在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，信奉“唯快不破”，一年讀100本書也不在話下，厲害的人甚至可以一天讀一本書。在這個(gè)信息大爆炸的時(shí)代，書永遠(yuǎn)都是讀不完的，而我愿意靜下心來，閱讀那些經(jīng)典書籍，甚至用幾年的時(shí)間來閱讀一本書，而《論語》就是這樣一本值得你花幾年，甚至一生的時(shí)間來閱讀的書。傅佩榮先生曾說，如果要找一本每年都閱讀一遍的書，他會(huì)選擇《論語》，每次閱讀《論語》，都會(huì)有不同的收獲。

說起我學(xué)習(xí)《論語》的緣由，也是很簡(jiǎn)單，加入了一個(gè)國學(xué)小組，要求學(xué)習(xí)《論語》或者《弟子規(guī)》，我選擇了學(xué)習(xí)《論語》。就是這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的緣由，開啟了我學(xué)習(xí)《論語》之旅。如果不是這個(gè)緣由，我不知道我自己一生是否會(huì)有機(jī)緣，拿起《論語》學(xué)習(xí)，甚至學(xué)習(xí)其他的經(jīng)典書籍。

我們中大部分人，對(duì)于《論語》的印象應(yīng)該是停留在中學(xué)時(shí)代學(xué)習(xí)的《論語十則》，其中朗朗上口的一則就是：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩?！保爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者”等等。在《論語》中還是有不少大家耳熟能詳?shù)木渥?，有不少成語，比如“三十而立”，“文質(zhì)彬彬”，“三思而后行”，“見義勇為”，“盡善盡美”等都是語出《論語》。但《論語》有492章，我們所熟知的句子，只是冰山一角罷了。

如果你問一個(gè)中國人，你知道《論語》嗎？說不知道的，應(yīng)該是少數(shù)吧。如果你再問：你讀過整本《論語》嗎？我想，也應(yīng)該是少數(shù)吧。我們對(duì)于《論語》，看似很熟悉，其實(shí)又很陌生。我自己也是如此，如果不是那個(gè)機(jī)緣，我也不會(huì)開始學(xué)習(xí)《論語》，覺得這些四書五經(jīng)都是老古董了，現(xiàn)在誰還學(xué)這些？直到我自己開始一篇篇學(xué)習(xí)，才知道，以前的自己是多么淺薄。

當(dāng)你開始學(xué)習(xí)，你也會(huì)開始喜歡上傳統(tǒng)文化。我從2016年開始組織“21天《論語》學(xué)習(xí)興趣班”的線上活動(dòng)。參加這個(gè)活動(dòng)的，大部分跟我一樣，只是在中學(xué)時(shí)學(xué)過《論語十則》之后，再也沒有接觸過《論語》的人，但是，大家通過21天的學(xué)習(xí)，都喜歡上了《論語》，喜歡上了傳統(tǒng)文化。即使21天的活動(dòng)結(jié)束了，他們依然自己每天學(xué)習(xí)《論語》。我想，這就是經(jīng)典的力量。經(jīng)典的魅力一直都在，你學(xué)或不學(xué)，它都在那里。但一旦你開始學(xué)，你會(huì)被它的魅力深深吸引，從而開啟了傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)之旅。

很多人會(huì)擔(dān)心，我古文的基礎(chǔ)很差，不知道看不看得懂。我覺得大家的古文水平都差不多吧，從學(xué)校畢業(yè)之后，基本都沒有讀過古文了。我們可以參考大師的注解呀，比如錢穆先生的《論語新解》，傅佩榮先生的《人能弘道-傅佩榮談?wù)撜Z》，楊伯峻《論語譯注》，南懷瑾《論語別裁》，朱熹《四書章句集注》等。如果你不是學(xué)究派，想要一一考察《論語》的原文。對(duì)于學(xué)以致用來說，參考這些大師的注解，一邊學(xué)習(xí)，一邊切己體察，我覺得中學(xué)時(shí)習(xí)得的古文功底也是夠了。

