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北宋政治家趙普曾說：“半部《論語》治天下”，雖說有點夸張，但它從一個側(cè)面反映出論語在中國古代社會所發(fā)揮的作用與影響之大。隨著論語在世界影響的擴大，研究論語的人越來越多，《論語》隱然已成為中國人日常生活的一部分。 孔子離我們有多遠？古人云：“天不生仲尼，萬古如長夜?！薄墩撜Z》離我們有多遠？2500多年的歷史寶藏其實一直近在咫尺。積淀了幾千年厚重的文化底蘊與人生智慧的《論語》所體現(xiàn)的是先賢圣人的思想，貼近普通人的現(xiàn)實生活，點明了人生做人做事的真諦。千年時光并沒有改變?nèi)松谋举|(zhì)，無論過去還是現(xiàn)在，生命的絢爛最終將歸于平淡，充實而自在的生活才是人生最大的幸福。在讀論語的過程中，我感覺自己的心越來越寧靜。如，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！痹偃纾?/font>“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！痹偃?，“不憤不啟、不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！边@些對今天的人來說，無論是人生把握，還是社會生活，再說具體工作方法，都有著十分現(xiàn)實的指導(dǎo)作用。在《論語》中，這些耳熟能詳?shù)慕?jīng)典名句還有很多，就不一一贅述了。 最難能可貴的，是孔子生活在亂世，有大胸襟、大智慧卻一再被官方冷落，報效無門，還險些喪命，面對如此挫折，不可能沒有怨言，但孔子的生活態(tài)度特別令人敬佩，給人以啟迪。 《論語》中有一個對話，如，子曰：“莫我知也夫！”子貢曰：“何為其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達。知我者其天乎？”意思就是說，孔子說：“沒人了解我?。 弊迂曊f：“怎么說沒人了解您呢？”孔子說：“不埋怨天，不責(zé)備人，我學(xué)了些平凡的知識，從中領(lǐng)悟了高深的道理。了解我的，大概只有天吧！”孔子并非超凡入圣之人，“莫我知也夫！”就是很大的怨言，而他有解決這種影響身心健康的情緒的良方，就是提醒和要求自己做到“不怨天、不尤人”，堅持樂觀向上，堅持自己的理想，甚至是明知其不可為而為之，以此把怨尤情緒化解掉，同時也把這劑良方傳遞給后人，這就是他的偉大之所在。我們在工作、生活中也常常會遇到不順心的事，甚至遇到挫折，怎么辦？埋怨、憤恨、甚至暴怒，也許能解一時之氣，可能解決問題嗎？應(yīng)該學(xué)習(xí)孔子：不怨天，不尤人，做好自己，提高內(nèi)涵，達到內(nèi)心的寧靜。如其悲天憫人，不如勇敢面對，也許挫折在不經(jīng)意間就迎刃而解了，不失為一種豁達的生活方式。 又如對話，子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰“其‘恕’乎？己所不欲，勿施于人?！币馑季褪牵迂晢柕溃骸坝袥]有一句話可以終身奉行的呢？”孔子說：“那就是‘恕道’吧！自己不愿意的事，不要強加給別人?！?/font>所以要放下心中怨氣，首先要做到“己所不欲，勿施于人”——我不愿意做的，也應(yīng)替別人設(shè)想，做到了于己于人都無怨尤，才是真正的“仁行”。 要放下心中的怨氣，還要樹立感恩的生活態(tài)度。在這個方面《論語》中也有對話，如，或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德?！币馑季褪钦f，有人說：“用恩德來回報怨恨，怎么樣？”孔子說：“那又用什么來回報恩德呢？應(yīng)該用正直來回報怨恨，用恩德來回報恩德?！?/font>感恩是一種快樂的生活哲學(xué)，英國作家薩克雷說：“生活就是一面鏡子，你笑它也笑，你哭它也哭。你感謝生活，生活將賜予你燦爛的陽光；你不感謝生活，只知一味地怨天尤人，最終可能一無所有！”一個人如果有一顆感恩的心，將得到他人的信任和支持。一個人如果習(xí)慣于感謝生活，生活中就沒有抱怨，并將得到生活更多的眷顧和機會。 《論語》中蘊含了許多的人生智慧，其中對我們的生活影響最大的就是“仁”與“禮”和“中庸之道”。這些思想點明了不同層次的人在人生追求、生活方式、生活態(tài)度、為人處世等方面的差異。例如，什么是仁？