教師專業(yè)發(fā)展是指教師個(gè)體在其整個(gè)職業(yè)生涯中，依托專業(yè)組織，通過終身專業(yè)訓(xùn)練，習(xí)得教育專業(yè)知識(shí)技能，實(shí)施專業(yè)自主，表現(xiàn)專業(yè)道德并不斷增長專業(yè)能力的過程。在這一過程中，教師不斷積累學(xué)習(xí)新的知識(shí)、增長專業(yè)能力從而達(dá)到其專業(yè)的成熟，并且要適時(shí)探究學(xué)習(xí)進(jìn)而來拓展其專業(yè)內(nèi)涵。

教師專業(yè)化是新時(shí)期教育對(duì)教師發(fā)展的必然要求，它決定著整個(gè)教師職業(yè)的生命狀態(tài)。個(gè)人認(rèn)為，教師的人文素養(yǎng)才是教師專業(yè)發(fā)展的核心。在大力提倡教師專業(yè)化發(fā)展的今天，培養(yǎng)和提升教師的人文素養(yǎng)尤為重要。作為素質(zhì)教育支撐點(diǎn)的教師人文素養(yǎng)有三大構(gòu)成要素，即人文知識(shí)、人文精神和人文方法。

人文素養(yǎng)是一種修養(yǎng)，體現(xiàn)在教師個(gè)體上就是對(duì)待自我、對(duì)待學(xué)生以及對(duì)待整個(gè)教育的一種態(tài)度，一種心理，一種精神。教師通過情感修養(yǎng)的加強(qiáng)和情感陶冶，以道德感、責(zé)任感、集體榮譽(yù)感等情感形態(tài)反映在教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中。對(duì)學(xué)生的教育，要曉之以理，動(dòng)之以情，更要擁有最真摯的情感，自然流露出來，才會(huì)產(chǎn)生良好的情感效能，我們的教育教學(xué)才能收到理想效果。

教師的人文素養(yǎng)表現(xiàn)為在教師的日常教學(xué)和管理活動(dòng)中對(duì)學(xué)生的尊重和對(duì)學(xué)生成長的關(guān)心，表現(xiàn)為教師教書育人的強(qiáng)烈責(zé)任感和歷史使命感。關(guān)心學(xué)生生存、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展是教師區(qū)別于其他社會(huì)角色的職業(yè)特征，也是教師人文素養(yǎng)的核心。

人文知識(shí)是豐富的。它包括了歷史知識(shí)、哲學(xué)知識(shí)、宗教知識(shí)、美學(xué)知識(shí)等等。就歷史而言，從本質(zhì)上講就是人類文明發(fā)展的軌跡。教師的歷史知識(shí)除了要明了歷史事件、歷史人物以及由此構(gòu)成的歷史現(xiàn)象、歷史規(guī)律外，主要的應(yīng)該關(guān)注人在歷史進(jìn)程中的推動(dòng)作用，關(guān)注人自身如何從蒙昧發(fā)展到文明。就哲學(xué)來講，哲學(xué)是研究人怎樣對(duì)待世界、怎樣對(duì)待人自身的一門學(xué)問。教師自身要有豐富的哲學(xué)知識(shí)，更要正確地引導(dǎo)學(xué)生如何處理現(xiàn)實(shí)生活中的人與自然、人與社會(huì)、人與人、人與物之間的關(guān)系。對(duì)于宗教知識(shí)，也是一樣。宗教是一種信仰，大部分宗教都指向“人性”的“向善”追求。無論儒家孟子的“惻隱之心，人皆有之”，還是道家老子的“上善若水”，還是佛家的善惡報(bào)應(yīng)，無論他們各自側(cè)重于現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，還是側(cè)重于終極關(guān)懷，都在力圖純化人們的德行，導(dǎo)引人們的品格。可以這樣說，學(xué)生品德教育的核心應(yīng)該就是人性“向善”的教育?！跋蛏啤钡牧α孔阋允箤W(xué)生做人講誠信、做事守承諾，足以使學(xué)生胸懷擴(kuò)大，拒斥淺薄、超越功利。美學(xué)知識(shí)，更是如此。美是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)化，也是對(duì)自身經(jīng)歷的淘濾。愛美是人的天性，現(xiàn)代人更是十分自覺地創(chuàng)造美、欣賞美。人們創(chuàng)作藝術(shù)作品、美化生活環(huán)境、美化自身都表達(dá)了對(duì)美的不懈追求。教育中的審美教育，就是讓學(xué)生生活得高雅，有情致、有韻味、有活力、有光彩、有價(jià)值。

