君子觀念在中國(guó)各家中，儒家尤其孔子對(duì)之極為重視。雖然，在人格塑造的理想中，儒家有圣人、賢人；道家有真人、至人、神人，究其境界均似高于君子，然而圣賢究竟不世出，真人、至人、神人尤其高遠(yuǎn)而不易攀及，世間完人總是不多，因而一較普遍的、較易至的、較完美的人格典型——君子，也就特別值得注意與追求。

古人云君子三立：立德、立功（行）、立言。立德，如果是一棵樹(shù)，那他就是主干。立功，如果是一棵樹(shù)，他就是花和果實(shí)。立言，如果是一棵樹(shù)那他就是種子，傳下去。

青少年時(shí)期，由于發(fā)育不成熟，不能早婚，不能迷花戀蝶，沉迷于兒女之情。中醫(yī)歷來(lái)反對(duì)貪色縱欲，主張節(jié)欲以養(yǎng)精，藏精而健身。所以“戒之在色”，對(duì)“少之時(shí)，血?dú)馕醋阏摺笔谴笥旭砸娴摹?/span>

中年時(shí)，是氣剛?cè)涡浴⒑脛偕贫返哪挲g，所以應(yīng)平心靜氣，和諧寬容，“戒之在斗”。

老年時(shí)，體力已經(jīng)虛弱，不要再竭力追求名譽(yù)、地位和金錢(qián)。如果貪婪無(wú)度，挖空心思地謀取個(gè)人利益，就會(huì)大傷元?dú)?，損身折壽。

所謂“仁者不憂”，指導(dǎo)我們以仁厚、寬和的心態(tài)面對(duì)自己身邊的每一個(gè)人、每一件事。其實(shí)，類(lèi)似于今天的市場(chǎng)的景狀，我們?cè)谛∑饺ナ篮腿嗣袢請(qǐng)?bào)社論的過(guò)程中已接受過(guò)多次洗禮，只要我們用淡泊、豁達(dá)的態(tài)度把每一次起伏看作生命里歷經(jīng)陽(yáng)光風(fēng)雨的過(guò)程，于是什么情況的發(fā)生也掠奪不了我們心中的快樂(lè)。支持我們堅(jiān)韌地完成手頭艱難的工作的是我們心中一直相信雨后會(huì)是艷陽(yáng)天。

所謂“知者不惑”，告訴我們?nèi)绻咽挛锏臋C(jī)理了若指掌的話我們將不懼怕任何時(shí)候任何情況下發(fā)生在我們身邊的變故。這就需要我們?cè)谄匠５臅r(shí)候?qū)τ谖覀儗⒁獙?shí)施的行為作最為充分的準(zhǔn)備，比如你要買(mǎi)入某一支股票之前至少有必要把上市公司的情況了然于心，于是在變故發(fā)生的時(shí)候你有足夠的理由告訴自己堅(jiān)持。如果你連自己都不知道為什么這樣做的話，你將是一只迷惑的蝙蝠在黑夜里亂轉(zhuǎn)瞎飛。

所謂“勇者無(wú)懼”，絕不是讓我們?nèi)コ似シ蛑?。有“智”有“仁”的“勇”才算大勇?！叭省敝托貞眩爸恰弊屛覀冇姓_理解事物和處理事務(wù)的能力，這樣的勇者將是當(dāng)今市場(chǎng)里最大的贏家----如果你在投資的話。

第一種是沒(méi)到發(fā)言的時(shí)候就開(kāi)講，這叫“躁”。這種情況是最常見(jiàn)的。有的人生怕遭到冷落，或者怕被認(rèn)為沒(méi)文化，或者為顯示自己博學(xué)，常常不等人家說(shuō)完，就貿(mào)然插嘴，令主講者不得不中斷思路來(lái)回答問(wèn)題，以致常令主講者找不回思路而無(wú)法收?qǐng)觥?/span>

第二種是該說(shuō)話的時(shí)候不說(shuō)話，這叫“隱”。這種情況較為少見(jiàn)些，但也不是沒(méi)有。這種人往往多少有點(diǎn)心理障礙，或者是自閉癥患者，屬于不大適應(yīng)社交或者是有社交恐懼癥的一部分人。由于錯(cuò)過(guò)發(fā)言的機(jī)會(huì)，其觀點(diǎn)、立場(chǎng)、意見(jiàn)、智慧、風(fēng)度、氣質(zhì)都無(wú)以表現(xiàn)，所以這種人多數(shù)會(huì)逐漸被邊緣化，最終淡出社交圈子，成為煢煢獨(dú)立形影相吊的孤獨(dú)者。

第三種情況最可怕，叫作“瞽”——俗語(yǔ)叫沒(méi)長(zhǎng)眼。談話不看對(duì)象，不注意對(duì)方的臉色，不管人家愛(ài)聽(tīng)不愛(ài)聽(tīng)，不管是否觸到人家的痛處，只在那里自說(shuō)自話。這樣的談話，百分百的失敗。遇見(jiàn)這樣的談話者，客氣的人會(huì)忍耐，或作轉(zhuǎn)移話題的嘗試；不客氣的也許會(huì)拂袖而去，或者干脆下令逐客，掃地出門(mén)。