古斯塔夫·榮格，瑞士著名心理學(xué)家，精神分析早期重要人物，分析心理學(xué)創(chuàng)始人，集體潛意識(shí)概念的提出者，榮格畢生致力于人類(lèi)心靈奧秘的探索。他的一生著述浩繁，他的思想博大精深，他的研究學(xué)貫中西。他所創(chuàng)立的分析心理學(xué)不僅在心理治療中成為獨(dú)樹(shù)一幟的學(xué)派，而且對(duì)哲學(xué)、心理學(xué)、文化人類(lèi)學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、宗教、倫理學(xué)、教育等諸多領(lǐng)域產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。

“實(shí)驗(yàn)心理學(xué)幾乎完全無(wú)助于理解人類(lèi)心理。要了解人類(lèi)心理，就應(yīng)當(dāng)拋棄精確實(shí)驗(yàn)、收起學(xué)術(shù)腔調(diào)、告別自己的研究課題，轉(zhuǎn)而用自己的人類(lèi)心理體驗(yàn)世界。在牢獄、精神病院、醫(yī)院的恐怖中，在沉悶的鄉(xiāng)村酒館中，在妓院與賭場(chǎng)中，在高雅沙龍中，在股票交易所中，在社會(huì)黨人集會(huì)中，在教堂中，在信仰復(fù)興運(yùn)動(dòng)者集會(huì)中，在狂熱宗教流派中——借助于愛(ài)與恨、借助于對(duì)每一種自身內(nèi)在激情的體驗(yàn)——人類(lèi)心理的探索者能夠收獲更多的知識(shí)，遠(yuǎn)勝于厚厚的書(shū)本。從此，他學(xué)會(huì)如何使用有關(guān)人類(lèi)心靈的真正知識(shí)，來(lái)醫(yī)治病人。”——卡爾．榮格

《榮格箴言》由董建中翻譯，2007年我偶然在網(wǎng)上看到時(shí)，非常震撼，特別的熟悉。對(duì)于我來(lái)講，榮格如同我的鄰家朋友，他的語(yǔ)言是那么的熟悉，那么的深刻，那么的簡(jiǎn)單明了，我都不需要太多的思考，就能直接明白他在表達(dá)什么，一種靈魂上的親切和共鳴，共同面對(duì)著人類(lèi)深處內(nèi)在的靈魂，有著同樣的思考和懷疑，古今共飲一杯茶。智慧是需要分享的，我今天將它們整理處理出來(lái)與大家共享。

這篇文章會(huì)很長(zhǎng)，你得準(zhǔn)備好足夠的耐心和精力去感受體會(huì)，因?yàn)檫@是來(lái)自于靈魂的聲音。當(dāng)然你也可以一句句的咀嚼，慢慢的消化，榮格的每一句話都是很有深意的，值得細(xì)細(xì)的咀嚼。如果你順便去看下《榮格自傳》，相互參照來(lái)看，也許對(duì)你消化這篇文章有幫助。

1、Your vision will becomeclear only when you can look into your own heart. Who looks outside, dreams;who looks inside, awakens.

只有當(dāng)人能夠察看自己的內(nèi)心深處時(shí)，他的視野才會(huì)變得清晰起來(lái)。向外看的人是在夢(mèng)中；向內(nèi)看的人是清醒的人。

阿蘇注：我們總是習(xí)慣于看到別人怎么樣，而忽視了自己的潛意識(shí)，如果一個(gè)人的視角和角度轉(zhuǎn)換后，整個(gè)內(nèi)心世界都會(huì)發(fā)生改變，我們看到的他人很多時(shí)候都是自己的投射，因?yàn)闈撘庾R(shí)影響了我們的注意焦點(diǎn)，你看到的只是你在意的，并不是真相本身。往內(nèi)看，往深處看，你的清醒程度越來(lái)越高。

2、Psychoneurosis must beunderstood...... as the suffering of a soul which has not discovered itsmeaning.  But all creativeness in therealm of the spirit as well as every psychic advance of man arises from thesuffering of the soul and the cause of suffering is spiritual stagnation orspiritual sterility.

