太極拳本是一脈相承的道家武術(shù),而在民間；經(jīng)過(guò)歷代太極 傳人的修改傳承,已與道家太極拳原貌相差甚遠(yuǎn)。更有甚者,某些人為了沽名釣譽(yù),不承認(rèn) 太極拳出自道家,而稱太極拳為自己祖宗所創(chuàng),但其理論功法和拳勢(shì)名稱基本上都還是沿用 或保留著道家太極的內(nèi)容。另外,根據(jù)很多太極愛好者和專業(yè)人員的研究考證(如李師融先生 所著《北派太極拳流源揭秘》,張杰先生所著《陳王廷不是太極拳創(chuàng)始人》的文章考證),以 及本門的傳承,均可以證明太極拳出自于道家,為集大成者張三豐祖師所創(chuàng),民間某人自創(chuàng) 拳說(shuō)在歷史證據(jù)面前不攻自破。 太極拳古時(shí)在道門內(nèi)稱“太極全”。 因太極包含著天地陰陽(yáng)世間萬(wàn)物之變化,是一門綜合學(xué)科,故與近代太極拳所指狹義范圍是 有區(qū)別的。道門太極是一門很深的學(xué)問,它包括道家哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、內(nèi)丹養(yǎng)生學(xué)、經(jīng)絡(luò)學(xué)、易 學(xué)、內(nèi)功學(xué)、力學(xué)、技擊學(xué)、數(shù)術(shù)等學(xué)科,并將易學(xué)、五行、陰陽(yáng)剛?cè)?、虛?shí)之變化融于一 身而演為太極拳。太極拳作為道家人道筑基之法門,是道家以武衛(wèi)道和以武演道的模式。經(jīng) 曰: “一陰一陽(yáng)謂之道,陰陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)即太極,萬(wàn)物不外一太極”。故太極即道也。

　　太極拳作為道家養(yǎng)生防身護(hù)法之術(shù),其歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。伴隨著歲月的流逝,和道 家傳承“寧可失傳,不可妄傳”的規(guī)定,多少年來(lái),傳人之間只是心傳口授,文 字傳錄極少,即使有記錄也多用口訣隱語(yǔ)暗示,非真得道者不能參悟其中奧秘。如我張祖意 合太極拳,每一甲子傳一代,一代傳二不傳三,非正式傳人不傳拳譜。正是因?yàn)檫@些特殊原 因,才使我們今天很多人只知祖師張三豐,而不知?dú)v代傳人。這一點(diǎn)我們可以從現(xiàn)今流行的 太極拳資料中窺見一斑。但這也恰好為造假者提供了機(jī)會(huì),使世人對(duì)太極拳的傳承產(chǎn)生了誤解。

