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《孔子是個(gè)好老師》 新書推薦 簡(jiǎn)介 新書 推薦 書 號(hào)：978-7-5117-2971-2 書 名：孔子是個(gè)好老師 作 者：鐘國(guó)興 陳有勇 著 出 版 社：中央編譯出版社 定 價(jià)：42 元 開(kāi) 本：1/16 成品尺寸：240*165 印 張：15.5 字 數(shù)： 310千字 頁(yè) 數(shù)：234 CIP主題詞：孔子－孔門－老師 作者簡(jiǎn)介 鐘國(guó)興 著名學(xué)者，中共中央黨校教授，學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)總編輯，博士生導(dǎo)師，多家大學(xué)、黨校兼職教授。出版有《社會(huì)選擇論》《重畫世界》《升級(jí)才能生存》《帶著問(wèn)題學(xué)》《從第五項(xiàng)修煉到學(xué)習(xí)型政黨》《找點(diǎn)》《鏈?zhǔn)綄W(xué)習(xí)法》等書。發(fā)表文章數(shù)百篇，并發(fā)表有詩(shī)詞、歌詞、散文等作品。 陳有勇 中共中央黨校博士，中國(guó)傳統(tǒng)文化和管理學(xué)研究者。在《中共中央黨校學(xué)報(bào)》《中國(guó)黨政干部論壇》《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》《深圳特區(qū)報(bào)》《中國(guó)聯(lián)合商報(bào)》等刊物上發(fā)表文章數(shù)十篇。 內(nèi)容簡(jiǎn)介 孔子被稱為“萬(wàn)世師表”，也是中國(guó)歷史被捧上神壇的最著名的圣人，其實(shí)他最真實(shí)的面目是一位可親可愛(ài)的老師。在這本書中，孔老師復(fù)活了！ 本書共十三章，全面呈現(xiàn)了一個(gè)多面的孔子，以及孔門生動(dòng)有趣的學(xué)習(xí)狀況。同時(shí)，作者讓2000多年前的學(xué)習(xí)和今天的學(xué)習(xí)型組織之間實(shí)現(xiàn)了“穿越”更讓人們看到了孔門的關(guān)注問(wèn)題、注重研討、激發(fā)潛能和發(fā)展個(gè)性的教育多么值得借鑒！ 關(guān)鍵詞 （包含人物、事件、學(xué)科關(guān)鍵詞、作者相關(guān)著作等延伸閱讀、叢書名、原版書名及臺(tái)版書名等一切有利于搜索引擎有關(guān)的關(guān)鍵詞）： 孔子 孔門 《論語(yǔ)》 《孔子家語(yǔ)》 《史記》 《詩(shī)經(jīng)》 《周易》 周文王 萬(wàn)世師表孔顏樂(lè)處 傳統(tǒng)文化 教育 有教無(wú)類因材施教 中庸 仁愛(ài) 忠恕之道 忠直之氣 君子 小人 三省吾身 為政以德 和為貴 溫故知新 士志于道 君子三戒 君子三畏 智者樂(lè)水 仁者樂(lè)山 仁智勇 三達(dá)德 仁者不憂知者不惑 勇者不懼 志于道 據(jù)于德 依于仁 游于藝 博學(xué)于文 約之以禮 君子九思 文質(zhì)彬彬 后生可畏 以道事君 以德報(bào)怨 以直報(bào)怨 以德報(bào)德 修己安人 和而不同泰而不驕 謀道不謀食 見(jiàn)得思義 老子 子貢 子路 顏回 曾子 子夏 子張 冉求 宰我 孟子 子思 朱熹 荀子 韓非子閔子騫 子游 子羽 冉伯牛 仲弓 有子 樊遲 陳亢 原憲 漆雕開(kāi) 鄧析 子產(chǎn) 郯子 萇弘 師襄 叔梁紇 亓官氏 伯魚 陽(yáng)貨 公孫寵 琴牢 公山弗擾 佛肸 公冶長(zhǎng)公孫龍 南宮適 公西華 高柴 曽皙 鐘國(guó)興 陳有勇 教育書 暢銷書 傳統(tǒng)文化書 中共中央黨校 學(xué)習(xí)時(shí)報(bào) 中央編譯出版社 編輯推薦語(yǔ) 讓孔子復(fù)活?？匆豢纯桌蠋熡卸嗝吹乜捎H可愛(ài)，中國(guó)古代的教育多么地生動(dòng)活潑。 