必須把神經(jīng)官能癥 ...... 理解為仍未發(fā)現(xiàn)自身意義的靈魂的苦難。而精神王國(guó)中的所有創(chuàng)造性、以及人心靈的每一步提升，都是源于靈魂的苦難，苦難的原因則是精神的停滯或精神的荒蕪。

阿蘇注：在我眼中沒(méi)有診斷，沒(méi)有病人，只有痛苦的靈魂的吶喊。每一個(gè)走進(jìn)咨詢(xún)室的來(lái)訪者，都是一個(gè)活生生的人，有著血淋淋的成長(zhǎng)史，陪伴T(mén)A去還原自己，尋找精神停滯或荒蕪的原因，重新回歸自己的精神之旅，咨詢(xún)師只是一個(gè)走過(guò)了靈魂之痛的前行者而已。

3、The healthy man does nottorture others - generally it is the tortured who turn into torturers.

健康的人不會(huì)虐待他人——施虐者常常曾為受虐者。

阿蘇注：可恨之人必有可憐之處。我們攻擊虐待他人，是曾經(jīng)我們經(jīng)歷的創(chuàng)傷的強(qiáng)迫性重復(fù)。當(dāng)一個(gè)人在原生家庭中備受折磨和煎熬，如果沒(méi)有成長(zhǎng)，就會(huì)學(xué)到這種對(duì)待人的方式，將自己受過(guò)的痛苦再施加到別人身上，這何嘗不是一種悲哀？

4、Everything that irritatesus about others can lead us to an understanding of ourselves.

每件促使我們注意到他人的事，都能使我們更好地理解自己。

阿蘇注：每天這個(gè)世界上都會(huì)發(fā)生無(wú)數(shù)的事情，人不可能去關(guān)注所有的事情，哪怕你走在街上，你也會(huì)選擇性的注意。而你會(huì)注意什么，一定與內(nèi)在潛意識(shí)的部分是相關(guān)的，以這些引起自己注意和情緒的事件為線索，正好是認(rèn)識(shí)我們潛意識(shí)向下走的途徑。

5、We cannot change anythingunless we accept it. Condemnation does not liberate, it oppresses.

對(duì)于任何事物，要改變它就要先接受它。譴責(zé)不會(huì)解放而只會(huì)壓迫。

阿蘇注：完整比完美更有價(jià)值。改變這個(gè)詞是帶有暴力性的，代表我們不想要這個(gè)行為、特質(zhì)，這是不好的，是不對(duì)的，如同拿把刀活生生的殘忍的切割自己的特質(zhì)，而忽略了它存在本身其實(shí)是有意義的，我們需要面對(duì)我們的特質(zhì)，它們都是心靈的一部分，而不是積極正面的就有生存權(quán)，而消極負(fù)面的就是絕對(duì)排斥的，這樣人為的就將自己的心靈活生生的切成兩半，最后導(dǎo)致的是更大的后果，因?yàn)閴阂值臇|西總是在尋求表達(dá)。

6、It all depends on how welook at things, and not on how they are themselves.

我們看待事物的方式而不是事物本身如何，決定著一切。

阿蘇注：事物本身是中性的，不同的人對(duì)待同一件事物的態(tài)度和方式不一樣，不是事物本身的問(wèn)題，我們需要反思的是我們?yōu)楹芜@樣認(rèn)為，往內(nèi)看。

7、There can be notransforming of darkness into light and of apathy into movement withoutemotion.

沒(méi)有情感，就不會(huì)有黑暗向光明、冷漠向活力的轉(zhuǎn)變。

阿蘇注：“無(wú)情未必真豪杰，憐子如何不丈夫”魯迅如是說(shuō)。情感是人活生生的生命力存在的證明，一個(gè)沒(méi)有情感的人如同一把鋒利的刀劍，無(wú)法感受到自己，也無(wú)法體會(huì)到他人，只是一個(gè)理智的機(jī)器?；貧w人性，回歸情感本身，就是回歸生命力的過(guò)程，理性和感性的融合，也是人完整的表現(xiàn)。

8、There are many nights asdays, and the one is just as long as the other in the year's course. Even ahappy life cannot be without a measure of darkness, and the word happy wouldlose its meaning if it were not balanced by sadness. It is far better takethings as they come along with patience and equanimity.

