知道明清竹雕美，可你知道它為什么美嗎

聰哥的寶藏 2016-04-10

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竹雕

發(fā)展并成熟的明清時(shí)期，無(wú)論是工藝水準(zhǔn)，還是美學(xué)意蘊(yùn)都達(dá)到鼎盛。這一時(shí)期的竹雕藝術(shù)具有和華夏文化與歷史交融的背景，是藝術(shù)再創(chuàng)造與承襲傳統(tǒng)。所謂對(duì)傳統(tǒng)的承襲，并不是指?jìng)鹘y(tǒng)形式一成不變，而是指將傳統(tǒng)精神延續(xù)，承襲傳統(tǒng)的目的就是為了新的藝術(shù)創(chuàng)造?！皞鹘y(tǒng)是一個(gè)發(fā)展的范疇，它具有從過(guò)去出發(fā)，穿過(guò)現(xiàn)在并指向未來(lái)的變動(dòng)性。隨著社會(huì)歷史的演變，傳統(tǒng)的內(nèi)涵也在不斷地豐富和變化，它的原生文明因素因?yàn)槲樟似渌幕拇紊拿饕蛩?，永無(wú)止境地產(chǎn)生著新的組合、滲透和裂變。”

工藝形式的多樣性是其變化的藝術(shù)語(yǔ)言

竹雕的藝術(shù)語(yǔ)言，就是竹雕的表現(xiàn)形式、手段、方法，以及表現(xiàn)的材料、工藝等。竹雕工藝的形式豐富多變, 除了圓雕、浮雕等不同表現(xiàn)形式之外,還引申出留青、貼黃、鑲嵌等工藝。不同的工藝采用不同表現(xiàn)形式、手段、方法、材料來(lái)表現(xiàn)其豐富的藝術(shù)語(yǔ)言，呈現(xiàn)不同的藝術(shù)特色。圓雕是指完全立體的雕刻，具有三度空間，在不依附于任何背景的情況下，可從四周的任何角度進(jìn)行欣賞。以圓雕技法刻制的器皿，大都是取竹根為材，根據(jù)竹的自然形狀進(jìn)行構(gòu)思和設(shè)計(jì)，略施碉鏤，使其成為或巧妙、或古樸、或精致，供人觀賞的藝術(shù)品。最有代表性的要數(shù)封氏家族。他們的圓雕技藝，以竹根為原料，模仿現(xiàn)實(shí)寫(xiě)生，所制作的器物多以新奇制勝，如模擬的梵僧佛像，奇形異狀，詭怪離奇，讓人感到毛骨悚然。但他們刻的散花天女、采藥仙翁、劉海戲蟾、布袋和尚等人物，卻面部慈祥，神采奕奕，使人又有軒軒霞舉、超然出崖之想。

浮雕是指在平面基礎(chǔ)上雕刻藝術(shù)形象，是界于繪畫(huà)與雕刻之間的一種藝術(shù)形式。浮雕的制作過(guò)程也表明了這一點(diǎn)，即在雕刻前，先將畫(huà)稿貼在刻板上，然后依據(jù)畫(huà)稿進(jìn)行雕刻。根據(jù)浮雕立體程度的差別，可分為“高浮雕”、“淺浮雕”、“薄意雕”、“線雕”等。高浮雕，與圓雕相接近，所雕形象起伏較一般浮雕大，有的局部為圓雕，具有很強(qiáng)的立體感。淺浮雕，與繪畫(huà)相接近，所雕刻的形象起伏較一般浮雕平緩。薄意雕，最淺薄的浮雕，所表現(xiàn)的形象僅是一層平緩的起伏，意到即止。

所謂“留青”，也稱(chēng)平雕，即是用竹子表面一層青皮雕刻圖案，把圖案之外的青皮鏟去，露出竹肌。竹材干后才能奏刀，此時(shí)表皮已由青轉(zhuǎn)白。所謂“跡若粉描”，與留青之花紋正合。這種雕刻方法不僅精巧，而且竹器外表色澤瑩潤(rùn)，年代越是久遠(yuǎn)，竹肌顏色越是深沉，光滑如脂，溫潤(rùn)如玉，色澤近似琥珀，同時(shí)圖案部分也越是清晰突出。

