漢代畫像磚、石上的形式與內(nèi)容除反映現(xiàn)實(shí)生活以外，祥瑞辟邪、羽化升仙、神話故事、舞樂(lè)百戲表演藝術(shù)等無(wú)所不包，無(wú)奇不有，但其中許多畫面幾乎都與人們所參與的各種社會(huì)活動(dòng)有關(guān)，其表現(xiàn)形式也多種多樣，豐富多彩。有些運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目與舞蹈造型為今天的體育運(yùn)動(dòng)提供了可教、可學(xué)之素材。有些活動(dòng)內(nèi)容與今天近似相仿，有些可為今天所借鑒。漢代人的藝術(shù)創(chuàng)造象征非畫像莫屬，漢畫像是漢代人表現(xiàn)他們藝術(shù)天才的地方。漢代人在磚、石上眾多的畫像藝術(shù)表現(xiàn)手法，使后代的藝術(shù)家們受用不盡。漢代的社會(huì)生活活動(dòng)有著豐富的內(nèi)容，從家庭到戶外，從宮廷到百姓無(wú)所不在。除少量書中記載和文學(xué)作品外，各種社會(huì)活動(dòng)內(nèi)容在刻畫生動(dòng)、圖像逼真的漢畫像磚中幾乎都得以充分的體現(xiàn)。

　　一、漢畫像磚、石中有關(guān)

　　社會(huì)活動(dòng)內(nèi)容產(chǎn)生的歷史背景

　　兩漢時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)有了很大的發(fā)展，崇信道教，愛(ài)好巫術(shù)崇尚鬼神之風(fēng)極濃。統(tǒng)治者不僅生前恣欲享樂(lè)，還夢(mèng)想死后也繼續(xù)這樣生活，所以在墓室中就刻畫著賓客宴飲、伎樂(lè)游戲、出行狩獵等圖像，如實(shí)地反映了漢統(tǒng)治階級(jí)驕奢淫逸的糜爛生活。這些都是漢代社會(huì)政治與相思意識(shí)的真實(shí)寫照，是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)風(fēng)格與追求的真實(shí)反映。漢代刻畫藝術(shù)家們已經(jīng)開(kāi)始從真實(shí)且自然的社會(huì)生活中捕捉藝術(shù)素材。把社會(huì)生活中的內(nèi)容在漢畫像磚、石中得以渲染與體現(xiàn)。漢代畫像磚、石以其巨大的畫卷，包羅萬(wàn)象的內(nèi)容向我們展示了漢代社會(huì)生活的各個(gè)方面及人們的思想意識(shí)。漢畫像磚、石的內(nèi)容是通常是墓主人日常生活，包括衣食住行、榮耀和富貴在地下的縮影，是死者生前生活記錄的寫照。

　　二、 社會(huì)活動(dòng)內(nèi)容類型畫像磚的構(gòu)圖藝術(shù)

　　1.無(wú)論關(guān)于立意(主題)，還是構(gòu)圖與技巧。一幅好的漢畫像就是一幅優(yōu)秀的繪畫作品，就是一個(gè)娓娓道來(lái)的動(dòng)人故事。不僅圖案勻稱、內(nèi)容豐富，具有濃郁的裝飾性和藝術(shù)性，且筆法簡(jiǎn)練、動(dòng)作逼真，非常貼近生活。如舞樂(lè)圖中：有的回首張望，有的悠閑自得，有的倒立嘻戲，有的翩翩起舞，好像有場(chǎng)外指導(dǎo)，一聲號(hào)令，合音齊拍，各顯神通。再如：狩獵圖中，騎馬飛奔射獵有多種運(yùn)動(dòng)場(chǎng)面和動(dòng)作，行為對(duì)象也非常復(fù)雜，但都能表現(xiàn)出狩獵的熱鬧場(chǎng)面和主題，給人以無(wú)窮的遐想。

　　2.漢畫像磚、石的構(gòu)圖還表現(xiàn)在它特別注重裝飾圖案的完美效果

　　運(yùn)動(dòng)類型的畫像磚、石每個(gè)故事連貫，動(dòng)作協(xié)調(diào)，并附以許多人物或動(dòng)植物作背景以烘托氣氛，或?yàn)榱瞬皇巩嬅鎲伪o(wú)力，還會(huì)用紋飾點(diǎn)綴裝飾周圍或邊緣。