一年中的夜晚與白天數(shù)量相同、持續(xù)時(shí)間一樣長(zhǎng)。即使快樂(lè)的生活也有其陰暗筆觸，沒(méi)有“悲哀”提供平衡，“愉快”一詞就會(huì)失去意義。耐心鎮(zhèn)靜地接受世事變遷，是最好的處事之道。

阿蘇注：喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，七種情志都有其獨(dú)特的意義，并不是完全快樂(lè)就是好的，懂得悲傷更能珍惜快樂(lè)。一個(gè)人如果每天都快樂(lè)的，那只是活在夢(mèng)里，除了傻子就是完全沒(méi)有現(xiàn)實(shí)感的人。我們內(nèi)在的特質(zhì)都是相對(duì)而存在的，前后高低音聲善惡光明黑暗好壞對(duì)錯(cuò)道德邪惡，過(guò)分的強(qiáng)調(diào)某一面會(huì)導(dǎo)致心靈的失衡，超越二元論，明了陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換規(guī)律，陰極陽(yáng)生，陽(yáng)極陰生，由陰陽(yáng)入太極，自然能耐心鎮(zhèn)靜的接受世事變遷。

9、"Anybody whosecalling is to guide souls should have his own soul guided first, so that heknows what it means to deal with the human soul. Knowing your own darkness isthe best method for dealing with the darkness of other people. It would helpnot help you very much to study books only, though it is indispensible too. Butit would help you most to have a personal insight into the secrets of the humansoul. Otherwise everything remains a clever intellectual trick, consisting ofempty words and leading to empty talk."

其天職是去引導(dǎo)靈魂的人，應(yīng)當(dāng)首先讓自己的靈魂受到引導(dǎo)，以便能夠理解“與靈魂打交道”意味著什么。理解自身的陰暗，是面對(duì)他人陰暗面的最好方法。只研究書(shū)是有用的，但用處并不太大，雖然它也是不可缺少的。對(duì)你幫助最大的，是對(duì)人類(lèi)靈魂奧秘的個(gè)人領(lǐng)悟。否則，一切依舊是巧妙的智力游戲，空洞的言詞導(dǎo)致空洞的說(shuō)教。

阿蘇注：理解自身的陰暗面，是面對(duì)他人陰暗面的最好方法。陽(yáng)光之處必有陰影，我們每個(gè)人都有自己的陰暗面，不是壓抑和隱藏起來(lái)就沒(méi)有了，站在道德或真理的高度說(shuō)話最不腰疼，因?yàn)椴恍枰ッ鎸?duì)自己內(nèi)在的真實(shí)，只是一個(gè)正確的立場(chǎng)，這樣對(duì)于靈魂來(lái)說(shuō)是無(wú)用的。

10、The thing you have buriedgrows fat while you grow thin. If you get rid of qualities you don't like bydenying them, you become more and more unaware of what you are, you declareyourself more and more non-existent, and your devils will grow fatter andfatter.

你所埋葬的存在物會(huì)隨你的消瘦而肥大起來(lái)。如果你經(jīng)由拒絕來(lái)擺脫自己不喜歡的特質(zhì)，你就會(huì)變得越來(lái)越不能覺(jué)知自己的存在，你越來(lái)越宣布自己為非存在，你的惡魔會(huì)越來(lái)越肥大。

阿蘇注：我們所壓抑的東西，如果我們不去正視它，就會(huì)消耗大量的精力和能量去維持這種鎮(zhèn)壓。很多人一天什么事情都不做，卻覺(jué)得非常的疲累，與內(nèi)在這種無(wú)意識(shí)的壓抑消費(fèi)大量的能量是有關(guān)的。壓抑只能產(chǎn)生一時(shí)的效果，潛意識(shí)的東西并沒(méi)有消失，每一個(gè)壓抑的東西都在尋求表達(dá)，不停的沖擊防御的壁壘，總有一天，隨著你自我的消瘦會(huì)突圍出來(lái)，讓所有的人都大吃一驚。

11、People will do anything,no matter how absurd, in order to avoid facing their own souls.