了解孔子，別把他當(dāng)圣人，我們要把他還原成為一個(gè)人，還原成為一個(gè)老師，通過(guò)本書，我們會(huì)看到：他是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的可將可愛(ài)的好老師，我們今天需要這樣的好老師復(fù)活！孔子復(fù)活，才有中華文化的復(fù)興！ 希望剛剛走上工作崗位的教師和還在位的領(lǐng)導(dǎo)干部，尤其經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的人士能用心讀讀這本書，真的能讓人的心靈滌塵蕩垢，使每個(gè)人都有憐憫之心、感恩之心、奉獻(xiàn)之心、撫助之心、孝順之心、正義之心，助長(zhǎng)社會(huì)正能量，樹正氣、驅(qū)邪氣，讓我們的愛(ài)心永不停歇！ 全書用語(yǔ)幽默，作者把枯燥乏味的論語(yǔ)解讀得通俗易懂。本書的出版將為讀者重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化發(fā)揮重要作用。 本書作者是中央黨校博士生導(dǎo)師，著名學(xué)者，對(duì)孔子深有研究 營(yíng)銷語(yǔ) 學(xué)習(xí)型組織理論之父、“世界十大管理大師”之一彼得·圣吉推薦語(yǔ)： 建設(shè)學(xué)習(xí)型組織需要從最好的教學(xué)傳統(tǒng)中汲取營(yíng)養(yǎng)。這本書告訴我們孔子很可愛(ài)，他的教育方式至今都值得學(xué)習(xí)，讓我們重新發(fā)現(xiàn)生活中學(xué)習(xí)的自然樂(lè)趣。鐘國(guó)興教授是中國(guó)的學(xué)習(xí)專家，也是我在中國(guó)的好朋友。我很高興把這本書推薦給讀者們！ 北京大學(xué)校長(zhǎng)林建華教授推薦語(yǔ)： 孔子在世界教育史上，有著不可替代的地位，更是中華民族全體教育工作者的偶像。鐘國(guó)興教授的研究非常有意思，他深入淺出地告訴我們：孔老師潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的教育境界背后，卻那么云淡風(fēng)輕。他針對(duì)問(wèn)題、組織研討，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性化需求；他課堂條件非常有限，卻生動(dòng)活潑、師生互動(dòng)、教學(xué)相長(zhǎng)。推薦大家有空讀讀這本頗為有趣的書，一本好書會(huì)幫助我們?cè)谌松穆飞希玫貙W(xué)習(xí)思考，不僅育人也是育己！ 目錄 序言 讓孔子這個(gè)可敬可愛(ài)的老師復(fù)活第一章 孔子開(kāi)創(chuàng)了最早的民辦學(xué)校 1、一條鯉魚成就的逆襲 2、圣人長(zhǎng)得有點(diǎn)兒丑 3、才藝達(dá)人來(lái)了 4、開(kāi)創(chuàng)最早的民辦學(xué)校 5、孔夫子做了哪些學(xué)問(wèn) 第二章 孔門是個(gè)江湖 1、三教九流匯孔門 2、夫子降服野漢子子路 3、快樂(lè)的學(xué)霸——顏回 4、孔門第一“高富帥”——子貢 5、其實(shí)都是老師的粉絲 第三章 與學(xué)習(xí)戀愛(ài)一生 1、學(xué)習(xí)是一件快樂(lè)的事 2、孔子與老子之間不得不說(shuō)的故事 3、夫子還有幾個(gè)好老師 4、孔子也向弟子學(xué) 5、終身學(xué)習(xí)的生存方式 第四章 夫子的表?yè)P(yáng)、批評(píng)與調(diào)侃 1、表?yè)P(yáng)學(xué)生有分寸 2、批評(píng)學(xué)生看言行 3、調(diào)侃學(xué)生有藝術(shù) 4、其實(shí)都是好學(xué)生 第五章 孔門教人做君子 1、學(xué)做君子儒 2、孔子教什么 3、孔子為什么避談鬼神 4、孔門的一貫之道 5、中庸之德 6、中庸之中有忠直之氣 第六章 做個(gè)君子不容易 1、 君子是個(gè)啥樣子 2、 君子的“三達(dá)德” 3、 不給自己犯錯(cuò)誤的機(jī)會(huì) 4、 孝順不是一件簡(jiǎn)單事 5、 君子的理想豐滿而骨感 第七章 交益友，遠(yuǎn)小人 1、練就一雙識(shí)人的火眼金睛 2、遠(yuǎn)離“老好人” 