貼黃又稱(chēng)“竹黃”、“反黃”、“文竹”等。其工藝是取竹筒內(nèi)壁的黃色表層翻轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，經(jīng)煮壓、粘貼在木制胎骨上使其成器。貼黃器以木為胎。木胎可隨意造型，故能突破竹材為圓筒形的限制，可以制成各種形狀的器物，并因此而增加其實(shí)用價(jià)值。不過(guò)貼黃甚薄，只能淺刻。一般民間的貼黃器，造型雕飾都比較簡(jiǎn)單。但清宮所藏，精工華美。運(yùn)用了多種制胎、鏤刻及裝飾技法：在貼黃面上劃錦紋并與鑲嵌工藝相結(jié)合；在本色貼黃上施火繪花紋；貼黃器與火繪、鑲嵌等工藝相結(jié)合；在鏤空的紫檀器上嵌貼竹黃；貼黃器與嵌玉工藝相結(jié)合；在竹絲與金屬絲的編織物上貼竹黃花紋等等?？傊?，技法繁多，工藝復(fù)雜，變化無(wú)常。

傳統(tǒng)文化與繪畫(huà)藝術(shù)賦予竹雕更深層的審美

竹本身帶有美好的意蘊(yùn)，給人高雅、唯美的心理感受，正如“人的審美感知已不是單純的生理感官的快
適，不是簡(jiǎn)單的同構(gòu)對(duì)應(yīng)，不是單一的感知和感受……是多種心理功能相綜合的協(xié)同運(yùn)動(dòng)的結(jié)果……將生理感知賦予特定的社會(huì)含義如圓形之代表成功、圓滿……在一般的審美感知中，便已包含著朦朧的理解，這理解不是社會(huì)的約定……不是邏輯的認(rèn)識(shí)，而是一種對(duì)自然形式的領(lǐng)悟?！?nbsp;

明清時(shí)期，文人士大夫?qū)懼?、?huà)竹、種竹、刻竹蔚然成風(fēng)，竹雕的文化含量迅速攀升。這時(shí)，文人畫(huà)的勃興，促使了竹雕與書(shū)畫(huà)、雕塑藝術(shù)的結(jié)合，導(dǎo)致竹雕藝術(shù)的空前發(fā)展。這一時(shí)期的名工名匠能把握各種材料的性能和各種技法，使雕刻如有神助。又因精通書(shū)法、印章篆刻、構(gòu)圖繪畫(huà)，兼具文人畫(huà)家的素養(yǎng)才能。所以竹雕作品富有創(chuàng)意而無(wú)匠氣；多以利用材料的自然形態(tài)，刪繁就簡(jiǎn)，襯托出竹的本質(zhì)特征和文化寓意，具有寶貴的藝術(shù)價(jià)值。

中國(guó)竹雕藝術(shù)于明末清初成熟后，流派也逐漸形成并展示出來(lái)，最為著名的有嘉定派竹雕、金陵派竹雕、浙派竹雕等。各流派之間都創(chuàng)造了其獨(dú)特的藝術(shù)特色，但因都以中國(guó)傳統(tǒng)文化和繪畫(huà)藝術(shù)為依托，所以竹雕流派的藝術(shù)涵養(yǎng)又是共通的。

嘉定派的竹雕作品能表現(xiàn)豐富的畫(huà)面層次及立體效果，因此在中國(guó)竹雕史上占有極其重要的地位?！凹味ㄈ臁钡幕撅L(fēng)格，在明代時(shí)評(píng)價(jià)極高，稱(chēng)其“花鳥(niǎo)規(guī) 撫徐熙寫(xiě)意，人物山水在馬、夏之間，畫(huà)道以南宋正法，刻竹則多崇尚北宋。蓋以刀代筆，惟簡(jiǎn)老樸茂，逸趣橫生”。這就是說(shuō)：“嘉定三朱”的竹雕花鳥(niǎo)畫(huà)，與五代時(shí)期著名畫(huà)家徐熙的文人畫(huà)一脈相承，注重“水墨”，而且多為粗筆寫(xiě)意，計(jì)有大寫(xiě)意、小寫(xiě)意，兼工帶寫(xiě)等技法，頗能傳達(dá)文人的高雅、“野逸”之氣；“嘉定三朱”竹雕的山水畫(huà)面采用“截景式”構(gòu)圖，逸趣橫生。皆因吸取南宋時(shí) 期著名畫(huà)家馬遠(yuǎn)、夏圭為代表的畫(huà)風(fēng)精神。

