公元1850年2月25日，農(nóng)歷正月十四，元宵節(jié)的喜慶氣氛已經(jīng)彌散。道光皇帝在彌留之際寫下一道朱諭：死后靈位不入太廟，不立神功圣德碑。

（ 全景）

（享殿與配殿）

 

 廟，最早是指祭祀祖先的地方?！抖Y記·曲禮》中記載：君子講營宮室，宗廟為先，廄庫次之，宮室為后。古時候，人們在家中，有婚喪嫁娶等大事時，都要先去宗廟祭祀，為的是向祖先求得認可。

 

（大門 ）

（五彩琉璃門）

（五彩琉璃門）

 太廟就是天子祭祖的場所，諸侯王祭祖的地方只能叫宗廟，而不能稱太廟。后人所祭祀的對象是祖先的靈位，為木質(zhì)加工牌位。周朝規(guī)定天子九廟，后來演化為一個廟堂中供奉九位祖先的牌位。若超過九代，就把隔代的祖宗牌位轉(zhuǎn)到祧廟的石函中保存，稱“祧遷制度”。

 

（戟門橋）

（神庫）

（井亭） 

 

 

 

 

 太廟在夏朝時稱為“世室”，殷商時稱為“重屋”，周稱為“明堂”，秦漢時起稱為“太廟”。最早太廟只是供奉皇帝先祖的地方。后來皇后和功臣的神位在皇帝的批準(zhǔn)下也可以被供奉在太廟的偏殿中。

 

（大戟門）

（戟門旁的側(cè)門）

（戟門與東側(cè)門）
（戟橋與戟門） 

 

 天下最大的家是皇帝的家。最大的宗廟就是太廟。當(dāng)年永樂皇帝按照《周禮·考工記》中“前朝后寢，左祖右社”的規(guī)定，在紫禁城的左前方建造了太廟。這里曾經(jīng)安放過明清兩代帝后的神位。

 

（燎爐）

（犧牲所）

（享殿及東西配殿）
 

 

 太廟營建的規(guī)格，不亞于紫禁城里任何一棟建筑，它位于北京市東城區(qū)天安門東側(cè)。面積14萬平方米，平面成南北向長方形，正門在南，四周有圍墻三重。主要建筑為三進大殿及配殿，前面有琉璃磚門及戟門各一座，兩門之間有7座石橋。明、清兩代為皇家祖廟。

 

（從享殿上看戟門）

（精美建筑）

（精美建筑）
 

 

 太廟享殿、明長陵棱恩殿和紫禁城太和殿并稱為中國三大殿，而就宮殿本身的建筑高度而言，太廟正殿的高度，甚至超過了皇帝主理朝政的太和殿。建筑采用中軸對稱式布局，琉璃門、漢白玉石拱橋、戟門、三大殿依次排列在中軸線上，井亭、神廚、神庫、配殿依次排列于兩側(cè)。

 

（享殿掠影）

（享殿一角）

（配殿）
（寢殿）

（寢殿側(cè)配殿）
 

 

 整個太廟建筑群，是世界上現(xiàn)存最大、最完整的祭祖建筑群。建筑布局嚴謹，魏峨宏麗，莊嚴肅穆。建筑群基本為明嘉靖年間重建規(guī)模，是研究明代建筑群整體組合造型處理的良好典型。

 

（享殿與寢殿之間）

（享殿后影）

（中殿后）
 

 

 北京太廟在歷史上經(jīng)歷過兩次大的變動。弘治四年（1491年）在寢殿之后修建祧廟，以安放皇帝的遠祖?zhèn)兣莆?，這是第一次改動。第二次改動發(fā)生于嘉靖十四年（1544年），明世宗將太廟改建成獨立的9個廟。僅5年之后，9個廟中除明世宗父親（被追封為睿宗）的廟外，全部被火焚毀。嘉靖二十二年，明世宗決定恢復(fù)太廟的原有形制，即將明太祖以下所有皇帝的牌位集中在一個寢殿中，并于兩年建成，這就是保存至今的太廟，其享殿和寢殿至今已經(jīng)有460多年的歷史

 

（配殿）

（戟門后）

（享殿）

（寢殿）
（桃殿）
 

 