有一點(diǎn)，我們需要注意的是，儒家思想作為封建社會(huì)的官學(xué)，是有被統(tǒng)治階級(jí)曲解的，我們學(xué)習(xí)《論語》，就是要去理解真正的儒家思想，而不是被官方注解過的儒家思考。官方所指的儒家思想并不全是孔孟的思想，官方會(huì)篩選出利于他們統(tǒng)治民眾的思想，甚至可能是斷章取義的。比如蔣勛在《生活十講》第二講“新官學(xué)”所寫：“孔曰成仁，孟云取義”，仁跟義都是有非常大的一個(gè)條件設(shè)定，可是這個(gè)條件設(shè)定，也可能被統(tǒng)治者拿來作為愚弄知識(shí)分子的一個(gè)手段，演變成“君要臣死，臣不得不死”，這不是何其荒謬的結(jié)局嗎？

當(dāng)然，學(xué)習(xí)《論語》也需要辯證地學(xué)習(xí)。時(shí)代在變化，《論語》中講到的“孝道”，“君臣之道”等也應(yīng)該賦予新的內(nèi)涵。辯證得學(xué)習(xí)《論語》，你也可以發(fā)現(xiàn)，是哪些思維的墻把自己困住了。認(rèn)識(shí)到自己思維的墻，才可能把它拆掉。

開始學(xué)習(xí)《論語》之后，我覺得自己開始追求內(nèi)心的寧靜，開始放下比較，關(guān)注內(nèi)心的成長，如儒家常說“反求諸己”。我對(duì)《論語》的感受，可以用孔子的這句話來形容：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。剛開始系統(tǒng)學(xué)習(xí)《論語》，不能說是多喜歡《論語》，只是因?yàn)闄C(jī)緣巧合，買了錢穆先生和傅佩榮先生的書開始學(xué)習(xí)。學(xué)到了100多天之后，我才慢慢感覺到自己是喜歡學(xué)習(xí)《論語》的。雖然孔子是生活在離我們兩千多年前的社會(huì)，但他的智慧對(duì)我們現(xiàn)代生活依然非常有幫助，在讀《論語》的過程中，常常會(huì)有一些頓悟。我想我現(xiàn)在應(yīng)該是在“好之”的階段，要到“樂之”的狀態(tài)，起碼要等我熟讀《論語》多遍以上吧，我自己也不知道什么時(shí)候能夠達(dá)到這個(gè)狀態(tài)。

每天學(xué)習(xí)《論語》，開啟智慧，洗滌心靈，也讓我在快節(jié)奏的生活中，感受一份寧靜，體味慢生活。學(xué)習(xí)《論語》給我?guī)砗芏嗍斋@。

第一，讓我對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣。

我學(xué)習(xí)《論語》也是偶然，但持續(xù)學(xué)習(xí)一段時(shí)間之后，對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣越來越濃厚，也漸漸喜歡上傳統(tǒng)文化。開始學(xué)習(xí)《論語》之后，我也接觸了《易經(jīng)》，閱讀了《知行合一王陽明》。以前，覺得這樣的書離我很遠(yuǎn)，幾乎不會(huì)去讀這些書，開始學(xué)習(xí)《論語》之后，覺得與這些經(jīng)典書籍的距離拉近了，我也有勇氣去閱讀這些經(jīng)典書籍。我也決定系統(tǒng)學(xué)習(xí)這些經(jīng)典的書籍，每年學(xué)習(xí)1-2本。2016年的目標(biāo)是學(xué)習(xí)整本《論語》，學(xué)完《孟子》、《大學(xué)》。

第二，在讀《論語》原文之后，發(fā)現(xiàn)不少被我們誤解千年的孔子名言。

我在閱讀《論語》原文的過程中，發(fā)現(xiàn)不少耳熟能詳?shù)木渥樱鋵?shí)是對(duì)原文的誤解或曲解。閱讀《論語》原文的過程也是正本清源的過程。

這里舉兩個(gè)簡(jiǎn)單的例子。

1. “父母在，不遠(yuǎn)游，游若有方。”

一般人多談“父母在，不遠(yuǎn)游”，卻忽略了“游必有方”四個(gè)字，這并非孔子的原意。

古代遠(yuǎn)游時(shí)，由于交通不便，要保持聯(lián)絡(luò)更不可能。“游必有方”，重點(diǎn)在于不使父母掛念。今日手機(jī)使用普遍，聯(lián)絡(luò)不是問題，大家都可以“游必有方”。