金陵派竹雕以淺刻、簡(jiǎn)刻為主要特征。這種技法雕鏤不深而層次不減，表面略加刮磨，卻古樸有味，雖看似幾筆，卻意境深遠(yuǎn)。金陵派對(duì)圓雕的運(yùn)用頗為講究，對(duì)材質(zhì)的選擇很?chē)?yán)格，雕刻時(shí)善于因形取勢(shì)，不多做人工修飾。金陵派還擅長(zhǎng)于竹雕書(shū)法，使中國(guó)的傳統(tǒng)竹雕平添了濃郁的文人氣息。

浙派竹雕藝術(shù)改進(jìn)了唐代以來(lái)的傳統(tǒng)“留青”竹雕技法，在同一器件上，采取青筠全留、多留、少留或不留，以服從畫(huà)面內(nèi)容的需要，分出層次。經(jīng)年后形成色彩從深到淺，自然褪暈的效果，把毛筆國(guó)畫(huà)在紙面上體現(xiàn)的濃淡色澤變化，巧妙地反映到竹雕中來(lái)，因而使留青圖紋突破圖案形色，兼?zhèn)涔P墨神韻和雕刻趣味。從其山水樓臺(tái)畫(huà)面，就能領(lǐng)略到唐代李昭通青綠山水畫(huà)中，筆調(diào)細(xì)密、設(shè)色濃重的韻致；其袖珍小景，也透出了像北宋趙令穰平遠(yuǎn)小景圖所表現(xiàn)的那份清麗；題句行書(shū) 飄逸，真令人稱(chēng)絕。

觀明清時(shí)期的竹雕藝術(shù)，經(jīng)由這種表現(xiàn)形式，領(lǐng)悟品味出的美學(xué)意蘊(yùn)可分為四個(gè)層次：第一層，雖不做出實(shí)用反應(yīng)但能理解審美對(duì)象；第二層，需認(rèn)識(shí)審美對(duì)象所表達(dá)的內(nèi)容；第三層是從心理上認(rèn)識(shí)對(duì)象的情感性質(zhì)、技術(shù)特征；第四層是更為內(nèi)在和深刻的感受，所謂“可意會(huì)不可言傳”，其實(shí)都是講的這種審美中所特有的理解因素。這就是說(shuō)要品味中華明清時(shí)期竹雕藝術(shù) 的美學(xué)意蘊(yùn)，不能脫離對(duì)中華文化的理解。明清時(shí)期竹雕工藝品無(wú)論是用色、工藝、雕刻圖案等都根植于本土厚積的歷史和文化，它們所表達(dá)出來(lái)的美的萬(wàn)千意蘊(yùn)，只有深諳中華傳統(tǒng)文化、觸動(dòng)內(nèi)心情感才可能完全被體會(huì)，這也是透過(guò)中華明清時(shí)期竹雕藝術(shù)品的各種表現(xiàn)語(yǔ)言能體會(huì)到的最深刻的美學(xué)意蘊(yùn)。

從歷史背景來(lái)看，在一個(gè)社會(huì)安定、商品經(jīng)濟(jì)繁榮、都市娛樂(lè)生活豐富的時(shí)代，消費(fèi)需求的旺盛總能推動(dòng)手工業(yè)極大的發(fā)展，而思想的開(kāi)放又促使設(shè)計(jì)意識(shí)不斷更新。中國(guó)明清時(shí)期的傳統(tǒng)竹雕工藝以及各大流派的表現(xiàn)形式和審美意蘊(yùn)都受到中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)和文化的深遠(yuǎn)影響，沿續(xù)了獨(dú)立的民族個(gè)性與軌跡。顯示出竹雕藝術(shù)特有的纖巧洗練、冷澈沉靜，卻又不乏精致絢爛的品格，將世俗艷麗的美和超脫清寂的美糅合在一

起。

【雕刻藝術(shù)】

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