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精點(diǎn)龔評(37)神奇國以色列 在人類歷史上，曾經(jīng)出現(xiàn)過無數(shù)個(gè)大小不等的國家。當(dāng)然，隨著世事的演變和歲月的洗禮，絕大部分國家最后都在歷史的長河中銷聲匿跡。當(dāng)前存在于世的近兩百個(gè)國家中，要么是近幾百年內(nèi)新近形成——比如美洲、非洲、大洋洲等近代以來所開發(fā)地區(qū)的國家，大都屬于此類；要么則是雖然屢經(jīng)王朝更迭，但國家屬性卻一而貫之，從古延續(xù)至今，比如東方的中國、日本，西方的英法等等。 但在這二者之外，還有一種，就是歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過，但因?yàn)榉N種原因消失，卻又在現(xiàn)代因?yàn)槟撤N原因復(fù)活——關(guān)于這一類，咱們中國人最熟悉的，就是朝鮮、蒙古了。 不過，總的來說，最后這一種情況，出現(xiàn)的不多。即便出現(xiàn)，也通常是因?yàn)閮?nèi)外兩個(gè)因素：其中外因，是因?yàn)閲H形勢變化，給了它們借勢復(fù)國的戰(zhàn)略機(jī)遇——比如日本的戰(zhàn)敗，以及俄羅斯對中國的打壓，才讓朝鮮和蒙古得以在二戰(zhàn)后僥幸復(fù)國。 而除了外因，內(nèi)因也十分重要：要么這個(gè)國家滅亡未久，民眾的獨(dú)立國家意識猶存——比如朝鮮；要么是國家雖滅亡許久，但其國民依然聚居在當(dāng)?shù)?，且保留了?qiáng)烈的獨(dú)立民族特征——比如蒙古。正因?yàn)橛羞@些潛在有利因素，他們才有意愿，也能力把握住時(shí)代的機(jī)遇，借勢上位，完成自己的復(fù)國大業(yè)。 不過，有一個(gè)國家，卻打破了這種規(guī)律。這便是大名鼎鼎的以色列。 自打公元二世紀(jì)，古猶太國被羅馬人征服后，這個(gè)國家在政治上便已宣告滅亡。隨后，在羅馬人的驅(qū)逐下，猶太人被迫離開故土，散落異鄉(xiāng)。經(jīng)過兩千年的歲月洗禮，這個(gè)族群不僅喪失了自己的聚居地，甚至喪失自己的語言乃至絕大部分族群特征，僅靠猶太教這個(gè)孱弱的宗教紐帶，來維系自己民族的傳承。 這樣的民族，按理說早就應(yīng)該被其他文明吸納，堙沒在歷史長河中了。不過，神奇的是，猶太人在如此逆境下，居然依舊保留了自己的基本民族意識。只不過，雖然民族性得以保存，但兩千年的四散飄零中，猶太人的國家意識，依然無可避免的喪失了。從羅馬時(shí)代到中世紀(jì)，猶太人再也沒有聚集到一起，組件一個(gè)獨(dú)立的國家——甚至連這種復(fù)國的想法都幾乎蕩然無存。 不過，隨著工業(yè)時(shí)代的來臨，這一切突然發(fā)生了逆轉(zhuǎn)。從19世紀(jì)末開始，猶太復(fù)國主義迅速興起，并在極短的時(shí)間內(nèi)泛濫，成為散落在全球各地的絕大部分猶太人的共識。最終在二戰(zhàn)后，這一思潮變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。在古猶太國所在的迦南故地，猶太人重新建立了屬于自己的以色列國，實(shí)現(xiàn)了跨度長達(dá)兩千年的國家逆襲。 為什么猶太人會在喪失國家意識兩千后，在不到百年的時(shí)間內(nèi)重新復(fù)國？主要有以下幾方面原因： 第一是民族生存的需要。猶太人作為一個(gè)散落四方，寄生于其他國家和文明體系內(nèi)的邊緣族群，在長達(dá)兩千年的歲月中一直備受欺壓。不過，雖然處境艱難，但各國對商品交換的客觀需求，以及彼此間的制衡和不信任，使他們需要一個(gè)獨(dú)立的第三方，來充當(dāng)他們之間的商業(yè)紐帶。四處不受待見，卻自帶商業(yè)基因的猶太人，成功的扮演了這一角色，成為雖不受各國待見，但又不得不有所依仗的對象。 只不過，隨著工業(yè)革命的爆發(fā)，歐洲列強(qiáng)進(jìn)入帝國時(shí)代。猶太人在歐洲——殖民地貿(mào)易中的作用弱化；加上歐洲列強(qiáng)間矛盾加重，技術(shù)的進(jìn)步又使戰(zhàn)爭對資源的消耗劇增，這種情況下，歐洲列強(qiáng)為了應(yīng)付迫在眉睫的戰(zhàn)爭，加大了對有錢卻無勢力的猶太人的盤剝。