人們會(huì)想盡一切辦法——無(wú)法有多么荒謬——來(lái)避免面對(duì)自己的靈魂。

阿蘇注：我們面對(duì)不確定時(shí)會(huì)如此的恐慌，我們無(wú)法面對(duì)真實(shí)的自己，有時(shí)寧肯相信醫(yī)生對(duì)自己的診斷，迷信權(quán)威，也不相信自己靈魂的聲音，面對(duì)真實(shí)的自己是非常恐怖的事情，于是人通過(guò)各種方式去偽裝和逃避，最后還得接受來(lái)自靈魂的反噬，終究是無(wú)法逃避的。

12、The meeting of twopersonalities is like the contact of two chemical substances: if there is anyreaction, both are transformed.

兩個(gè)靈魂的相遇就像兩種化學(xué)物質(zhì)的接觸：一丁點(diǎn)的反應(yīng)就會(huì)徹底改變它們。

阿蘇注：榮格曾經(jīng)在《哲學(xué)家的玫瑰園》的九幅圖中詳細(xì)的表達(dá)了心理治療的過(guò)程，有興趣的大家可以去看看。心理咨詢(xún)實(shí)際上就是兩個(gè)人靈魂的相遇，而要走進(jìn)內(nèi)在的靈魂中，那是需要付出許多的精力和時(shí)間的；內(nèi)在潛意識(shí)里一丁點(diǎn)的變化，外在都會(huì)引發(fā)翻天覆地的變化。達(dá)到這一刻往往是一瞬間的事情，但走到這里卻需要漫長(zhǎng)的跋涉和努力。

13、Nobody, as long as hemoves about among the chaotic currents of life, is without trouble.

在生活的洪流中，沒(méi)有人是毫無(wú)煩惱的。

阿蘇注：生活就是一個(gè)不斷出現(xiàn)問(wèn)題、面對(duì)問(wèn)題的過(guò)程，沒(méi)有人活在真空里，不需要面對(duì)世事紛紜，不需要面對(duì)人情世故，不需要面對(duì)生離死別，不需要面對(duì)柴米油鹽，不需要面對(duì)親密關(guān)系，在紅塵中煉心，而不是追求一個(gè)毫無(wú)煩惱的生命狀態(tài)。面對(duì)這些事，誰(shuí)都無(wú)法逃避，都是人生的一部分。

14、The unconscious mind ofman sees correctly even when conscious reason is blind and impotent.

即使在意識(shí)理性盲目無(wú)力時(shí)，人的潛意識(shí)心理仍能正確地理解。

阿蘇注：不管外在是如何，每個(gè)人的自性都是具足清靜的。所有發(fā)生的一切，內(nèi)在都有一雙智慧的眼睛在看著，穿透時(shí)間和空間，每個(gè)人內(nèi)在都有一個(gè)智慧老人的原型，而且時(shí)時(shí)刻刻都在發(fā)揮著作用。人不要太自戀，其實(shí)所有人都具有同等的智慧。

15、The deeper 'layers' of thepsyche lose their individual uniqueness as they retreat further and furtherinto darkness. . . . they become increasingly collective until they areuniversalized and extinguished in the body's materiality. . . . Hence 'atbottom' the psyche is simply 'world.'

心靈的較深“層次”隨著深入黑暗之地，而越來(lái)越失去其個(gè)體獨(dú)特性。...... 它們?cè)絹?lái)越具有集體性，直至普遍化地消融于物質(zhì)軀體。...... 因而“在其最底層”，心靈就是“世界”。

阿蘇注：尼采曾說(shuō)過(guò)：參天大樹(shù)在地面上越茁壯，根在地底的黑暗里扎根越深。潛意識(shí)層面越往深走，越發(fā)現(xiàn)人類(lèi)的共性越多，每個(gè)人在最底層都是一樣的，人性都是一致的，心靈就是世界。所以一個(gè)咨詢(xún)師的自我成長(zhǎng)越深，越能理解他人，因?yàn)槿送诵模覀兌际侨?，人性都是一樣的?/span>

16、Have the horrors of theWorld War done nothing to open our eyes, so that we still cannot see that theconscious mind is even more devilish and perverse than the naturalness of theunconscious?