孔子提出“仁”，要求統(tǒng)治者體察民情，反對苛政和任意刑殺；提倡廣泛地理解和體貼他人，以此調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會秩序。具體來說，孔子強調(diào)的“仁”是處理人際關(guān)系的最高準(zhǔn)則?！叭收邜廴恕?、“克己復(fù)禮為仁”是孔子給“仁”下的兩個最重要的定義。如，樊遲問仁，子曰：“愛人”；問知，子曰：“知人?！?/font> 關(guān)于“仁”，孔子有很多種說法，但是不外乎行事遵循道德，舉止符合禮制，在利益面前首先考慮“義”，等等。歸結(jié)為兩個字，那就是“愛人”，只有關(guān)愛他人，才會對對方保持禮制，才能依據(jù)道義對待他人。關(guān)于“智者知人”則相對容易理解，只有了解他人的人才能夠稱得上智慧。了解他人，知人善用，智慧也。 孔子有一個這樣的故事。有一個人掉在水里，快要淹死了，孔子有一個學(xué)生，名叫子路，剛好從這里路過，就立即下去把他救了上來。這個人為了感謝子路救命之恩，就牽了一頭牛送給他。子路接受了，回來歡歡喜喜地告訴老師和同學(xué)。同學(xué)們都覺得子路既然做好事就不應(yīng)該接受報酬。誰知孔夫子卻很高興，稱贊子路做得對，說：“從今以后，魯人必多拯人于溺矣！”為什么呢？有三個理由：其一，被救的那個人表示感謝是應(yīng)該，以一個人的生命與一頭牛的價值比較，接受一頭牛并不過分。其二，在孔子的那個時代，一頭牛的價值大約相當(dāng)于我們現(xiàn)在中產(chǎn)階層的一部車吧，被救的那個人既然愿意付出這么貴重的禮物，可見他對生命的珍視。子路接受禮物，其實也是尊重那個人的價值觀，不接受反而不美。其三，也是相當(dāng)重要的一個理由，好人理應(yīng)得到好報，而且應(yīng)該坦然地接受好報。這樣，就能夠鼓勵大家多做好事，都做好人。所以子路勇于救人的行為應(yīng)該得到高度的贊美，包括用禮物和金錢進行褒獎。 西方人說，有1000個人就會有1000個哈姆雷特。同樣，在中國，有多少人就會有多少個孔子。在閱讀了相同的文章后每個人都會產(chǎn)生各自不同的觀點，這與其所處的時代背景、個人的文學(xué)素養(yǎng)息息相關(guān)。孔子在《易經(jīng)·系傳》中有兩句話叫“書不盡言，言不盡意”，語言文字很多時候難以將想要表達的思想表達得淋漓盡致，宋代思想家、哲學(xué)家朱熹對《論語》的解讀，迎合了當(dāng)時封建統(tǒng)治的時代需要，但卻偏離了孔子的原意。據(jù)統(tǒng)計，朱熹對論語的解讀至少有180多處錯誤（論語總共只有不到500則），由于朱熹的思想家、哲學(xué)家的地位和權(quán)威，也引起后人對孔子思想的很大誤解。如對“子曰：民可使由之，不可使知之。”這句話的翻譯，按照朱熹的解讀是，孔子說：“民做事情知道怎么做就可以了，不要讓他知道為什么這么做”，似乎孔子在說“讓民知道為什么這樣做可不得了”。這里，孔子儼然成了一個愚民的可憎的封建衛(wèi)道士，成為統(tǒng)治者的利用工具，面目可憎，完全不符合他所倡導(dǎo)的“仁者愛人”的思想。應(yīng)該新譯為：民能做的讓他們?nèi)プ觯荒茏龅淖屗麄儗W(xué)一學(xué)。這樣就與孔子的“仁”的思想是一致的了。正如南懷瑾先生所說，“孔子學(xué)說與《論語》的價值，無論在任何時代、任何地區(qū)，對它的原文本意只要不故加曲解，就能認識到其具有不可毀的不朽價值，后起之秀篤學(xué)之，慎思之，明辨之，融會有得而見之于行事之間，必可得到自證?！笨岛Ｆ嚼蠋熢谧x論語的過程中，就不迷信權(quán)威，反復(fù)提出自己的質(zhì)疑，而且還質(zhì)疑的有根有據(jù)，就是一種“去粗取精、去偽存真”的科學(xué)閱讀法，非常值得學(xué)習(xí)。 關(guān)于孔子思想的精華我們不能一一列舉，要領(lǐng)會這常讀常新的智慧經(jīng)典，應(yīng)當(dāng)拋卻偏見和局限，用心去閱讀，用生活去印證。 孔子的“仁”“忠恕”思想在物欲橫流的現(xiàn)代，尤其是在和平年代，對治療浮躁、奢華等時代病有極佳療效。在邊走邊學(xué)，邊學(xué)邊磨中，我們逐漸領(lǐng)悟了論語中的智慧與力量，讓我們在喧囂、煩躁的社會中找到了一方凈土，為我們的心靈尋到了一個理想的精神休憩地。
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