急劇惡化的生存環(huán)境，一方面迫使猶太人大規(guī)模移民美國，逃避歐洲列強(qiáng)的魔抓（除了美國，當(dāng)時(shí)地球上基本上都已被歐洲列強(qiáng)瓜分殆盡）；另一方面，經(jīng)歷了歐洲人的壓榨排擠，尤其是后來的法西斯種族滅絕，猶太人也實(shí)在受夠了這種寄人籬下的生活，迫切希望能夠自己掌握自己的命運(yùn)。猶太復(fù)國主義也就在這種情況下滋生，并迅速獲得絕大部分猶太人的認(rèn)同。 這便是猶太復(fù)國主義的思想誘因——但也僅僅是思想誘因而已。歷史上猶太人被打壓的次數(shù)多了去了，每一次打壓過后，經(jīng)歷劫后余生的猶太人肯定都會產(chǎn)生命運(yùn)自主的念頭，但都無果而終。直到近現(xiàn)代，猶太復(fù)國主義才終于開花結(jié)果。將這個(gè)愿望變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。 為什么猶太人以前的復(fù)國念頭都胎死腹中，到了19世紀(jì)末20世紀(jì)初，卻終于能夠變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)呢？ 因?yàn)檫@一時(shí)期的猶太人，有了以前兩千年歲月中從來都不曾具備的客觀條件： 第二，一個(gè)強(qiáng)大的復(fù)國根據(jù)地。要想復(fù)國，光有熱情不夠，還得有客觀條件的支撐。 首先，猶太人必須要有錢。傳播復(fù)國主義思想，遷移猶太人回迦南故地、在當(dāng)?shù)亻_展生產(chǎn)生活、協(xié)調(diào)列強(qiáng)利益關(guān)系，以及培育武裝跟當(dāng)?shù)匕⒗林鴮?，這些都要大量的開銷。 當(dāng)然，猶太人自古就以有錢聞名——或者說，以前的猶太人，窮的就只剩下了錢了。但是，他們的有錢，更多的是日常生活層面的，要供應(yīng)復(fù)國大業(yè)如此巨大的開銷，光靠以前那些積累，還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。 而比有錢更重要的是，猶太人要有足夠的施展空間。 這一點(diǎn)是以前的猶太人不具備的。在此之前，猶太人在各國都受到嚴(yán)格的管制，政治上毫無權(quán)力，且聚居地被嚴(yán)格限制，日常生活也被歐洲封建主嚴(yán)密監(jiān)視。猶太人要復(fù)國，首先得建立自己的政治組織，繼而招兵買馬，擴(kuò)充軍備，并要有一個(gè)相對獨(dú)立，且比較強(qiáng)大的穩(wěn)定根據(jù)地作為戰(zhàn)略后方——這條條都犯了歐洲封建勢力和天主教會的大忌。 歐洲之所以容忍猶太民族存在，僅僅是出于商業(yè)交換的需要，同時(shí)，為了避免這幫有錢的異教徒利用自己的豐厚家底擴(kuò)充影響，威脅到天主教和封建主們的利益，歐洲各國和教廷都絕不允許猶太人打造自己的政治勢力。甚至為了做到這一點(diǎn)，它們還屢次出臺針對猶太人的限農(nóng)令，禁止他們進(jìn)入農(nóng)業(yè)，以防他們拿著錢到處買地組織生產(chǎn)，把自己同時(shí)變?yōu)橛械乇P有武裝，手下有大把農(nóng)民壯丁，能夠自食其力的封建主。 所以，在中世紀(jì)的歐洲，是沒有猶太人組織政治勢力的空間的。 在歐洲如此，在伊斯蘭世界同樣如此。甚至在猶太人勢力最為薄弱的中國更是如此。 中世紀(jì)的世界，被人類高度開發(fā)的地區(qū)僅限于亞歐大陸，而這塊大陸上的精華地區(qū)已被當(dāng)?shù)赝林褡鍎萘戏执M，沒有猶太人的政治施展空間。而如果去未開發(fā)的蠻荒之地，猶太人又不可能獲得足夠的物質(zhì)資源，所以復(fù)國自然也就無從談起。 但美國的崛起，改變了這一切。美國不排猶，甚至猶太人還在美國相當(dāng)有地位，是美國國內(nèi)的主要勢力之一。而且美國地域遼闊，地緣實(shí)力世界一流，猶太人在19世紀(jì)的美國本土大開發(fā)期間扮演了重要角色，從中攫取了大量利益，在相當(dāng)程度上控制了美國的經(jīng)濟(jì)命脈。 如此一來，美國就成為猶太復(fù)國主義的理想基地。雖然美國并不是猶太人國家，但猶太人在美國權(quán)力結(jié)構(gòu)中占據(jù)相當(dāng)份額，所以完全可以放心大膽的將這里作為復(fù)國根據(jù)地，而不像在亞歐大陸上那樣，有招致當(dāng)?shù)赝林鴦萘Υ驂褐畱n。 