難道即使世界大戰(zhàn)的恐怖也無(wú)法使我們看到，意識(shí)心理會(huì)比自然的潛意識(shí)心理更加邪惡和不義？

阿蘇注：歷經(jīng)兩次世界大戰(zhàn)、冷戰(zhàn)的榮格，對(duì)于人性的邪惡面有著如此深刻的體會(huì)。我們總是不愿意看到自己身上的邪惡，或者找個(gè)理由認(rèn)為是別人的錯(cuò)，如同尋找戰(zhàn)爭(zhēng)的理由，卻將自己的殺戮和邪惡表現(xiàn)的淋漓盡致，如果我們不看到內(nèi)在自身的陰影，它總會(huì)找到機(jī)會(huì)表達(dá)出來(lái)。潛意識(shí)不一定只是惡的，而意識(shí)也并一定是善的，人類(lèi)歷史上有多少戰(zhàn)爭(zhēng)、強(qiáng)暴、掠奪和屠殺是清醒的狀態(tài)下做出的決定并被執(zhí)行著的？

17、A belief proves to me onlythe phenomenon of belief, not the content of the belief.

在我看來(lái)，一種信仰只是一個(gè)信仰現(xiàn)象，信仰的內(nèi)容無(wú)足輕重。

阿蘇注：榮格的這句話讓我認(rèn)清了信仰的本質(zhì)。世界上有無(wú)數(shù)種信仰（印度教、天主教、基督教、伊斯蘭教、道教、佛教、神道教、原始崇拜等等），其實(shí)對(duì)于人來(lái)說(shuō)，在特定的時(shí)空選擇或被迫選擇某種信仰，只是個(gè)人心靈的需要，不等于這種信仰是絕對(duì)真理，甚至很多宗教的教義是互相矛盾的，但人們深信不疑，只是我們的一種精神現(xiàn)象而已。

18、At times I feel as if I amspread out over the landscape and inside things, and am myself living in everytree, in the plashing of the waves, in the clouds and the animals that come andgo, in the procession of the seasons.

有時(shí)我會(huì)感到，我伸展開(kāi)來(lái)覆蓋大地、延伸進(jìn)萬(wàn)物：我感到自己生活在每一棵樹(shù)木中、生活在浪花中、生活在往來(lái)無(wú)定的云朵和動(dòng)物中、生活在季節(jié)的輪回中。

阿蘇注：道家說(shuō)化萬(wàn)。游心于天地萬(wàn)物，心無(wú)所住。在心靈的世界里，讓自己完全靜下來(lái)，與天地聯(lián)結(jié)，與萬(wàn)事萬(wàn)物在精神上游戲，吾心即宇宙，宇宙即吾心。

19、Every man carries withinhim the eternal image of woman. . . . This image is fundamentally unconscious,an hereditary factor of primordial origin . . . an imprint or 'archetype' ofall the ancestral experiences of the female, a deposit, as it were, of all theimpressions ever made by woman. . . .

每個(gè)男人內(nèi)在地?fù)碛杏篮愕呐吮硐蟆?..... 這一表象在根本上存在于潛意識(shí)中，它是具有原始起源的遺傳因素 ...... 是所有祖先的女性體驗(yàn)的印記或“原型”，是女人所造成的所有印象的積淀。

阿蘇注：阿尼瑪和阿尼姆斯兩種原型在每個(gè)人身上都同時(shí)具備，人類(lèi)在心理上都是雌雄同體的。世世代代的男性原型（阿尼姆斯）在所有人潛意識(shí)里存在著，世世代代的女性原型（阿尼瑪）也在每個(gè)人潛意思里存在著。陰陽(yáng)兩種力量的平衡是對(duì)心靈的滋養(yǎng)。

20、Life has always seemed tome like a plant that lives on its rhizome. Its true life is invisible, hiddenin the rhizome. The part that appears above ground lasts only a singlesummer.?.?.?. What we see is the blossom, which passes. The rhizome remains.

