢。⑨可見粟特人在最初中西方之間的交流中起到了某種中介作用。

四、天山是游牧與農(nóng)耕社會(huì)交融的紐帶

         天山山脈從地理上看，一方面具有劃分北方草原和南方綠洲的屏障和界標(biāo)的意義，另一方面起到了連接南北的粘合劑的作用。歷史也告訴我們，天山南北的居民始終存有渴望交流的愿望。可以看出，天山不僅是兩種經(jīng)濟(jì)文化圈的邊界線，同時(shí)也是兩種勢(shì)力和經(jīng)濟(jì)文化間的接觸線、交匯線，兩種生活圈之間相互支持、互市交換推動(dòng)了彼此的發(fā)展和進(jìn)步，天山山脈還起到了引導(dǎo)草原游牧民進(jìn)入綠洲，并使之轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)耕民族的作用，從而構(gòu)成了亞洲文明的軸心。

         游牧經(jīng)濟(jì)有一個(gè)特點(diǎn)，其經(jīng)濟(jì)非常的單一。整個(gè)游牧社會(huì)可以說就是跟著畜群走，這種單一的經(jīng)濟(jì)就必然產(chǎn)生問題，相當(dāng)脆弱。農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)在傳統(tǒng)時(shí)代叫 “自給自足”，游牧經(jīng)濟(jì)很難做到這一點(diǎn)。所以游牧經(jīng)濟(jì)能夠獨(dú)立的存在，但是它對(duì)于旁邊農(nóng)業(yè)社會(huì)的依賴性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于農(nóng)業(yè)社會(huì)對(duì)游牧的依賴性。游牧人必須從農(nóng)業(yè)人群那里得到必需的東西，必須要跟他周圍農(nóng)業(yè)人口進(jìn)行一些交換。為了確保和加強(qiáng)與農(nóng)業(yè)地帶的聯(lián)系，就必須加強(qiáng)對(duì)農(nóng)耕地區(qū)的政治統(tǒng)治和控制保護(hù)其貿(mào)易線和商業(yè)圈。這就是游牧國(guó)家發(fā)展和拓疆的動(dòng)力和原因。張廣達(dá)先生指出，恰恰是游牧民族充當(dāng)了歷史使者，溝通了歐亞內(nèi)陸兩端的交通，促進(jìn)了物質(zhì)文明和思想交流?？磥恚瑥娜祟惖谝淮紊鐣?huì)大分工時(shí)起，亦即游牧部落與人類其他群體分離以來，草原游牧民族和農(nóng)耕定居民族的相互交往就成為歷史的必然，雙方的交往體現(xiàn)了雙方的相互依賴，因而雙方的多種多樣的交往方式，其中包括戰(zhàn)爭(zhēng)沖突的方式，便構(gòu)成了古代和中世紀(jì)歷史中的內(nèi)容豐富的篇章。①可以說，天山是南北農(nóng)耕游牧社會(huì)的生命線。

五、天山是邊疆 “長(zhǎng)城”延伸的走廊

        萬里長(zhǎng)城和天山山脈，盡管一個(gè)是人工建造的，另一個(gè)是自然山嶺的復(fù)雜連接，但它們?cè)跉v史上的作用大概是一樣的，是否可以把天山山脈看作是萬里長(zhǎng)城的延續(xù)? 如果可以，那么可以認(rèn)為連接萬里長(zhǎng)城與天山山脈的這條線是劃分古代亞洲的游牧圈和農(nóng)業(yè)圈的邊界線，它作為連接兩種生活者的交往線就構(gòu)成了亞洲文明的軸心。美國(guó)學(xué)者拉鐵摩爾 (Owen Lattimore) 從關(guān)注 “長(zhǎng)城邊疆”到關(guān)注 “天山商路”，再到長(zhǎng)城—天山的 “過渡地帶”，他提出天山還是不同力量的“交匯線”和游牧部落南侵的 “貯存地”等觀點(diǎn)。②拉鐵摩爾指出了古代商路變遷有三種動(dòng)因:地理原動(dòng)力 (如游牧民遷徙的道路)、社會(huì)原動(dòng)力 (如由牧民的牧道變?yōu)樯痰? 和歷史原動(dòng)力(由于草原牧民和中國(guó)力量的介入而形成的綠洲之間的道路，如沿長(zhǎng)城和天山形成的道路)。