3、話該怎么說(shuō) 4、與君子交朋友 第八章 向孔子學(xué)當(dāng)官 1、當(dāng)官要有點(diǎn)兒想法 2、有權(quán)不能任性 3、民風(fēng)教化是件大事 4、學(xué)會(huì)尊重與協(xié)作 5、什么叫政治把握能力和政治敏銳性 第九章 孔門是個(gè)“學(xué)習(xí)型組織” 1、帶著問(wèn)題學(xué) 2、“裸面學(xué)習(xí)”的研討會(huì) 3、因材施教的師生互動(dòng) 4、反思很重要 5、相互學(xué)習(xí)的孔門弟子 第十章 帶領(lǐng)學(xué)生去游學(xué) 1、好德如好色的緋聞 2、孔子也被難倒 3、在山水之間的教學(xué) 4、“君子固窮”的大討論 5、歸去來(lái)兮成偉業(yè) 第十一章 孔門是中國(guó)最早的“蘭德公司” 1、兜售治國(guó)理念的孔門智庫(kù) 2、周游列國(guó)的孔門咨詢服務(wù) 3、接受咨詢講原則 4、繼往開(kāi)來(lái)的咨詢智庫(kù) 5、向孔門學(xué)習(xí)發(fā)展咨詢智庫(kù) 第十二章 繼承真實(shí)的孔老師 1、時(shí)間是把殺豬刀 2、孔子的淚為誰(shuí)而流 3、夫子不再夢(mèng)見(jiàn)周公 4、曾參和子夏的兩條繼承路線 5、真假孔夫子 第十三章 孔子給我們的當(dāng)代啟示 1、教育的目的是喚醒 2、成長(zhǎng)比成功更重要 3、做一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)木?/p> 4、做學(xué)問(wèn)要有點(diǎn)兒終極關(guān)懷 5、做一個(gè)全面發(fā)展的人才 精彩篇章節(jié)選 1、一條鯉魚成就的逆襲孔子三歲而叔梁紇卒，葬于防。至十九，娶于宋之亓官氏，一歲而生伯魚魚之生也，魯昭公以鯉魚賜孔子。榮君之貺，故因以名曰鯉，而字伯魚。（《孔子家語(yǔ)·本性解》） 孔子三歲時(shí)，他的老爹叔梁紇就死了，埋在一個(gè)叫防山的地方?？鬃拥搅耸艢q那年，取了宋國(guó)一位姓亓(音其)官的姑娘做老婆?？磥?lái)兩人的愛(ài)情很成功，一年后就生下兒子伯魚。為什么孩子叫伯魚呢？因?yàn)椴~出生時(shí)，當(dāng)時(shí)魯國(guó)當(dāng)政的國(guó)君魯昭公送來(lái)一條鯉魚表示祝賀?？鬃痈械奖秲河忻孀樱徒o兒子取名為鯉，字伯魚，這名字合起來(lái)就叫鯉魚。后來(lái)中國(guó)人喜歡把孩子叫“狗蛋”之類的小名，不知是否和孔子給兒子取名有關(guān)。 我們現(xiàn)在把孔子尊為圣人，但這圣人可不是容易當(dāng)?shù)?。孔子的祖上也曾是牛氣的顯貴，孔子的六代祖先叫孔父嘉，是宋國(guó)的一位大夫，做過(guò)大司馬，在今天就是常委級(jí)別管軍隊(duì)的大官?？上缓?，在一次宮廷內(nèi)亂中被殺了。他兒子木金父為了避難逃到魯國(guó)的陬（音鄒）邑這個(gè)地方。就這樣，孔子家族在陬邑定居了，就變成了魯國(guó)人。 孔子家族多少年來(lái)基本上一直在走下坡路。當(dāng)時(shí)一般是貴族的大老婆生的大兒子才更有身份的繼承權(quán)，孔子是他爹的小老婆生的，且出生不久他老爹就死了。另外一個(gè)原因，可能是孔子長(zhǎng)得應(yīng)該說(shuō)比較丑，不但算不上高富帥，而且一些人一看他的長(zhǎng)相就不喜歡他。我們現(xiàn)在嘲諷一個(gè)長(zhǎng)得丑的人也會(huì)說(shuō)：長(zhǎng)得丑不是你的錯(cuò)，可是出來(lái)嚇人就不對(duì)了?？鬃赢?dāng)時(shí)應(yīng)該是有點(diǎn)兒嚇人。 但是，被人瞧不起的孔子自有他的好運(yùn)，很快就實(shí)現(xiàn)了逆襲。他十九歲時(shí)就找到了老婆，第二年就生了個(gè)娃。接下來(lái)就出現(xiàn)了本書開(kāi)頭講的場(chǎng)景，作為當(dāng)時(shí)魯國(guó)最高領(lǐng)導(dǎo)人的魯昭公居然讓人送來(lái)了一條鯉魚，給足了年輕孔子面子?？