我總是感到，生活就象萌發(fā)于地下根莖的植株。生活的真正生命是不可見(jiàn)的，它深藏于地下根莖中，而顯露出地面的可見(jiàn)一斑部分只能生存一個(gè)夏季。我們所見(jiàn)到的是將會(huì)消逝的花簇，而根莖長(zhǎng)駐。

阿蘇注：人類(lèi)的集體潛意識(shí)如同一個(gè)大根莖，每個(gè)人都像根莖上的葉子或花朵，葉生葉落，花開(kāi)花謝，而根莖永存。對(duì)于千百萬(wàn)年來(lái)說(shuō)，每個(gè)人的存在都是一段時(shí)間的事情，不管個(gè)人的生死輪轉(zhuǎn)，集體潛意識(shí)一直默默的存在著。

21、It is, moreover, only inthe state of complete abandonment and loneliness that we experience the helpfulpowers of our own natures.

而且，只有在完全的聽(tīng)天由命和孤獨(dú)狀態(tài)，我們才能體驗(yàn)到我們自身天性的積極力量。

阿蘇注：無(wú)我無(wú)為而無(wú)所不為，當(dāng)我們能夠順其自然，面對(duì)而不強(qiáng)行改變，我們內(nèi)在的力量才能完整的呈現(xiàn)；孤獨(dú)等于自由，自由等于對(duì)自己的每個(gè)選擇和行為負(fù)責(zé)，當(dāng)聽(tīng)從內(nèi)在的聲音涌動(dòng)時(shí)，創(chuàng)造力自然就會(huì)出現(xiàn)。“沒(méi)有自由就不會(huì)有道德。”榮格

22、Wholly unprepared, weembark upon the second half of life. Or are there perhaps colleges forforty-year-olds which prepare them for their coming life and its demands as theordinary colleges introduce our young people to a knowledge of the world? No,thoroughly unprepared we take the step into the afternoon of life; worse still,we take this step with the false assumption that our truths and ideals willserve us as hitherto. But we cannot live the afternoon of life according to theprogramme of life's morning; for what was great in the morning will be littleat evening, and what in the morning was true will at evening have become a lie.

我們完全手足無(wú)措地踏上生命的后半征程。普通大學(xué)把年輕人引入知識(shí)世界，什么學(xué)校能讓四十幾歲人為未來(lái)生活做好準(zhǔn)備？沒(méi)有這種學(xué)校，我們完全無(wú)備地踏入后半生；而更糟的是，我們假定現(xiàn)實(shí)和理想會(huì)一如既往地效忠于我們。但實(shí)際上，我們不能依照生命之晨，來(lái)度過(guò)生命之午后，因?yàn)槌繒r(shí)的偉大會(huì)成為傍晚時(shí)的瑣碎，而晨時(shí)的真理會(huì)在傍晚變?yōu)橹e言。

阿蘇注：這就是榮格所說(shuō)的中年危機(jī)。人到中年，會(huì)進(jìn)入到一個(gè)新的人生階段，古人說(shuō)黃土埋到一半了，面臨著新的人生課題，一切都需要自己去面對(duì)，孔子說(shuō)四十不惑，有多少人能達(dá)到這種境界，如果還是按照以前的知識(shí)結(jié)構(gòu)和模式去面對(duì)，就會(huì)無(wú)所適從，“晨時(shí)的真理會(huì)在傍晚變?yōu)橹e言。”因?yàn)樾枰鎸?duì)死亡撲面而來(lái)，自己的人生是否有意義，自己的存在是否有價(jià)值，這樣的人生該如何度過(guò)呢？只能靠自己去尋找屬于自己的答案。

23、Until you make theunconscious conscious, it will direct your life and you will call it fate.