       長(zhǎng)城是古代中國(guó)為了防御北方游牧民族入侵而修建的防御線。這條線并不單純是邊界線，它同時(shí)還是游牧、農(nóng)耕兩大勢(shì)力接觸交匯點(diǎn)。③萬里長(zhǎng)城雖然一方面是以隔離游牧和農(nóng)耕兩種生活者為目的而修建的，但另一方面，它又成為使二者進(jìn)行接觸、和解、互補(bǔ)、交換的媒介。張廣達(dá)先生認(rèn)為，人們正是在農(nóng)耕定居民族與草原游牧民族的長(zhǎng)期對(duì)峙線上才會(huì)找到持不同生活方式的雙方進(jìn)行日常經(jīng)濟(jì)交往 (如絹馬貿(mào)易、茶馬交易等) 和文化交流的重要路口和通道。④法國(guó)學(xué)者謝和耐 (J. Gernet) 在論述長(zhǎng)城的歷史作用時(shí)指出，草原各帝國(guó)如果沒有無數(shù)借自中國(guó)的事務(wù)，沒有中國(guó)的謀臣、官員、工匠、農(nóng)民的幫助，就不可能形成一套制度。中國(guó)北方是與入侵的蠻族高度混居的地區(qū)，這個(gè)地區(qū)從來就沒有停止過接受草原的影響。正如歐亞舊大陸所有農(nóng)牧交界地區(qū)的情況一樣，各種宗教、工藝也無不循著貿(mào)易商路而傳播。⑤

        天山山脈對(duì)于山北的游牧民族來說起到了將其政治勢(shì)力推向南方的作用，而對(duì)于山南的綠洲民族來說則是通向北方進(jìn)行貿(mào)易的道路。這座山的一個(gè)作用就是引導(dǎo)草原游牧民族流入綠洲并使之轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)業(yè)民族。從地理上講，天山山脈一方面具有劃分草原與綠洲兩種地帶的屏障的意義，另一方面又具有連接南北的粘合劑作用。

六、天山位于亞洲文明的十字路口

        從亞洲大陸整體來觀察亞洲動(dòng)態(tài)，可以說，“天山路通向亞洲所有的地方。古代亞洲具有代表性的勢(shì)力，全部都與天山路相聯(lián)系，并以此十字點(diǎn)為中軸而進(jìn)行活動(dòng)?！雹?/p>

        東西交通、農(nóng)牧交往構(gòu)成了無數(shù)的 “十字路”并產(chǎn)生了世界的幾大文明。沒有天山就沒有玉石之路、陶瓷之路、絲綢之路、香料之路，可以說，沒有天山就沒有世界東西方和南北間的文明交流、交換、交融。

       當(dāng)然，文化的交流、文明的匯聚不僅僅依賴地理因素，還取決于相關(guān)地區(qū)、國(guó)家和部落的社會(huì)發(fā)展和政治斗爭(zhēng)。地理因素在解釋歷史現(xiàn)象上也是有局限的，因?yàn)橛行v史現(xiàn)象僅靠地理因素說明不了歐亞內(nèi)陸古代文明匯聚的內(nèi)涵和深度，有時(shí)也回答不了何以不同的部族或群體對(duì)不同的群落或地區(qū)文明的借鑒、取舍和選擇。有時(shí)決定對(duì)外來文化取舍的往往是不同群體適應(yīng)自身發(fā)展水平需要的動(dòng)力。自然環(huán)境的有利或不利條件在歷史上并沒有決定一切。人類總是在爭(zhēng)取滿足自身需要、社會(huì)發(fā)展的需要之中創(chuàng)造著自身的歷史。事實(shí)證明，歷史上人們?yōu)樽约褐斓木癖趬居袝r(shí)還不如高山、戈壁、荒漠等地理障礙更容易打破。②（限于篇幅，參考文獻(xiàn)略）