　　太極拳從流傳民間到現(xiàn)在, 公開的譜訣只有王宗岳的太極拳論解,及后人根據(jù)王的論解而流傳的各派太極拳論述,卻沒 有原始傳承的道家“太極拳道論”。我在以往的文章中曾經(jīng)說(shuō)過(guò),王宗岳不是道 家的正式傳人,他的太極拳是張三豐的弟子劉古泉所傳,他的太極拳論、譜、訣,都是根據(jù) 道人劉古泉的口傳記錄整理的。故此,他沒有完整的道家太極拳道論。這一點(diǎn),大家可以看 一下至今所發(fā)表的王宗岳太極拳論、拳譜和歌訣就會(huì)明白。又因受地域環(huán)境和方言的影響, 其在拳論、拳譜、歌訣的字句上,也有記錄失誤和不妥之處。還有的是后人據(jù)王宗岳記錄而 加以潤(rùn)色,逐漸增訂的。例如殺手歌中“上打咽喉下打陰,中間兩、肋并當(dāng)心。下部?jī)?臁合兩膝,腦后一掌要真魂”。此歌本為道人口傳王宗岳,其后又有人根據(jù)王的記錄而 轉(zhuǎn)錄,故與道家真?zhèn)饔邢嘀囍?。道家原歌? “上打眼喉下繆陰,中打兩肋并蓋心； 底打兩膝和兩脛,腦后一掌命歸陰?！贝烁柙E與流傳歇訣的小同之處主要在于前兩句。 兩首歌訣雖然目的相同,但前一首與后一首相比較,對(duì)人體所擊打的部位略有: 不同。過(guò)去 有師曰: “寧傳一手,不傳一口?！蓖嫜圆惠p傳。那么怎樣理解和解釋第一 句才更為合理?從字面上我們可以看出,用“眼”字比用 “咽”字更 為合乎情理。大家知道眼是人的視覺之官,如眼被封擊必失去視力。那為什么要將“下 繆陰”改作“下打陰”?也可能是歷代傳人保守不傳,也可能是記錄有誤。 過(guò)去也有人將“下繆陰”誤寫為“下撩’陰”,此解也不全面。 何為下繆陰?這是指擊打部位下八繆穴和陰部。下八繆是指人體背腰椎下骶骨處,此處有骶神 經(jīng)后支,骶外側(cè)動(dòng)脈,受重?fù)艉罂稍斐纱笮”闶Ы?下肢麻痹,半身不遂等。陰部是人身任 脈要穴,前打陰部,后打八繆,此兩處穴位任何一處被擊,都可造成人體損傷,輕者身體癱 瘓,大小便失禁；重者休克或致命。第二句“中打兩肋并蓋心”,兩肋被擊打后 可以造成肝氣不疏,胸悶氣短,咳嗽等癥。胸肋部為人之五臟所在,穴,位多且神經(jīng)豐富, 故對(duì)人造成損傷較: 大。“蓋心”是指人任督兩脈之中心,“蓋”指 華蓋,肺為五臟之華蓋,是致命穴；“心”指人之前后中心,任督兩脈中心為人 身之要穴,內(nèi)連五臟,是人身致命之弱處。故學(xué)練者在習(xí)練時(shí)要有朋師指卓,方知要奧。雖 然后兩句文字略有不同,但意思相同,故不再解釋。

　　通過(guò)上述比較可以看出,道 家真?zhèn)髋c民間泛傳是有區(qū)別的。所以,一字之差其意不同?，F(xiàn)今世傳各種太極拳譜、拳論、 拳訣很多,因各種原因,訛誤不少,有望太極拳研究者及專家辨正。

　　近代太極拳作為養(yǎng)生防身之術(shù),深為廣大練武者所喜愛。但白楊澄甫改拳后,有很多名 家高手根據(jù)個(gè)人對(duì)太極拳的領(lǐng)悟和理解,對(duì)太極拳作了不同的修改。有的名家為了標(biāo)新立異 ,對(duì)太極拳冠以新名,以迎合人們追崇時(shí)尚的心理。一時(shí)間,各種名稱的太極拳比比皆是, 逐漸使真正的道家太極拳厭而退隱。而社會(huì)上流行的太極拳也逐漸失去了太極拳的原旨,形 成了太極操舞。

　　近年來(lái),在有志之士的呼吁和推動(dòng)下,太極拳正在朝著恢復(fù)歷史 原貌的方向發(fā)展,這是使太極拳真正為大眾所認(rèn)識(shí)了解,為全民健身計(jì)劃所用的正確途徑。 太極拳的健身技擊作用雖早己被人們所認(rèn)識(shí),但是為什么很多太極名家還是過(guò)早的離開了人 世,給后人留下的只是一些太極典故和佳話?據(jù)資料統(tǒng)計(jì),近代太極名家平均壽命只有70歲 左右,這離“觀耄耋能御眾之形”相差太遠(yuǎn)。由此我們可以看出,好的東西如果 理解有誤,運(yùn)用不當(dāng),也可能造成相反的結(jié)果?？v觀道門內(nèi)功高深者多長(zhǎng)壽,而世俗間功高 者多早嚷。這些事實(shí)說(shuō)明,不得真?zhèn)鞑粌H不能延年益壽,而且還有可能造成身體損傷。所以 說(shuō),太極拳是與修煉內(nèi)丹養(yǎng)生緊密聯(lián)系的。達(dá)不到丹體常存常靈,就不算得到太極真諦。因 此,真正地繼承研究和發(fā)展太極拳,是我們今天的首要任務(wù)。