鬃赢?dāng)然是個(gè)聰明人，立即抓住機(jī)會(huì)進(jìn)行了一個(gè)宣傳策劃：把自己的兒子取名為孔鯉，字伯魚?！安笔抢洗蟮囊馑?，其實(shí)孔子就叫他兒子為大鯉魚。這其實(shí)也是向魯昭公表示對(duì)他送魚的重視和紀(jì)念，反過(guò)來(lái)也給足了魯昭公面子。當(dāng)然，孔子能得到國(guó)君認(rèn)可，主要因?yàn)榭鬃雍脤W(xué)博學(xué)的名聲已經(jīng)傳開(kāi)了，成為了社會(huì)上知名的學(xué)界新秀代表?？梢?jiàn)，孔子年輕時(shí)候就已經(jīng)是個(gè)受國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人重視的文化牛人了。這是一個(gè)勵(lì)志的逆襲案例，而那條鯉魚就是這場(chǎng)逆襲成功的標(biāo)志。 2、孔門是個(gè)江湖孔門里的學(xué)生都是一些什么人呢？可以說(shuō)，孔門就是個(gè)江湖，什么類型的學(xué)生都有，可謂三教九流匯孔門。著名社會(huì)學(xué)家馬克思·韋伯認(rèn)為，可以用三項(xiàng)指標(biāo)來(lái)對(duì)社會(huì)進(jìn)行分層，這三項(xiàng)指標(biāo)分別是財(cái)富、權(quán)力和聲望。在這里，我們也可以從這三個(gè)方面來(lái)看看孔門學(xué)生的成分。 從財(cái)富上看，有富人、有窮人。富人的典型代表是子貢。子貢是成功的商人，富可敵國(guó)，孔子周游列國(guó)，子貢資助很多。窮人的典型代表是顏回和原憲，顏回常年居住在陋巷（貧民區(qū)），吃不飽、穿不暖。原憲后來(lái)隱居在窮鄉(xiāng)僻壤，富有的子貢還專門去看望過(guò)他，也算是扶貧吧。 從權(quán)力上看，有貴族、有平民。貴族的典型代表是孟懿子和南宮敬叔；平民的典型代表是曾皙、顏路。孟懿子和南宮敬叔是孟僖子的兩個(gè)兒子，孟氏是魯國(guó)三桓之一，三桓是指魯國(guó)當(dāng)時(shí)的季氏、孟氏和叔孫氏。三桓是魯國(guó)除了國(guó)君以外，最有權(quán)勢(shì)的三個(gè)家族，是很重要的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)家族。顏路是顏回的父親，曾皙是曾參的父親。曾皙是自己在孔子這里上課，感覺(jué)很好，就把自己的兒子也帶來(lái)。不曾想，父子當(dāng)同學(xué)，兒子比他學(xué)得更好。這兩對(duì)爺倆都是普通老百姓的身份，孔門里大多數(shù)都是這樣的平民。 從聲望上看，有名聲極佳者，有名聲較差者，例如有名聲極好的大孝子閔子騫，有入學(xué)時(shí)被人看不起的野人子路。子路這家伙天性粗野，孔門有些子弟開(kāi)始的時(shí)候瞧不起他。當(dāng)然，后來(lái)的子路成為知書達(dá)理的耿直君子，孔門同學(xué)也很敬重這個(gè)大師兄。 除了這三個(gè)方面，我們還可以從地域分布上來(lái)看孔門弟子?？组T弟子大多來(lái)自魯國(guó)，因?yàn)榭鬃邮囚攪?guó)人，在魯國(guó)教育學(xué)生的時(shí)間也最長(zhǎng)。但孔子后來(lái)周游列國(guó)，每到一處，有很多本地人慕名求學(xué)于孔子，成為孔門弟子。根據(jù)《孔子家語(yǔ)·七十二弟子解》所說(shuō)，子貢、子夏、公孫寵、琴牢是衛(wèi)國(guó)人；子張、公良儒、巫馬期、陳亢是陳國(guó)人；原憲、司馬黎耕是宋國(guó)人；公析哀是齊國(guó)人；漆雕開(kāi)是蔡國(guó)人?？组T簡(jiǎn)直就是一個(gè)“聯(lián)合國(guó)”學(xué)校。 孔門是個(gè)江湖，因?yàn)榭鬃臃钚杏薪虩o(wú)類的教育理念，讓有志于學(xué)的天下英才來(lái)學(xué)習(xí)、來(lái)成長(zhǎng)。從孔門的學(xué)生構(gòu)成我們可以看出，孔門的教育是打破了貧富貴賤的界限、打破了地域的界限、打破了年齡的界限。這在當(dāng)時(shí)，無(wú)疑是一個(gè)巨大的社會(huì)進(jìn)步 3、調(diào)侃學(xué)生有藝術(shù) 子之武城，聞弦歌之聲。 夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？” 子游對(duì)曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道則易使也?！?/p> 子曰：“二三子！偃之言是也。前言戲之耳?！?《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》) 孔子來(lái)到武城，聽(tīng)到琴、瑟并歌唱《詩(shī)》的聲音。孔子微笑說(shuō)：“殺雞哪里用得著牛刀呢？”子游回答說(shuō)：“過(guò)去我聽(tīng)老師您說(shuō)‘君子學(xué)習(xí)了禮樂(lè)文化就會(huì)仁愛(ài)，百姓學(xué)習(xí)了這些就會(huì)變得容易聽(tīng)從政令?！笨鬃佑谑钦f(shuō)：“學(xué)生們，子游說(shuō)得對(duì)，我前面說(shuō)的話是和子游開(kāi)玩笑而已?！碑?dāng)子游指出自己的問(wèn)題時(shí)，孔子馬上說(shuō)是自己前面開(kāi)了玩笑，子游說(shuō)得對(duì)。 大家知道，孔子經(jīng)常和學(xué)生開(kāi)一些玩笑，其中有些玩笑也是半真半假，別有寓意的?？鬃拥倪@個(gè)玩笑就是如此。其實(shí)，孔子可能真是覺(jué)得子游小題大做了，但對(duì)禮樂(lè)的小題大做總比不做好，所以孔子否定了自己觀點(diǎn)的?？鬃诱{(diào)侃子游的這個(gè)經(jīng)典片段總是讓人百讀不厭，我們一方面可以看到學(xué)生對(duì)老師學(xué)問(wèn)的信奉，另一方面可以看出孔子的可愛(ài)與可敬。 從這些玩笑中我們可以體會(huì)出孔門融洽的師生關(guān)系?？鬃颖蛔鸱Q為萬(wàn)世師表，絕不僅僅是因?yàn)樗慕虒W(xué)理念和教學(xué)方式，他跟學(xué)生之間建立起融洽的師生情誼更是我們現(xiàn)代教師學(xué)習(xí)的楷模。 孔門師生的這些調(diào)侃非常有意思，調(diào)侃不僅融洽了師生關(guān)系，還讓學(xué)生在調(diào)侃中受到了教育。我們看到，孔子的調(diào)侃是非常有藝術(shù)的。一是，自己有過(guò)頭的地方及時(shí)主動(dòng)承認(rèn)，不但無(wú)損老師權(quán)威，也讓學(xué)生有了很大的滿足感，孔子調(diào)侃子游時(shí)就是這樣。二是，通達(dá)的學(xué)生與自己打啞謎時(shí)，可以用打啞謎的方式回答，雙方意會(huì)即可。這樣可增強(qiáng)師生間的默契感，孔子和子貢之間的啞謎就是這樣。三是，對(duì)于有毛病的學(xué)生，在肯定他的優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)進(jìn)行適當(dāng)調(diào)侃敲打，幫助學(xué)生改掉毛病，孔子調(diào)侃子路就是這樣。 4、孔子為什么避談鬼神子不語(yǔ)怪、力、亂、神。（《論語(yǔ)·述而》） 孔子對(duì)這類東西向來(lái)就是不去討論，不說(shuō)它們。你就有沒(méi)有鬼神這類問(wèn)題問(wèn)孔子，人家孔子不和你談這些，這是他對(duì)待這些問(wèn)題的基本態(tài)度。 我們知道，儒家是講究祭祀的，祭祀就是祭拜已經(jīng)死去的人。既然孔子主張祭拜已經(jīng)死去的人，孔子是不是也就相信鬼神呢？ 季路問(wèn)事鬼神。 子曰：“未能事人，焉能事鬼？” 曰：“敢問(wèn)死?！?/p> 曰：“未知生，焉知死？”（《論語(yǔ)·先進(jìn)》） 知道孔子不喜歡談鬼神，一般學(xué)生是不太提這個(gè)話茬兒的，但是子路不管這個(gè)。子路有一天，就問(wèn)了這個(gè)問(wèn)題。子路問(wèn)：“怎么侍奉鬼神呢？”孔子說(shuō)：“活人還沒(méi)能服侍好，怎么就去服侍鬼神呢？”子路又問(wèn)：“我想再斗膽問(wèn)問(wèn)，死是怎么回事？”孔子又說(shuō)：“生的道理還沒(méi)弄明白，怎么能弄懂死呢？”