今天的中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)，已經(jīng)不可能存在像古代那樣退居鄉(xiāng)里的士大夫了。一代之事必有一代之人為之。新的時(shí)代必將有契合它的各種秀異分子。因此，不同的鄉(xiāng)村區(qū)域，應(yīng)結(jié)合本土實(shí)際，著力培育和凝聚新鄉(xiāng)賢。

情感認(rèn)同。一方面，以故土情來(lái)激發(fā)本地民眾或者吸引在外地工作生活的同鄉(xiāng)對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)、眷戀，使他們積極參與、支持乃至組織建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的各種事業(yè)；另一方面，要充分考慮當(dāng)下在鄉(xiāng)村推行的各種政策制度，是否契合民眾的“喜、怒、哀、懼、愛(ài)、惡、欲”（即孔子說(shuō)的人之七情），是否是以普通人的具體情況為出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)，制定、調(diào)整各項(xiàng)政策制度?？鬃又v的“飲食男女，人之大欲存焉；死亡貧苦，人之大惡存焉”，務(wù)必要引起政策制度制定者、修訂者的高度重視。只有這樣，在鄉(xiāng)村社會(huì)推行的各項(xiàng)舉措，才可能引起民眾包括新鄉(xiāng)賢的情感上的共鳴與認(rèn)同。明顯違逆人情、人欲、民俗的措施，是難以被民眾所認(rèn)可并廣泛實(shí)施起來(lái)的。

價(jià)值引領(lǐng)。中國(guó)古代的鄉(xiāng)賢，一方面“他們?cè)诘胤缴蠠嵝墓?，保家衛(wèi)國(guó)，造福一方”，另一方面積極“推行以儒家為主的社會(huì)價(jià)值觀，維護(hù)鄉(xiāng)村社會(huì)秩序的穩(wěn)定”。那么，今天的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是否可以扎根鄉(xiāng)村？依靠什么樣的力量和載體來(lái)扎根鄉(xiāng)村？首先要弄清楚鄉(xiāng)村社會(huì)民眾的價(jià)值追求是什么，這種價(jià)值追求與社會(huì)主義核心價(jià)值觀是什么關(guān)系。有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)古代社會(huì)的農(nóng)民賦予現(xiàn)實(shí)生活意義的一套價(jià)值系統(tǒng)是“傳宗接代”，“通過(guò)傳宗接代，個(gè)體有限的生命融入到子子孫孫向下傳遞的無(wú)限事業(yè)中，產(chǎn)生永恒意義”。但如今農(nóng)民的“這種傳統(tǒng)價(jià)值與現(xiàn)代社會(huì)中個(gè)人奮斗、自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值并不相容，正被作為愚昧落后觀念被遺棄”。因此，可以說(shuō)在中國(guó)廣大的鄉(xiāng)村社會(huì)，民眾面臨著安身立命的價(jià)值如何構(gòu)建的重大問(wèn)題。到底構(gòu)建什么樣的價(jià)值觀來(lái)促進(jìn)鄉(xiāng)村治理呢？大體應(yīng)從人本性、鄉(xiāng)土性、親善性和現(xiàn)實(shí)性四個(gè)要素來(lái)綜合思量、培育和傳播鄉(xiāng)村社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)，使之成為本土的文化共識(shí)，使之成為“與基層治理相適應(yīng)的價(jià)值文化與社會(huì)認(rèn)同”。一般而言，友善、誠(chéng)信、互助、和睦、公道、安康，是鄉(xiāng)村社會(huì)民眾樂(lè)于接受、愿意遵守和易于傳承的價(jià)值信條。新鄉(xiāng)賢正是熔鑄和傳播這些價(jià)值的積極力量和重要支柱。

榮譽(yù)認(rèn)可。鄉(xiāng)賢在中國(guó)古代社會(huì)本身就是對(duì)有德行、有貢獻(xiàn)的社會(huì)賢達(dá)去世后予以表彰的榮譽(yù)稱號(hào)，是對(duì)他們?nèi)松鷥r(jià)值的肯定，是一種榮譽(yù)認(rèn)可。地方上還建有鄉(xiāng)賢祠，以便世人銘記他們的嘉言懿行、學(xué)習(xí)他們的獻(xiàn)身精神、懷念他們的恩德善行。這更是一種令家人、族人和鄉(xiāng)黨倍感榮光的無(wú)上榮譽(yù)。當(dāng)下，對(duì)新鄉(xiāng)賢的激勵(lì)可以通過(guò)多樣化的形式：頒發(fā)牌匾，讓世人矚目；匯編成曲，令世人傳唱；繪像于墻，使世人觀瞻；列入館藏，供世人感念；載入方志，俟來(lái)者效仿。

教育涵養(yǎng)。古鄉(xiāng)賢及其事跡已經(jīng)不可復(fù)原和再現(xiàn)，但他們的道德精神與力量通過(guò)文獻(xiàn)和文物在代代相傳，這就形成了鄉(xiāng)賢文化之傳統(tǒng)。為此，就要形成新時(shí)代的新鄉(xiāng)賢文化。這樣古鄉(xiāng)賢的道德精神和力量才可以傳承下去，才可以成為涵育鄉(xiāng)風(fēng)、敦化民風(fēng)、醇厚人心的持久力量。一個(gè)重要工作就是要總結(jié)出每一地域新鄉(xiāng)賢的道德精神，然后再通過(guò)兩種常態(tài)化的途徑加以傳播、頌揚(yáng)與承繼：一是融入蒙學(xué)內(nèi)容，使孩子自小就對(duì)鄉(xiāng)賢有向慕之心，以其為榜樣，激勵(lì)他們端正德行，立志貢獻(xiàn)地方和國(guó)家。二是載入族譜，形成家訓(xùn)，以便垂范后人，供他們傳習(xí)和效法，使家族永沐榮光。

（作者為西南政法大學(xué)政治與公共管理學(xué)院教授）