 太廟中的享殿，如今它是世界上最大的，以金絲楠木為主體的宮殿，殿內(nèi)六十八根大柱，及主要梁部件，全部使用金絲楠木。珍貴的楠木，多生長在川貴湖廣原始森林的險峻之處，那里常常有虎豹蛇蟒的出沒。官員和百姓們冒著危險進山采木，很多人丟失了性命。后世有人用“入山一千，出山五百”來形容采木的代價。他們依靠天然的河流和修好的運河，把木材輸送到北京。

 

（享殿內(nèi)）

（享殿內(nèi)）

（享殿內(nèi)）

 紫禁城自建成以來，經(jīng)歷了數(shù)次天災(zāi)人禍，但太廟都幸運地躲了過去。明清兩代，這里一直上演著莊嚴的帝國禮儀。

 

（享殿內(nèi)）

（享殿內(nèi)）

 

 

（桃殿）

（桃殿）
（桃殿一角）

（享殿后）
 

 

 驍勇彪悍的馬背上的女真族一路燒殺搶掠到了北京，大明的臣民們還在觀望中。百姓們驚奇地看到多爾袞恭敬地把明代皇帝的神位請在歷代帝王廟，又把自己的祖先牌位移到太廟后，還把遼、金、元等皇帝的神位也供于歷代帝王廟中。表明少數(shù)民族建立的王朝也一樣是正統(tǒng)的中國王朝。多爾袞這一舉動消除了百姓不滿、懷疑的情緒。自此，明已成為過去。

 

 

 祭祖的三天前，皇帝和文武百官就開始齋戒。不飲酒、不吃葷、不處理刑事案件，甚至不看病，敬候祭祀大典的到來?；实凵踔烈懵队倚乇廴ビ訝奚讱⒌臓奚?/p>

 

（寢殿內(nèi)景）

（三殿西側(cè)）
 

 

 傳說乾隆為了使自己去世后能入祭太廟，將太廟的9間享殿擴建為11間。這個說法遭到了歷史學(xué)家的恥笑。一是太廟大殿是舉行祭祖大典的地方，并不是平日存放祖先牌位的地方。祖先的牌位平日是供奉在寢殿；二是根據(jù)“祧遷制度”隔代的祖宗牌位可以放置于桃殿中；三是乾隆前僅5位皇帝；四是享殿的木架結(jié)構(gòu)到現(xiàn)在無改變。

 

（玉帶河與井亭）

（玉帶河與神庫）

 

 

 

 實際上乾隆并沒有擴建太廟享殿，只是進行了修繕。那么，為什么會出現(xiàn)9間改11間的說法呢？其實很簡單，這是不同的統(tǒng)計方法造成的誤解，明朝的說法面闊九間，是忽略了兩旁的兩個小間，清朝的說法面闊11間，是以柱子為準(zhǔn)，加一根柱子就加一間，不管間量大小。

 

  時光流轉(zhuǎn)，道光皇帝在位之際，延續(xù)千年的禮儀，遭受了前所未有的挑戰(zhàn)。簽署了近代中國第一份不平等條約，道光皇帝自感愧對祖先，更沒有顏面像列位先祖一樣，接受后世子孫的祭拜，這才留下了那道親筆朱諭：“死后靈位不入太廟”。

 

  這一有違祖訓(xùn)的決定，顯然難住了兒子咸豐皇帝。如果遵從父命，無疑把自己排除在愛新覺羅氏孝子賢孫之外。最終，道光皇帝的神位還是進入了太廟，不情愿地接受著后世子孫的祭拜。

 

 皇家祭祖的香火，在1924年熄滅了。那以后，這曾經(jīng)的皇家禁地，變成了人們參觀游覽的公園?，F(xiàn)為北京市勞動人民文化宮。以古柏最為著名，園內(nèi)有多株已有數(shù)百年樹齡的古樹。

 

 

 

 

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故宮之社稷壇

  2011年9月21日，北京中山公園的音樂堂里，一場西方古典音樂會正在進行，而在五百多年前，這里卻是戒備森嚴的皇家禁地。

 

 在明清兩代，這里被叫做：社稷壇，除了每年兩次定期的祭祀外，如遇出征、班師、獻俘等重要事件，這里都會舉行盛大的典禮。

 

 

 