看來(lái)孔子這次又采取了避而不答的策略。 鬼神問(wèn)題是一個(gè)重要的宗教問(wèn)題，孔子對(duì)于鬼神問(wèn)題的看法是非常高明的。孔子不談鬼神，是要淡化重視鬼神對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的負(fù)面影響， 但是他又沒(méi)有否定鬼神的存在，正是為了利用鬼神祭祀的作用來(lái)教化民風(fēng)，導(dǎo)人向善?？鬃映姓J(rèn)鬼神的存在，與其說(shuō)是承認(rèn)存在超越六合之外的神秘力量，不如說(shuō)是為了發(fā)揮鬼神的教化作用，重視它的文化功能。鬼神的教化作用要通過(guò)對(duì)鬼神祭祀來(lái)實(shí)現(xiàn)，孔子沒(méi)有強(qiáng)調(diào)鬼神的神秘力量，但非常重視鬼神祭祀?？鬃訉?duì)于鬼神祭祀是很慎重的，既要敬重鬼神，又不迷信鬼神。 孔子非常重視鬼神祭祀的道德文化的教化作用，但孔子知道僅僅靠鬼神祭祀來(lái)教化民風(fēng)是不夠的。實(shí)際上，孔子反對(duì)過(guò)分依賴鬼神，什么事都求助于鬼神。 5、“裸面學(xué)習(xí)”的研討會(huì)子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。 子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？” …… 夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”（《論語(yǔ)·先進(jìn)》） 子路、曾皙、冉有、公西華四個(gè)人陪孔子坐著。 孔子說(shuō)：“我年齡比你們大一些，不要因?yàn)槲夷挲g大一些，你們就放不開(kāi)不敢說(shuō)。你們平時(shí)說(shuō)：‘沒(méi)有人了解我?。 偃缬腥肆私饽銈?，要用你們，你們覺(jué)得自己能做什么呢？” …… 孔子長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“我是贊成曾皙的想法的。” 孔門經(jīng)常舉行小型研討會(huì)，相當(dāng)于開(kāi)party（派對(duì)）討論問(wèn)題，是一個(gè)平等開(kāi)放的討論小組。上面說(shuō)的這個(gè)party是整部《論語(yǔ)》中記載的最大的一次。它的大表現(xiàn)在這幾個(gè)方面：參與人數(shù)最多，有孔子、子路、曾皙、冉有、公西華五人；討論的篇幅最長(zhǎng)，這個(gè)短片是整部《論語(yǔ)》中最長(zhǎng)的；記述得最完整，從開(kāi)始夫子問(wèn)學(xué)生們的志向，到學(xué)生一一作答，到最后的夫子答疑評(píng)論，非常完整；孔子回答自己的志向最出人意料，又最在情理之中。當(dāng)然孔子舉行的其他party一定會(huì)有更多的人參與或者旁聽(tīng)，只是沒(méi)有明確記載而已。 這次party的內(nèi)容是很豐富的，但在這里我們重點(diǎn)探討一下孔門party的形式，看一看孔門的組織學(xué)習(xí)對(duì)今天我們的組織學(xué)習(xí)的借鑒意義。 首先，要建立輕松活潑、平等民主的談?wù)摲諊？鬃幼龅煤艿轿唬屗膶W(xué)生不要拘泥于年齡大小，敞開(kāi)心懷大膽說(shuō)。一個(gè)組織在開(kāi)展研討時(shí)，一定要建立平等民主、輕松活潑的氛圍。否則，大家都是帶著面具，各說(shuō)各話。而且，說(shuō)的都是一些正確的套話。說(shuō)的每句話都是正確的，但每句話都沒(méi)有用，這種討論形式就完全是浪費(fèi)時(shí)間。我們需要的是“裸面學(xué)習(xí)”，就是要摘掉由于角色差異而戴上的各種社會(huì)面具，真實(shí)地表達(dá)自己內(nèi)心的觀點(diǎn)。 其次，要懸擱觀點(diǎn)。在孔門的研討會(huì)中，主要是學(xué)生發(fā)言，孔子基本不說(shuō)話，也不發(fā)表意見(jiàn)，孔子在其中擔(dān)任的是一個(gè)主持人的角色。