潛意識(shí)如果沒(méi)有進(jìn)入意識(shí)，就會(huì)引導(dǎo)你的人生而成為你的命運(yùn)。

阿蘇注：蘇格拉底說(shuō)：未經(jīng)審視的人生是不值得過(guò)的。精神分析的目標(biāo)就是潛意識(shí)意識(shí)化，沒(méi)有意識(shí)到的潛意識(shí)在底下蠢蠢欲動(dòng)，轉(zhuǎn)化為各種情緒、癥狀、身體問(wèn)題、性格等影響你生活的方方面面，所以弗洛伊德說(shuō)：潛意識(shí)雖然不會(huì)說(shuō)話，但你的每個(gè)毛孔都在表達(dá)它。

24、The most terrifying thingis to accept oneself completely.

最可怕的事情是完全接受自己。

阿蘇注：被我們壓抑的東西是我們無(wú)法直視的，所以人通過(guò)各種花式去逃避真實(shí)的自己。當(dāng)年俄狄浦斯意識(shí)到自己弒父娶母的事實(shí)后，挖掉了自己的眼睛，真相總是那么殘酷和痛苦；但不面對(duì)真相，又是那么盲目和煎熬。阿蘇個(gè)人感受，走過(guò)最難面對(duì)的潛意識(shí)，其實(shí)沒(méi)有那么可怕，只是不敢，不是不能。

25、There is no coming toconsciousness without pain.

沒(méi)有痛苦，就沒(méi)有意識(shí)的喚醒。

26、Man needs difficulties;they are necessary for health.

人需要困擾，困擾是心理健康的必需之物。

阿蘇注：就像人如果不生病，就不知道自己的身體出了問(wèn)題；如果心理情緒不困擾痛苦，就以為一切都沒(méi)問(wèn)題。所以困擾和痛苦是喚醒意識(shí)的吶喊和警鐘，告訴我們不對(duì)勁，出問(wèn)題了，讓我們痛苦的不是痛苦本身，而是一直壓抑在潛意識(shí)里的不能面對(duì)的東西。成長(zhǎng)的目標(biāo)不是消除痛苦和困擾，而是利用困擾和痛苦作為線索，慢慢的面對(duì)真實(shí)的自己。

27、Shrinking away from deathis something unhealthy and abnormal which robs the second half of life of itspurpose.

對(duì)死亡的回避是不健康和異常的，它使生命第二階段失去目標(biāo)。

28、From the middle of lifeonward, only he remains vitally alive who is ready to die with life.

中年之后，只有已為告別人生做好準(zhǔn)備的人，才能繼續(xù)在生活中朝氣蓬勃。

阿蘇注：人到中年如日到中天，再往下走就是日落西山了，中年危機(jī)總是和死亡焦慮如影隨形。青春年少，朝氣蓬勃，如初生的太陽(yáng)，不能體會(huì)到月滿則虧、物盛則衰的感受。一個(gè)人到了中年，家庭事業(yè)孩子人生，都需要面對(duì)，不管成不成功，所有的一切都蜂擁而來(lái)，如果沒(méi)有做好準(zhǔn)備，那將是一個(gè)壓力異常巨大、內(nèi)心分外煎熬的過(guò)程，因?yàn)闀r(shí)間越來(lái)越少，距離墓碑越來(lái)越近，當(dāng)對(duì)于死亡能夠坦然接受，才能喚起新的生命力，去創(chuàng)造人生的第二春。

29、I cannot love anyone if Ihate myself. That is the reason why we feel so extremely uncomfortable in thepresence of people who are noted for their special virtuousness, for theyradiate an atmosphere of the torture they inflict on themselves. That is not avirtue but a vice.

恨自己就無(wú)法愛(ài)他人。這就是在面對(duì)因其極度高潔而聞名的人時(shí)，我們感覺(jué)極為不安的原因：他們帶來(lái)自我折磨的氛圍——一種邪惡而非德行。

30、You cannot jump out ofyour sin and cast all your burdens aside. To think like that is wrong.... It isa mistake to deny the shadow. If you do, a reaction from the collectiveunconscious will loom up from the dark ...; the more pious [a person] is themore evil are the things that befall him.

