虞世南《孔子廟堂碑》唐拓本及翁方綱跋
癸巳苦夏。書(shū)法家房弘毅老師打來(lái)電話(huà)，命我譯注翁方綱《跋廟堂碑唐本》。我知道這是一件極艱苦的事情。一是《孔子廟堂碑》碑石命運(yùn)多舛，著述牽連敘次，拓本的流傳稀少，且收藏著錄多有遺缺。二是翁方綱、張紳跋文語(yǔ)言艱澀繁雜，涉獵人物、事件眾多。翁方綱和李宗瀚的長(zhǎng)詩(shī)跋文引經(jīng)據(jù)典、語(yǔ)句深?yuàn)W。能夠查詢(xún)參閱的資料又甚少，甚至無(wú)法查找。但是我還是很愉快地接受下來(lái)。在查找資料、思考寫(xiě)作、閱讀拓本跋文以及《翁方綱集》、《黃山谷題跋》時(shí)，經(jīng)常是疑惑不斷，又時(shí)時(shí)充滿(mǎn)了發(fā)現(xiàn)和解惑的興奮。這里和大家一起高興地分享，如有錯(cuò)謬還請(qǐng)方家讀者指正。
虞世南是最偉大的書(shū)法家之一。很多人說(shuō)張旭是唐代書(shū)法精神的代表，我認(rèn)為他的源頭是虞世南。虞世南才是唐代書(shū)法靈魂的最深刻的代表之一。虞世南書(shū)法傳褚遂良，褚遂良傳張旭，張旭傳顏真卿。這形成了唐代書(shū)法主脈。虞世南、歐陽(yáng)詢(xún)并稱(chēng)“歐虞”。一個(gè)代表“外拓”，一個(gè)代表“內(nèi)擫”。外為陽(yáng)，內(nèi)為陰。正是虞世南、張旭、顏真卿這條書(shū)法“外拓”的陽(yáng)剛主脈深深影響了后世書(shū)法。由此上溯，可以看到大王王羲之、小王王獻(xiàn)之的書(shū)法的同異。正是大王和小王這兩條線(xiàn)如扭麻花、編辮子一樣構(gòu)成了“新”中國(guó)書(shū)法史。
虞世南書(shū)法的高度不是“形”，他是“韻”?！犊鬃訌R堂碑》雖然是標(biāo)準(zhǔn)意義的楷書(shū)，但和盛唐、晚唐的楷書(shū)有著明顯的區(qū)別。盛唐、晚唐的楷書(shū)規(guī)范而程式，講求結(jié)構(gòu)的精準(zhǔn)，筆畫(huà)的骨力，字體大小趨同。 而虞世南的《孔子廟堂碑》明顯受到了魏晉楷書(shū)的影響，結(jié)構(gòu)的不是那么精準(zhǔn)但意態(tài)圓勁從容，筆畫(huà)筋骨遒勁但又具備了神仙般的清逸蕭散，章法字體依筆畫(huà)收放大小自由。他有唐朝書(shū)法的法度，但是更多的卻是魏晉的意韻。所以翁方綱說(shuō)：“會(huì)通晉唐書(shū)家正脈，直溯山陰”。后代諸家對(duì)虞世南書(shū)法評(píng)價(jià)甚高。
據(jù)傳，唐太宗從虞世南學(xué)習(xí)書(shū)法時(shí)，惟感“戈”法最難擺布。有一次寫(xiě)到“戩”字，便將右邊戈部空下，后虞世南補(bǔ)上。太宗以為得意之作。魏征見(jiàn)之，贊：天筆所臨，萬(wàn)象不能逃其形，今仰觀圣跡，惟戩字“戈”法逼真。太宗聽(tīng)后，嘆服不已。唐太宗“英睿不群”以他的