　　三、 漢畫像磚中的社會(huì)活動(dòng)內(nèi)容與表現(xiàn)手法

　　畫像磚中漢代人們社會(huì)活動(dòng)的涉及內(nèi)容有：宴飲、張弓涉獵、車騎出行、舞樂(lè)百戲、雜技、搏擊格斗等。表面手法是：真實(shí)、形象、直觀、抑或夸張的刻繪。如田獵中運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)面:有的單騎持駑，奔馳曠野，或獵虎，或射鹿，驚心動(dòng)魄，氣氛緊張，有群騎圍獵，與困獸搏斗，還有的徒步持械深入山林，尋求獵物。各種動(dòng)物有的狂奔，有的隱蔽，有的驚慌失措，有的無(wú)動(dòng)于衷，平靜的山林頓時(shí)沸騰起來(lái)，舞樂(lè)百戲的畫面更為精彩，有柔和纏綿的長(zhǎng)袖舞，有矯健奮發(fā)的建鼓舞，有平步流云的七盤舞、杯盤舞，有疾風(fēng)如旋、緩如飛雪的踏鼓舞，技藝高超，婀娜多姿。這些歌舞往往伴以樂(lè)隊(duì)，樂(lè)隊(duì)中有的吹箎、鼓瑟、擊鼓，鶯歌燕舞，一片歡騰。更有運(yùn)動(dòng)場(chǎng)面宏大的，如：格斗角抵畫面，無(wú)論徒手斗獸，還是持械搏擊(或持盾、握劍，或拔弓握拳)，場(chǎng)面都是驚心動(dòng)魄，栩栩如生。

　　漢畫磚、石中所描繪的宴飲觀舞、散樂(lè)雜劇等畫面形象生動(dòng)，對(duì)人們研究漢代生活習(xí)俗、戲劇，日常體育運(yùn)動(dòng)等提供了重要的圖片實(shí)物資料。像洛陽(yáng)發(fā)掘的很多漢畫磚，無(wú)論從內(nèi)容或表現(xiàn)手法分析，都是由身份低下的民間技人制作的，因技工所處的社會(huì)地位低下，可他們同民間生活息息相關(guān)，因此在畫像的做工上深受世俗風(fēng)尚的影響，再加上工匠藝人對(duì)多種壁畫技法的刻意追求，它就會(huì)真實(shí)地反映出漢時(shí)期中原地區(qū)生活的一個(gè)側(cè)面，從技巧看，民間技工對(duì)畫面有著周到的構(gòu)思，熟練運(yùn)用正面透視的手法使畫面有很強(qiáng)的立體感與空間感。由于技工們很熟悉他們所描繪與制作的事物，并能細(xì)微地觀察生活，抓住了事物瞬息萬(wàn)變的細(xì)節(jié)加以刻畫，從而使畫面具有很強(qiáng)的感染力。

　　四、漢畫像中豐富多彩的社會(huì)活動(dòng)形式

　　當(dāng)今的社會(huì)娛樂(lè)活動(dòng)是多種多樣，豐富多彩。有些項(xiàng)目比如射箭、馬術(shù)等可謂歷史悠久。其追根溯源我們可以從古代的很多畫像造型中找到它的發(fā)展痕跡。漢畫是反映漢代社會(huì)生活的百科全書，從這里我們可以發(fā)現(xiàn)在文字史籍中所不能找出的廣泛的生活場(chǎng)景。

　　(一)宴飲活動(dòng)：從宴飲圖像反映的內(nèi)容看，漢代的飲食結(jié)構(gòu)十分豐富。宴飲庖廚圖在畫像中有不同形式的反映，主體肉食類(包括山珍海味)、瓜果蔬菜、五谷雜糧在漢代已經(jīng)具備。蔬菜類有韭菜等、水產(chǎn)類有魚、鱉、蝦等，烹飪方法多種多樣：大抵有煎、炙、燴、炸等。肉類有：豬、狗、羊、雞、鴨、鵝、兔、鹿、牛、蟬、雁、驢等肉制品。烹飪方法大致有燒烤與烹飪兩種，品種繁多、花樣齊全。漢代已開(kāi)展把美食、營(yíng)養(yǎng)與娛樂(lè)融為一體的活動(dòng)。瓜果蔬肉是宴飲必備的一部分，飲品主要是酒類，有時(shí)旁邊還會(huì)有樂(lè)舞相伴。如：四川彭州出土的畫像磚宴飲圖，帷幄之中，一排四人，皆高冠長(zhǎng)服。左三人席地而坐，面前放有案、樽、杯、勺、盤等物，其中二人正猜拳飲酒，右一人背向三人正彎腰取酒。畫面場(chǎng)景生活形象動(dòng)感十分。