“父母在，不遠(yuǎn)游”這句話，常常被用來說明在儒家思想的影響下，家庭對(duì)于孩子的壓抑，為了“孝順”這件事，孩子走不出去。其實(shí)孔子的原意并不是反對(duì)孩子們遠(yuǎn)游，只是他的原意一直被曲解。

2.季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣。”

【譯文】季文子每件事都要考慮許多次才去做?？鬃勇牭竭@種描述，說：“考慮兩次也就可以了?！?/p>

我們平時(shí)說的“三思而后行”，就是語出這一章。以前看到“三思而后行”都是講要養(yǎng)成做事前多思考的好習(xí)慣。在現(xiàn)代我們使用時(shí)，覺得“三思而后行”是好的建議，是勸他人做事前要多思考，勸慰別人不要太意氣用事，要“三思而后行”。

我沒有想到《論語》的原文，孔子并不覺得要“三思而后行”，反而覺得想兩次就夠了，不用想太多次。正如錢穆先生說的，事貴于剛決，多思轉(zhuǎn)多私，無足稱。

第三，向孔子學(xué)習(xí)“好學(xué)”的態(tài)度。

孔子覺得自己與別人最大的區(qū)別是自己好學(xué)。

子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。”

這一句雖然很短，但非常重要。錢穆先生講到：后來學(xué)習(xí)孔子思想的，有孟子和荀子是大儒顯學(xué)，而孟子偏重發(fā)揮本章的上一語“忠信”，荀子偏重與發(fā)揮本章下一語“好學(xué)”。錢穆先生覺得孟子和荀子各有偏重，但也各有所失。

學(xué)習(xí)孔子的思想，不能不學(xué)習(xí)孔子好學(xué)的求學(xué)態(tài)度。

在《論語》中有四處提到好學(xué)。對(duì)我對(duì)影響最大的是這句。

子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”

好學(xué)在此有三個(gè)步驟：首先要降低物質(zhì)享受的欲望，其次要在言行上磨煉及改善自己，接著再虛心向良師請(qǐng)益，使自己走在正途上。如果只注重物質(zhì)上的吃、穿、住如何，就沒有心思去想應(yīng)該想的事，整個(gè)生命就會(huì)向下沉淪。

我們平常說“好學(xué)”，會(huì)去強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)態(tài)度，或者用于學(xué)習(xí)的時(shí)間。我第一次意識(shí)到好學(xué)其實(shí)跟人的欲望有非常大的關(guān)系。

第四，不管你在哪個(gè)年齡段，都能從《論語》中汲取智慧。

我們常說“有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”，我覺得閱讀《論語》也是如此，每個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)，人生閱歷不同，對(duì)《論語》的理解也不同，同一個(gè)人在不同的年齡段，對(duì)《論語》的理解也不同。但不管你在哪個(gè)年齡段，都能從《論語》中汲取智慧。

學(xué)習(xí)《論語》，我參考了錢穆先生的《論語新解》，傅佩榮先生的《人能弘道》，讀完注解，我也會(huì)自己寫一篇學(xué)習(xí)心得。我想我們學(xué)習(xí)《論語》，也是想用《論語》的智慧指導(dǎo)自己的生活。所以，可以結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)來理解《論語》。有些人會(huì)怕自己理解不正確。我想，沒有必要害怕，學(xué)習(xí)是有一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，你理解到了哪一層，就活在哪一層。現(xiàn)在的你理解是這樣子，等你生活經(jīng)驗(yàn)更豐富時(shí)，理解的可能是另一個(gè)樣子。但理解沒有對(duì)錯(cuò)。其實(shí)，《論語》中除了有一些章節(jié)爭(zhēng)議比較大，大部分內(nèi)容參考注解來閱讀，理解起來是不難的。

學(xué)習(xí)《論語》，帶給我很多啟發(fā)，也增長了我的智慧。如果你也喜歡《論語》，我們可以一起學(xué)習(xí)。

從明天開始，我會(huì)每天推送一則論語，與大家一起學(xué)習(xí)《論語》。文章分成三部分：原文，錢穆先生和傅佩榮先生的譯文，弘丹學(xué)習(xí)心得。歡迎大家關(guān)注，并一起學(xué)習(xí)《論語》。