 它所在的地方，唐代是幽州城東北郊的一座古剎，遼代擴建為興國寺，元代又被圈入大都城內(nèi)，改叫萬壽興國寺，明成祖朱棣遷都北京后，在肇建紫禁城時，按照《周禮》中左祖右社的規(guī)定，在紫金城西側(cè)萬壽寺的基礎(chǔ)上建造了社稷壇。

 

 

 

 

 

 社稷壇全園面積約360余畝，主體建筑有社稷壇、拜殿及附屬建筑戟門、神庫、神廚、宰牲亭等。社稷壇是呈正方形的三層高臺，以漢白玉砌成，象征著“天圓地方”之說。社稷壇于1988年公布為全國重點文物保護單位。

 

 

 

 

 每年春、秋的祭祀日，皇帝都會在日出前一個小時趕往社稷壇。他要去祭祀的，是中國古代神話中兩位重要的神仙：社和稷。

 

 太社之神名叫“句龍”，專管土地；太稷之神名叫“棄”，主管谷物。社稷壇早期是分開設(shè)立的，稱作太社壇、太稷壇，供奉社神和稷神（社即土地，稷即五谷），后來才逐漸合而為一，共同祭祀。

 

 

 不僅在京城有國家的祭壇，地方各級城市也都有祭祀社稷的場所。古人認為，土地和糧食是養(yǎng)育人民的根本，也是一個國家建立和存在的基礎(chǔ)，社稷后來慢慢演變成了國家的同義詞。

 

 

 每次大祭前，都會將社稷壇壇面上的土重新更換，這個傳統(tǒng)一直延續(xù)到今天。 清代取土的地方，自然與明代有所不同，但五色土也是取自全國各地，契合了四時時令，自然是對風(fēng)調(diào)雨順最好的企盼。

 

 

 

 

 每年陰歷的二月和八月，工作人員都會將壇面上的土翻整一新，因為，這些土壤放在這里有著特殊的含義。

 

 

 

 

 明朝在祭社稷前，要從河南取黃色的土；從浙江、福建、兩廣地區(qū)，取紅色的土；從江西、湖廣、陜西，取白色的土；從山東取青色的土，而黑色的土則從北京取得。全國三百多個縣，每縣各取土百斤，再從四面八方運往京城。

 

 

 

 

 五種顏色的土，鋪灑在社稷壇上，象征著：普天之下莫非王土，代表著海內(nèi)的一統(tǒng)。還象征著金、木、水、火、土五行為萬物之本。

 

 

 

 

 古人敬畏自然，對于大地的膜拜，已延續(xù)了幾千年，但這并不能給封建王朝帶來江山永固。

 

  1911年秋天，這里在舉行了最后一次祭社稷的儀式后，五色土的神圣地位，漸漸被人們淡忘，這里也再沒有了莊嚴肅穆的祭祀音樂。

 

 

 

 

 1925年，孫中山逝世后，曾在壇北的拜殿停靈，1928年改拜殿名為中山堂，以志紀念。同時，公園改名為中山公園，增建了一些風(fēng)景建筑：東有松柏交翠亭、投壺亭、來今雨軒，西有迎暉亭、春明館、繪影樓、唐花塢、水榭、四宜軒，北有格言亭等，以適應(yīng)新的功能要求。

 

 

 

 

 1929年在中山公園內(nèi)成立中國營造學(xué)社，這是影響中國建筑學(xué)科發(fā)展的大事；1942年7月建中山音樂堂。還將戟門改為電影場，后為革命圖書館，現(xiàn)為全國政協(xié)的會議廳。

 

 

 

 

 新中國成立后，公園曾多次修葺，又增添了一些大型文娛建筑，其中最重要的是1957年-1999年對位于內(nèi)壇的中山音樂堂多次進行改建和擴建，其位置在內(nèi)壇墻內(nèi)，破壞了歷史格局。

 

 

 如今，人們來這里的目的，多是娛樂休閑，放松身心，聆聽來自世界各地的音樂之聲。

 

 社稷壇園內(nèi)也以古柏著稱，其中來今雨軒旁的七株古柏相傳已達千年，樹干周長有6米多。其余的數(shù)百株翠柏遮天蔽日，挺拔蒼勁，千姿百態(tài)，蔚為壯觀。