　　道家太極拳式的名稱主要來(lái)源于三豐祖師悟道 所得。他長(zhǎng)期潛心修行,結(jié)合日常生活,觀察世間萬(wàn)物變化,研究陰陽(yáng)、五行、八卦相生相 克之理,為了便于記憶和傳世,便將拳式和用法編成歌訣,為太極拳的創(chuàng)立和流傳,立下了 不可磨滅的功績(jī)。

　　太極拳式的名稱多以形容、比喻、夸張、擬人等方法命名,如 “三豐搗碓”、“一條鞭”和“推窗擊月”等等。以下試 作簡(jiǎn)述比較。

　　三豐搗碓訣曰:三豐搗碓賽金剛,混元一體劈雷響。 棚捋擰砸震天地,佛仙神鬼不敢傍。

　　“三豐搗碓”一式 是三豐祖師當(dāng)年在道觀修行時(shí)所悟創(chuàng)。傳說(shuō)他每日用拳碓米,將日常生活碓米視為練功,后 將此式引為拳式。道內(nèi)也有稱為“三大對(duì)”。如趙堡太極至今沿用此名。陳氏將 此式稱為“金剛搗碓”,動(dòng)作和用法略有不同。練此式要求神意氣、手足身、丹 震砸(喊聲發(fā)自于丹田、震腳聲、砸捶聲)三聲相對(duì),發(fā)出混元一體的震聲,內(nèi)外五行合一, 振奮精氣神,周身齊到,精神意氣力、筋骨皮毛肌,全身一體太極混元,要打出威猛之氣。 此式對(duì)于身手足的外形要求是男左女右。即在行拳時(shí),男起左開,落右合,起勢(shì)時(shí)震左足, 砸左捶；收勢(shì)時(shí)合右足,砸右捶,此謂陽(yáng)開陰合。陳氏“金剛搗碓”與趙堡 “三大對(duì)”起勢(shì)相同,兩家均為右起勢(shì)。但陳氏“金剛”一詞出于佛 家,不知何故?趙堡的這一式緣于道門,但練法不同于道門。其大致原因,可能是趙堡太極拳 來(lái)源于王宗岳的弟子蔣發(fā),而蔣發(fā)之拳大多數(shù)、由王老夫子的女兒代傳,按男左女右的規(guī)矩 形成右勢(shì),故趙堡太極拳又有“大姑娘拳”的說(shuō)法(可參看原寶山著《武當(dāng)趙堡太 極拳大全》)。楊式太極拳沒有“三豐搗碓”式。當(dāng)年楊露禪學(xué)拳于陳家,三下陳 家溝而不得真?zhèn)?楊便轉(zhuǎn)到趙堡求學(xué)。趙堡人告訴楊此拳得于道門,楊又離開河南尋道,后 得道家傳人陳蔭昌的指點(diǎn)。因楊不是道門正式傳人,故老師不許他對(duì)外公開得于道門(因楊拜 過(guò)陳長(zhǎng)興為師,古人講,只要拜師學(xué)過(guò)一天就是終身師父,這也是武林的道德規(guī)矩),所以楊 對(duì)外依舊稱陳為師。楊露禪為了還原于道門而又不得罪陳師,’故將此式省去；我們從 過(guò)去的楊式太極拳勢(shì)名稱上可以看出,楊氏與陳氏拳名稱區(qū)別比較大,而與道家太極拳名稱 比較接近,由此可見一斑。