現(xiàn)代教師的人文精神應(yīng)該包括下面幾方面的內(nèi)容：具有強(qiáng)烈的教育使命感和責(zé)任心。我們的學(xué)生、下一代的精神面貌如何、生存方式如何，他們是否有道德、有能力、有信心、有活力、有尊嚴(yán)，全靠我們今天的教育，和對(duì)教育的理想不斷追求。沒有理想的教育，便不能造就出理想的人才。我們應(yīng)該不斷追問：教育的真諦和最高境界是什么？我們應(yīng)該怎樣去描繪教育的愿景？每當(dāng)招收一批新的學(xué)生時(shí)，要確立自己的目標(biāo)，積極維護(hù)教育的公平。我們要積極維護(hù)教育的公平，關(guān)心農(nóng)村教育，關(guān)心弱勢(shì)群體的教育，關(guān)心教育資源的分配，關(guān)心教育機(jī)會(huì)的平等。在教學(xué)活動(dòng)中，擯棄標(biāo)準(zhǔn)化、同步化、統(tǒng)一化，對(duì)待不同出身、不同智力、不同性格，一視同仁、一律平等地對(duì)待。以學(xué)生生存和發(fā)展為本。以學(xué)生的生存為本，就是我們的教育教學(xué)要提升學(xué)生的生存質(zhì)量，讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)的學(xué)校生活中積極勤奮，心靈充實(shí)，安逸愉悅，并為學(xué)生未來生活的幸福打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。以學(xué)生發(fā)展為本，不僅體現(xiàn)在教育教學(xué)過程中，要以學(xué)生為主體，而且要體現(xiàn)在學(xué)生對(duì)教育的選擇上，要給學(xué)生提供最大的選擇機(jī)會(huì)，包括學(xué)習(xí)時(shí)間、學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)內(nèi)容，等等，要使學(xué)生的主體意識(shí)得到最大的張揚(yáng)。簡(jiǎn)單地說，以學(xué)生發(fā)展為本，就是要使學(xué)生對(duì)教育享有“參與性”和“選擇性”。以寬容之心善待學(xué)生。以寬容之心善待學(xué)生意味著教師要把自己放在學(xué)生的位置上，和學(xué)生一起去感受和體驗(yàn)，去感受他們?cè)趯W(xué)習(xí)中遇到的困難、期待及沮喪時(shí)的心情，去體驗(yàn)他們?cè)诔砷L過程中經(jīng)歷的挫折、渴望，以心對(duì)心去滋潤學(xué)生的心田，去包容學(xué)生的過失，去化解學(xué)生的不良情緒。以寬容之心善待學(xué)生是一種愛，是教育學(xué)生的一種特殊方式，是對(duì)學(xué)生心靈的點(diǎn)撥。

    現(xiàn)代教師人文知識(shí)、人文精神只有通過人文方法才能得以實(shí)現(xiàn)。作為教育教學(xué)人文方法的直覺，是指對(duì)學(xué)生狀況和教學(xué)情境的觀察、判斷是直接覺察的，不需要進(jìn)行仔細(xì)地分析和思考，憑借經(jīng)驗(yàn)?zāi)軠?zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)問題，并采取適當(dāng)?shù)慕鉀Q方法。對(duì)學(xué)生狀況和教學(xué)情境中的問題的解決不僅達(dá)到了快捷性、流暢性和靈活性的程度，而且達(dá)到了自動(dòng)化的水平，在沒有意外發(fā)生的情況下，不需要有意識(shí)的努力就可以處理遇到的各種問題。在教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，教師們一方面從教的角度體會(huì)、品味、覺察自己的職業(yè)意義和價(jià)值，更重要的一方面是，深入班級(jí)，深入學(xué)生，拋開教師的心理角色，以學(xué)生的視角觀察，以學(xué)生的心態(tài)感受，真實(shí)經(jīng)歷學(xué)生的學(xué)習(xí)與成長過程，從而提高教育的針對(duì)性和有效性。再者，自我觀察、自我分析、自我認(rèn)識(shí)、自我矯正、自我完善、自我提升，通過內(nèi)省，教師在頭腦中對(duì)問題進(jìn)行反復(fù)、嚴(yán)肅、執(zhí)著的沉思，對(duì)過去的經(jīng)驗(yàn)反饋，同時(shí)做出新計(jì)劃和活動(dòng)方案。教育教學(xué)人文方法的這種內(nèi)省和反思，首先是指向自己的師德修養(yǎng)、敬業(yè)精神和職業(yè)習(xí)慣，反省自己是否符合教師規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，還要指向自己的職業(yè)發(fā)展水平和教育實(shí)踐能力，反省自己的教育理念、教育方法和教育成果的達(dá)成度。（教育星空）