　　(二)射獵活動(dòng)

　　漢代社會(huì)，上自天子諸侯，下至貴族豪強(qiáng)，走馬牽犬，田獵成風(fēng)。田獵活動(dòng)作為一種特殊的娛樂(lè)形式被統(tǒng)治者廣泛提倡，使其成為了皇帝、貴戚、富豪們驕奢淫逸生活的一種形式，漢畫像上田獵活動(dòng)的內(nèi)容正是他們這種奢侈生活的反映。射獵活動(dòng)在漢畫史料的表現(xiàn)中占有重要地位。漢畫像中表現(xiàn)的射獵活動(dòng)很多，獵獲物也很豐富。從畫面上見(jiàn)到的使用捕獵的器物有箭、戈、弓、矛、戟等，除此還有各種捕獸的專用工具和獵犬、獵車等;被獵動(dòng)物有虎、牛、鹿、兔、野豬、雁魚等，這與文獻(xiàn)中所記載的獵物種類大體相近。

　　漢代的射獵活動(dòng)使射箭技術(shù)也得到了充分的發(fā)揮，無(wú)論在經(jīng)濟(jì)生活、軍事斗爭(zhēng)和體育教育等方面，漢代的射箭都在整個(gè)中國(guó)歷史的發(fā)展中產(chǎn)生了重要影響。

　　射箭，是我國(guó)一項(xiàng)歷史悠久的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。弓箭的發(fā)明源于遠(yuǎn)古人類進(jìn)行狩獵和保護(hù)自身安全的需要。椐有關(guān)考古發(fā)現(xiàn)，至今約二萬(wàn)八千年前的舊石器時(shí)代晚期，人類就開(kāi)始使用弓箭了。在石器時(shí)代射箭活動(dòng)主要是作為人們獵取生活資料的手段而盛行的，隨經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步，射箭在軍事和體育方面開(kāi)始起到重要的作用。在漢代，射箭活動(dòng)在經(jīng)濟(jì)生活、軍事斗爭(zhēng)和體育教育等方面的功能也日漸重要，成為一項(xiàng)頗具特色的傳統(tǒng)活動(dòng)形式。它在漢畫像中表現(xiàn)得淋漓盡致。漢畫中所反映的射箭活動(dòng)，就其特征來(lái)講又分為兩大類型。

　　1.步射。步射在漢代畫像中是指射者徒步使弓箭而射。這種射術(shù)在漢代比較流行且廣泛。從射箭者步射的姿勢(shì)和特點(diǎn)看，其又分為立射、跪射和弋射三種形式。

　　(1)立射。立射是步射射術(shù)中的一種主要形式，這一形式內(nèi)容較為豐富。有進(jìn)行專業(yè)射箭比賽的，有正在山林中狩獵的立射者形象。而射術(shù)無(wú)論在足法上，身法上還是手法上，可謂我國(guó)傳統(tǒng)射箭形式的主流，從漢代至今，這種形式的射術(shù)一直長(zhǎng)盛不衰。

　　(2)跪射。跪射在漢畫中執(zhí)弓者的表現(xiàn)形式一般為一膝著地，另一膝豎起，左手握弓，右手拉弦。這種形式的射術(shù)在我國(guó)出現(xiàn)的時(shí)間較早。漢畫中跪射技術(shù)的出現(xiàn)，與春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)跪射技術(shù)的發(fā)達(dá)分不開(kāi)。洛陽(yáng)有一塊陰線刻畫像磚，上面刻一武士單膝跪地，左手握弓，右手拉弦，回身向后欲射，很有力度。從漢畫的表現(xiàn)中可以看出，跪射這種技術(shù)在實(shí)用價(jià)值上，是步射類型中僅次于立射的一種射術(shù)。

　　(3)弋射。弋射在古代是指以繩索系矢而射的一種射術(shù)。即射獵時(shí)箭上系絲繩使飛禽中箭后而不能逃走。射獵的主要目標(biāo)是天空中的飛鳥。弋射雖然是以弓或弩而發(fā)，但發(fā)的不是長(zhǎng)箭，而是一種“矰”，即短矢。弋射實(shí)際上也是步射的一種形式，但就其射者姿態(tài)而言，既有立射的弋射也有跪射的弋射。弋射活動(dòng)是繼承了戰(zhàn)國(guó)的形式，并發(fā)展成為人們漁獵生活的重要手段和娛樂(lè)活動(dòng)之一。

