千萬次的偶然，陰陽的邂逅拼合成一個(gè)整體，再經(jīng)過漫長的孕育、最后的震痛，一個(gè)生命體來到這個(gè)充滿迷幻的世界。自呱呱墜地始，茫茫世界就有了自己的見方之地立足安生。沒有什么可以替代你的位置，更沒有什么可以取締你的存在。從這個(gè)層面上說，你是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的實(shí)體存在，是客觀的，而不是虛幻模糊的；同樣，因?yàn)槎际茄饨M成的肌體，從物質(zhì)構(gòu)成的元素看，每個(gè)生命體都具有同樣的構(gòu)成，毫無二致，分子、原子，有機(jī)物、無機(jī)物，僅此而已。這樣，當(dāng)把這些共性的成分以一定的比例進(jìn)行調(diào)配，施以其他的方式進(jìn)行組合，一個(gè)生命就此誕生，沒有特別的標(biāo)識，沒有先期的預(yù)約和劃定，只是那樣的純粹。

    因?yàn)橛腥怏w的支撐，擁有了生命的特質(zhì)，只是姓甚名誰沒有做出任何的界定；因?yàn)闊o名無姓，足見生命的渺小與平常?？墒牵S著生命降生于世，成為整個(gè)生物種群的成員之后，以客觀的存在為依托，各種生命按照種族及基因的種類開始自發(fā)地占位，形成不同的生物圈，而作為生物種群的一個(gè)分支——人類占據(jù)了制高點(diǎn)，萬物之靈長由此而得名。如何在龐大的生物種群中立足腳，并讓其他的生命體能夠?yàn)樽约悍?wù)，這成為人類亟待思考和解決的問題。物競天擇，適者生存。為了很好地生存，人類除了要維系肉體的存在，更要有思想的支撐。于是，作為生命體，人類就具有了肉體與精神的二元復(fù)合的特征，這當(dāng)是人類有別于其他物種最明顯的標(biāo)志之一。我思故我在，也許正是有了思想，人類的生命才呈現(xiàn)出多元，人類的發(fā)展才充滿變數(shù)。不論如何，人類的生命體總的趨勢是變得豐富多彩。但是，如何對豐富多彩的生命存在進(jìn)行厘定和化位，從共識性的角度看，它們也僅是復(fù)雜的思維運(yùn)轉(zhuǎn)，也沒有先期的趙錢孫李的注解，因?yàn)闀?huì)思維是人類區(qū)別于其它生命體的標(biāo)準(zhǔn)之一。注意，這里指的是人類，而并非某個(gè)獨(dú)立的生命個(gè)體。

    肉體存在的渺小和精神擁有的共適注定了每一個(gè)生命的普通和獨(dú)特?？墒?，當(dāng)冷靜地放眼凡塵世俗，為何生命體存在于世，行走于世會(huì)呈現(xiàn)讓人眼花繚亂的勝景？從本源上來看，每一個(gè)生命體來到這個(gè)世界沒有誰是帶著名字，帶著頭銜、職位、身份、財(cái)產(chǎn)的。之所以后來發(fā)生分野，被冠以各種紛繁復(fù)雜的稱謂，當(dāng)是置身俗世，沉溺于俗務(wù)瑣事，并被其捆綁所致。這個(gè)時(shí)候，純粹的生命存在已經(jīng)失去應(yīng)有之義，取而代之的則是頭銜、職位和身份，也就是從此時(shí)起，生命體不再是具象的存在，已經(jīng)被泛化成一種抽象的符號，作為一個(gè)錯(cuò)誤活在世上。其實(shí)，說來也就是奇怪，在萬物中，人類當(dāng)屬最聰明的生物種群之一，在肉體的外殼包裹中，有靈魂、有思想、有情感?？墒?，一旦回歸到現(xiàn)實(shí)，處理俗世人生的繁瑣事務(wù)時(shí)常常會(huì)犯本末倒置的低級錯(cuò)誤。面對不能重復(fù)的生命個(gè)體的真實(shí)存在，非但沒有意識到它才屬于自己短暫生命的真實(shí)擁有，才真切地可以觸摸而倍加珍惜，反而以舍生忘死的義無反顧去拼命追逐生命本體以外的東西。在比比皆是的利益交換的大背景下，身份的較量，財(cái)產(chǎn)的爭奪，名利的追逐占據(jù)了生命的主戰(zhàn)場。于是，人類社會(huì)這張龐大而縝密的網(wǎng)變得搖曳不定，難以辨別，生命與生命之間也變得難以捉摸、來于大化，歸于大化，沒有重復(fù)往返，這是每一個(gè)生命體都無法逾越的。當(dāng)發(fā)出第一聲啼哭，放眼世界時(shí)，就注定你屬于這個(gè)世界的一個(gè)部分。在茫茫宇宙中，你就是轉(zhuǎn)瞬即逝的存在；但與除己之外的生命體相比，你就是獨(dú)一無二的存在。擁有了生命的體征，就當(dāng)精心呵護(hù)。在生活新奇化驅(qū)動(dòng)下手持鏟鍬刀剪，修葺身邊的花花草草，在勞作中感受泥土的清新，花草的馨香；而靈魂的擁有，讓我們多了一個(gè)發(fā)現(xiàn)欣賞世界的窗口。正是基于此，在花開花謝、潮起潮落的變換中，才會(huì)有情隨事遷的情感體驗(yàn)和人生的感喟。正是這樣，我們才為本色的生命涂上厚重的底色，人生才有了溫度和質(zhì)感。

    如果以結(jié)果的追逐來估定生命的質(zhì)量，在商業(yè)化氣息無處不在的時(shí)下，我們可能會(huì)成為成功人士，擁有金山銀山，但在利益這條狗的追攆中，你因疲于奔命而無心欣賞路邊的風(fēng)景。反之，如果能夠放下目的，而傾心于過程的經(jīng)營，也許會(huì)平淡無奇，但創(chuàng)造的過程帶來的心靈愉悅才是生命本體擁有的真正況味。名和利因?yàn)榕c韁和鎖聯(lián)姻，而具有了濃烈的世俗氣息，它們與生命的本體無關(guān)?？涩F(xiàn)實(shí)卻恰恰相反。在成功學(xué)泛濫的當(dāng)下，追名逐利已經(jīng)成為一種時(shí)尚。至于生命過程本身卻被隱匿，甚至萎縮。

    人的存在及價(jià)值的彰顯取決于在肉體支撐下生命體征的穩(wěn)定，大腦的清醒和靈魂的附體。如果缺少精神的護(hù)佑，完全被物質(zhì)包裹，生命就失去了大半的色彩。一息尚存既要有精神的需要，還要有精神的追求和滋養(yǎng)。人的生命只有一次，而對生命，我們當(dāng)以滿腔的熱情去愛，這樣才能感受到生之快樂，人生的幸福；面對生命，我們要以敬畏之心善待。當(dāng)每一個(gè)生命體都能夠保持一份生命的本色，一份能夠安靜聆聽別的生命，也使別的生命愿意安靜聆聽的純真，沒有名字的生命所綻放花朵的嬌艷將是所有浮華功名無法企及的。我，你，每一個(gè)生命的個(gè)體都是同質(zhì)的，請精心呵護(hù)，用心經(jīng)營！——安徽陳士同