你不能跳出自己的罪而把你的全部負(fù)擔(dān)拋在一邊，有這種想法就是錯(cuò)的。...拒絕陰影是個(gè)錯(cuò)誤。如果你拒絕，則集體潛意識(shí)就會(huì)醒來(lái)從陰暗中隱現(xiàn)...；（人）越是篤信就會(huì)有越多邪惡降臨于他。

阿蘇注：一個(gè)人外在表現(xiàn)的太完美，代表壓抑了自身的陰暗面越深，越不真實(shí)。絕對(duì)的道德代表絕對(duì)的自我折磨和壓抑，對(duì)自己恨的人，對(duì)待周?chē)娜艘矔?huì)采用同樣的方式，越完美越割裂意識(shí)和潛意識(shí)，只保留好的，完全排斥壞的，只要求正能量，完全排斥負(fù)能量，這是一種自我精神暴力，慎之！

31、If one does not understanda person, one tends to regard him as a fool.

不理解一個(gè)人，就往往會(huì)把他當(dāng)成傻瓜。

阿蘇注：潛意識(shí)里我們每個(gè)人都是智慧的，很多人的外表看起來(lái)笨拙愚蠢，其實(shí)只是一種偽裝。不要小看任何人，很多時(shí)候只是你不理解TA，不明白對(duì)方為何用這種方式呈現(xiàn)在外人面前？把別人當(dāng)傻瓜的人，只是因?yàn)樽约翰幻髦牵钤凇拔乙詾榈氖澜纭崩铩Ｈ绻氵M(jìn)入對(duì)方的背景和處境中，你才能深刻的體會(huì)到對(duì)方的智慧和應(yīng)對(duì)方式。

32、The important thing iswhat he [a man] talks about, not whether he agrees with it or not.

一個(gè)人重要的是他談?wù)撌裁?、而不是他贊同與否。

阿蘇注：這句話直接震撼到我，明白了我的贊同和反對(duì)并不重要，都是托詞和偽裝，對(duì)于潛意識(shí)來(lái)說(shuō)沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，而在于你的注意焦點(diǎn)，重要的是內(nèi)容。如談?wù)摻疱X(qián)，不管你多么慷慨小氣，其實(shí)你都在意金錢(qián)。如我們可以高談闊論去批判別人的性混亂，其實(shí)是我們內(nèi)在在意性這個(gè)部分。借助他人來(lái)偽裝自己，好像不是我的事，其實(shí)你的潛意識(shí)是非常在意的。

（待續(xù)，文字太多一篇發(fā)不完，只好分成兩篇發(fā)，同時(shí)這相片不好處理，不好編輯成200x200的格式，只能將就了，反正是榮格本人的相片。）

作者簡(jiǎn)介：阿蘇，男，心理咨詢(xún)督導(dǎo)、心理動(dòng)力學(xué)傾向整合型咨詢(xún)師、家庭治療師、團(tuán)體輔導(dǎo)師，2015年度壹心理最佳專(zhuān)欄作者。在心理咨詢(xún)的道路上行走16年時(shí)光，以心理咨詢(xún)?yōu)榻K生事業(yè)。北京鳳凰心理咨詢(xún)中心創(chuàng)始人（2007-2011年），長(zhǎng)沙阿蘇心理工作室創(chuàng)始人（2011-至今），在東西方智慧中默默求索，體悟心理咨詢(xún)之道，融合心理咨詢(xún)之術(shù)，將心理學(xué)的感悟活成自己的人生。微信號(hào)：asu1980，微信公眾平臺(tái)：asuxinli。

阿蘇的禮物：《心理咨詢(xún)道與術(shù)》系列免費(fèi)講座，阿蘇云：“有道無(wú)術(shù)，無(wú)從下手；有術(shù)無(wú)道，那是殺手?！边@是阿蘇十多年心理咨詢(xún)經(jīng)歷的心血心得，作為對(duì)心理學(xué)行業(yè)的回饋，也是給心理學(xué)同行的禮物。如果你覺(jué)得好，請(qǐng)推薦給你的朋友。

收聽(tīng)地址：http://www.ximalaya.com/20951194/album/329906