這就涉及到學(xué)習(xí)型組織理論中開(kāi)展研討會(huì)的一個(gè)重要理念：領(lǐng)導(dǎo)者要懸擱自己的觀點(diǎn)。我們知道，就算領(lǐng)導(dǎo)者一開(kāi)始建立了民主平等、輕松活潑的研討氛圍，但領(lǐng)導(dǎo)者一旦開(kāi)口發(fā)表自己的意見(jiàn)，就可能影響整個(gè)研討導(dǎo)向。研討會(huì)不再是每個(gè)參與者自由地發(fā)表對(duì)某件事情的真實(shí)看法，而可能變成對(duì)領(lǐng)導(dǎo)意見(jiàn)的附議、闡釋、甚至曲意附和。 最后，在孔門的這次討論會(huì)中，孔子是一直在場(chǎng)的，而且鼓勵(lì)了不愿發(fā)言的曾皙發(fā)了言。這就涉及到學(xué)習(xí)型組織研討會(huì)中，領(lǐng)導(dǎo)者的一項(xiàng)重要職責(zé)——引導(dǎo)作用。曾皙是在孔子的一再鼓勵(lì)之下，才說(shuō)出自己的志向，曾皙的志向卻是孔子最為欣賞的。這就說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題，在一次研討會(huì)中，一定要鼓勵(lì)每一個(gè)人都發(fā)言。或許，某一個(gè)沉默寡言者的意見(jiàn)是正確的。領(lǐng)導(dǎo)者千萬(wàn)不可因?yàn)槟硞€(gè)人性格內(nèi)向或者自卑就不鼓勵(lì)他發(fā)言。 我們通過(guò)孔門這次“裸面學(xué)習(xí)”研討會(huì)的分析得出學(xué)習(xí)型組織研討會(huì)的三條基本結(jié)論：要建立一個(gè)平等民主、輕松活潑的研討氛圍；領(lǐng)導(dǎo)者要懸擱自己的觀點(diǎn)，要能忍得住不說(shuō)，當(dāng)一個(gè)主持人的角色；領(lǐng)導(dǎo)者要注意激發(fā)每個(gè)參與者的積極性。 6、真假孔夫子 凡所有相，皆是虛妄。若見(jiàn)諸相非相，即見(jiàn)如來(lái)。（《金剛經(jīng)》） 《金剛經(jīng)》里講，人世間呈現(xiàn)出的一切相都是虛妄不實(shí)的。若能悟得一切相的虛妄不實(shí)，就能證見(jiàn)如來(lái)了。這本是佛家理論，但卻可以說(shuō)明呈現(xiàn)在萬(wàn)千人前不同面目的孔子都可能不是孔子的真面目，我們需要重新認(rèn)識(shí)孔子。就像《西游記》里有真假美猴王一樣，孔夫子也是有真假的，或許你印象中的孔子就是不真實(shí)的。 孔子在很多人眼中是板著臉端著的圣人，是維護(hù)封建等級(jí)秩序的代言人。其實(shí)真實(shí)的孔子不是這樣，通過(guò)上面的論述，大家應(yīng)該能感受到孔子既是很偉大的人，又是凡人；既可敬又可愛(ài)，甚至很好玩。孔子在很多人的心目中為什么會(huì)有那么刻板的印象呢？這是因?yàn)樽钥鬃映擅詠?lái)，無(wú)數(shù)學(xué)者和帝王將相或有意或無(wú)意地歪曲了孔子的形象。 首先是儒家的繼承者歪曲了孔子。“亞圣”孟子宣稱他繼承了孔子的正統(tǒng)思想，而且非常積極地捍衛(wèi)儒家思想。但孟子在精神氣質(zhì)上與孔子的精神氣質(zhì)是有很大差距的?！睹献印愤@本書里有很多辯論很精彩，能讓我們學(xué)到很多辯論技巧。但也有一些詭辯的東西，甚至是強(qiáng)詞奪理的東西。當(dāng)然，孟子在整體上是很好地繼承了孔子思想，但在精神氣質(zhì)上的確跟孔子不大一樣。 后來(lái)到了漢朝，董仲舒又把儒家的仁愛(ài)和神秘的“天”聯(lián)系起來(lái)，用“天人合一”進(jìn)行發(fā)揮，他的說(shuō)法已經(jīng)對(duì)于孔子“不語(yǔ)怪力亂神”有一定突破。但是董仲舒并沒(méi)有站在仁愛(ài)的對(duì)立面，仍然屬于對(duì)儒家的發(fā)展。誰(shuí)是歪曲和閹割儒家精神最狠的角兒？是被人們認(rèn)為所謂的“大儒”朱熹。有點(diǎn)傳統(tǒng)文化知識(shí)的人都知道，朱熹有一個(gè)著名的論斷：存天理，滅人欲。他把天理和人欲完全對(duì)立起來(lái)，并且贊成“餓死事小，失節(jié)事大”。