而伴隨著美國的崛起，猶太人一方面獲得了充足的物質(zhì)資源，以供復(fù)國開銷；另一方面，他們還可以利用美國不斷擴(kuò)大的世界影響力，壓制歐洲和伊斯蘭，為猶太人復(fù)國謀求良好的外部環(huán)境，甚至在猶太復(fù)國運(yùn)動與亞歐大陸土著勢力發(fā)生利益沖突時(shí)（比如與阿拉伯的矛盾），猶太還可以憑借自己在美國的影響力，借這位世界第一大國之力打擊異己。 正因?yàn)橛辛嗣绹@個(gè)合適的根據(jù)地，猶太復(fù)國主義才有了真正的依托，也才能夠在各種勢力犬牙交錯的亞歐大陸殺出一條血路，讓自己成功復(fù)國。 最后，工業(yè)文明條件下的技術(shù)進(jìn)步。猶太人人想要復(fù)國，不光要有錢，要有合適的根據(jù)地和國際形勢，最基本的，還得有人才行。必須得有足夠的猶太人參與，并且能夠?qū)⑺麄儼l(fā)動組 織起來，猶太復(fù)國運(yùn)動才有實(shí)現(xiàn)的可能。 可恰恰這一條，是猶太人的軟肋。猶太民族不僅人數(shù)少（直到21世紀(jì)今天，也不過區(qū)區(qū)一千來萬人口——這還是以色列政府放寬鑒別標(biāo)準(zhǔn)以后才達(dá)到的），而且在分散于世界各地。 這就給猶太復(fù)國運(yùn)動出了個(gè)大難題。 如果僅僅依靠一地的猶太人，即便能夠?qū)⑺麄內(nèi)拷M織起來，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠復(fù)國所需——別說支撐一個(gè)國家的正常運(yùn)轉(zhuǎn)了，光跟阿拉伯人打仗的兵源都湊不齊；可要是將全世界的猶太人全部組織發(fā)動，這在農(nóng)耕文明條件下幾乎是不可能的。雖然猶太人可以靠猶太教這個(gè)意識形態(tài)，維系大家的共同認(rèn)同，但這種認(rèn)同是相當(dāng)脆弱的，用來維持同一民族性還勉勉強(qiáng)強(qiáng)，用來打造一個(gè)高度嚴(yán)密的政治勢力，絕無可能。 這也是中世紀(jì)的猶太人難成大器的原因之一。 但工業(yè)時(shí)代的到來，改變了這一切。近現(xiàn)代高效傳播工具的出現(xiàn)，為猶太復(fù)國主義的傳播提供了便捷的條件。 在現(xiàn)代傳播工具和通訊工具的助力下，在全球范圍內(nèi)的組織發(fā)動成為可能，猶太復(fù)國主義的核心組織者們，可以比較便捷的將自己的思想傳播到全球絕大部分猶太人耳中，甚至還可以通過適當(dāng)?shù)男M惑，激活一些民族性業(yè)已泯滅的猶太人的舊有民族意識（比如開封猶太人的民族意識回歸，即為此例），號召他們加入復(fù)國運(yùn)動；而交通工具的革命性改進(jìn)，使猶太人能夠較為便捷的返回迦南故土——這要是在古代，這種萬里遷徙的成本，足以讓一個(gè)富足家庭傾家蕩產(chǎn)！ 外部環(huán)境的倒逼，美國根據(jù)地的強(qiáng)勢成型，以及現(xiàn)代科技的助推，在這三者的共同加持下，猶太復(fù)國主義運(yùn)動迅速發(fā)展壯大，并最終推動了現(xiàn)代以色列國的成型。 只不過，在復(fù)國的選址上，以色列卻做出了個(gè)最讓人不解的決定——它選擇在古猶太——以色列國所在的迦南故土復(fù)國。 這看上去實(shí)在不是一個(gè)明智的選擇。畢竟迦南雖是猶太人故土，但放在當(dāng)今，實(shí)在不是一個(gè)好的選擇——它本身自然環(huán)境比較一般，且地域狹小，最關(guān)鍵的是，它身處伊斯蘭世界腹心，幾乎四面受圍，偏偏迦南還與美國這個(gè)猶太最大靠山相隔萬里，地緣關(guān)系極端疏離——這幾乎就是一個(gè)死地！ 選在這里復(fù)國，不僅拓展空間有限，還注定要成為伊斯蘭世界的公敵，這簡直自尋死路！ 猶太人這是瘋了嗎？這個(gè)世界這么大，難道就因?yàn)檫@里是昔日故土，所以讓自己身陷絕境也在所不惜？ 看上去并不是這樣。在猶太復(fù)國運(yùn)動之初，關(guān)于這個(gè)新以色列國的選址，猶太人曾經(jīng)奔赴全球各地考察。非洲、南美，甚至中國的東北，都在猶太人考察之列。 既然猶太人愿意考察其他地方，那足以證明，他們并非食古不化。在他們眼中，現(xiàn)實(shí)世界的利益考量，依然是在故土情懷之上的。 只不過，在全世界轉(zhuǎn)了一個(gè)圈后，他們依然選擇回到兩千年前被驅(qū)逐的故鄉(xiāng)，在那里重建自己的國家，甚至因此深陷伊斯蘭重圍也在所不惜。 猶太人為什么要這么做？且聽下回分解。 |
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