朱熹自命為孔子思想的正統(tǒng)繼承者，但他閹割了孔子思想的仁愛(ài)本質(zhì)，從此孔子仁愛(ài)、忠恕、中庸之道統(tǒng)統(tǒng)被扔得無(wú)蹤無(wú)影，人只是被當(dāng)作了實(shí)現(xiàn)“天理”的工具，所謂的儒家成了統(tǒng)治者非人性化的專制的簡(jiǎn)單工具。 歷代帝王為了加強(qiáng)自己的統(tǒng)治，確實(shí)需要儒家的禮治，但是好多都不太喜歡孔子仁愛(ài)、忠恕、中庸的一套東西，因?yàn)檫@套東西簡(jiǎn)直和博愛(ài)、寬恕、兼容等現(xiàn)代理念差不多，而且首先是針對(duì)統(tǒng)治者提出的?？鬃犹岢龅摹熬?、臣臣、父父、子子”的思想，是講你當(dāng)國(guó)家一把手就要盡到一把手的責(zé)任，統(tǒng)治者和老百姓不管干什么的，都要盡到相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)。 那么，我們應(yīng)該怎么去認(rèn)識(shí)真正的孔子呢？我們應(yīng)該通過(guò)研讀孔子自己著作或者被確認(rèn)可信度高的著作來(lái)認(rèn)識(shí)真正的孔子?！墩撜Z(yǔ)》、《孔子家語(yǔ)》、《史記·孔子世家》等都是理解孔子思想的好著作。我們更要讀孔子親手整理的著作來(lái)把握孔子的思想?！兑捉?jīng)》、《春秋》、《尚書》、《詩(shī)經(jīng)》這些孔子親手整理的著作可以很好地反映孔子的精神氣質(zhì)，通過(guò)讀這些經(jīng)典可以感受到孔子。 7、與君子交朋友孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！保ā墩撜Z(yǔ)·季氏》） 孔子說(shuō)：“使人受益的朋友有三種，使人受害的朋友也有三種。同正直的人交朋友，同誠(chéng)信的人交朋友，同見(jiàn)識(shí)廣博的人交朋友，這是有益的。同虛偽做作的人交朋友，同當(dāng)面順從拍馬屁的人交朋友，同花言巧語(yǔ)的人交朋友，這是有害的?！笨鬃诱f(shuō)的前三種是君子的特點(diǎn)，后三種是小人的特點(diǎn)，這話就是告訴我們要同君子交朋友，不和小人做朋友，近君子、遠(yuǎn)小人。 與正直、誠(chéng)信、學(xué)識(shí)廣博的人交朋友，會(huì)使自己不斷進(jìn)步，有一天你會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)自己在人品和學(xué)識(shí)方面都有很大提高。相反，如果和虛偽做作、溜須拍馬的人做朋友，自己的人格和學(xué)識(shí)層次也會(huì)跟著降低，或許有一天你會(huì)突然疑問(wèn)自己怎么變成了這個(gè)樣子。 朋友在一起做什么呢？除了有事相互幫助外，就應(yīng)該是相互交流和分享思想。朋友之間不必見(jiàn)面太頻繁，但每次見(jiàn)面要好好聊一聊，聊一聊各自的見(jiàn)聞，交流一下思想?？鬃拥囊粋€(gè)學(xué)生曾參說(shuō)：“君子以文會(huì)友，以友輔仁?！保ā墩撜Z(yǔ)·顏淵》）君子交朋友是用來(lái)交流思想文化，相互勉勵(lì)，培育仁德品格的。人的思想文化和人格在交流中可以不斷得到豐富和提升，朋友正是滿足人們這種渴望而建立的友好關(guān)系。弄清楚做朋友的目的，就知道該如何交朋友了。當(dāng)然，如果你不是從這樣的目的出發(fā)，而為了謀取個(gè)人私利去蠅營(yíng)狗茍，那就是小人交朋友，不在這種范圍之內(nèi)了。 交什么樣的朋友，是人生的一個(gè)大問(wèn)題。今天社會(huì)上那些鋃鐺入獄的領(lǐng)導(dǎo)干部，那些傾家蕩產(chǎn)的企業(yè)家，那些吸毒墮落的歌星影星們，哪個(gè)不是因?yàn)榻挥巡簧髯呱狭俗坊谝簧牡缆罚靠匆豢纯鬃訌?qiáng)調(diào)的君子交友原則，許多話早就說(shuō)在了前面。 本期責(zé)編：解盼鴿
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來(lái)自： 崔竣豪 > 《國(guó)學(xué)》