　　2.騎射。騎射相對(duì)于步射而言，也稱馬射，即騎馬使弓箭而射擊。這種射術(shù)原為中國(guó)古代北方少數(shù)民族的習(xí)俗。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，趙武靈王進(jìn)行軍事改革，改穿胡服，習(xí)騎射，后遂被列國(guó)仿效。漢代騎射較為盛行，常常成為人們狩獵的重要手段和體育娛樂(lè)的主要形式。可以說(shuō)漢代騎射的高深技藝，在漢畫中得到了完美的體現(xiàn)。

　　從漢畫像中不難看出漢代的射獵活動(dòng)在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域得到了廣泛的應(yīng)用：(1)作為軍事活動(dòng)的手段。(2)成為一種娛樂(lè)休閑的活動(dòng)項(xiàng)目。(3)漢畫中所表現(xiàn)的射箭技術(shù)為現(xiàn)代的射箭運(yùn)動(dòng)所繼承，對(duì)研究不同形式的射擊技術(shù)和方法以及規(guī)范要領(lǐng)起著重要的作用。

　　(三) 畫像磚、石中豐富多彩的舞樂(lè)百戲活動(dòng)

　　在山東南部、河南南陽(yáng)、四川成都等地區(qū)積累了相當(dāng)數(shù)量的舞樂(lè)百戲的畫像石和畫像磚。漢畫像中有大量豪華盛大的歌舞百戲活動(dòng)場(chǎng)面，歌舞百戲圖幾乎是墓室裝飾不可缺少的內(nèi)容。后人在墓室中為亡靈所安排的生活內(nèi)容，常常也是現(xiàn)實(shí)生活的再現(xiàn)。這在漢代的文獻(xiàn)和詩(shī)文的描繪中，也可得到證實(shí)。由于民間匠師的精心雕琢設(shè)計(jì)，使靜止畫面上的伎人的表演姿態(tài)無(wú)不充滿著動(dòng)感，富有濃厚的生活氣息。不過(guò)漢時(shí)期的百戲不是一種成形的、完整的、規(guī)范的藝術(shù)形式，而是混雜了競(jìng)技、雜耍、歌舞、幻形諸種表演的大雜繪。若按今天的觀點(diǎn)對(duì)漢畫像磚、石中的舞樂(lè)百戲進(jìn)行粗略分類，大約可分為四部分：

　　1. 雜技。有馬技、舞輪、扛鼎、吐火、頂碗、跳丸、踘鞠等。

　　雜技在我國(guó)漢代已很流行，雜技演員往往身兼數(shù)伎?！段骶╇s記》載：“京兆有古生者，學(xué)縱橫、揣摩、弄矢、搖丸、樗蒲之術(shù)……”。如撣國(guó)所獻(xiàn)大秦幻人就兼能“變化吐火，自支解，易馬牛頭”及跳丸等眾伎。

　　2. 舞蹈。有巾舞、男女對(duì)舞、盤鼓舞、長(zhǎng)袖舞等。

　　漢樂(lè)舞畫像磚、石數(shù)量較多，反映出漢舞蹈生活廣泛深入到社會(huì)各個(gè)階層。僅我們現(xiàn)所知道的漢樂(lè)舞畫像磚、石就有兩百余塊之多。從漢畫像上分析：巾舞有持短柄舞的，也有無(wú)柄的;有雙巾，也有單巾;有男子舞，也有女子舞;還有結(jié)合盤鼓的，形式多樣，造型優(yōu)美。

　　漢樂(lè)舞畫像反映了漢舞蹈的成就，在中國(guó)舞蹈史上有重要作用。文獻(xiàn)記載中的漢代舞蹈盛況，可以在眾多的漢代舞蹈畫像中得到印證。同時(shí)，在許多樂(lè)舞動(dòng)作與服飾等方面漢畫像還彌補(bǔ)了文獻(xiàn)記載的不足。如漢代的 “建鼓舞”并不見(jiàn)于文獻(xiàn)記載。卻在漢畫像中表現(xiàn)出來(lái)。又如“七盤舞”，史料上雖有記載，卻無(wú)具體說(shuō)明，只說(shuō)有踏盤、還有踏鼓，但盤、鼓怎么排，如何放?是否是七盤?在文獻(xiàn)中并無(wú)記載，而漢畫卻形象地把這一細(xì)節(jié)得以展現(xiàn)與描繪。通過(guò)漢樂(lè)舞畫像磚、石那生動(dòng)抑或夸張的刻繪，使人們強(qiáng)烈地感受到歌舞藝術(shù)在漢代社會(huì)生活中的盛行。

　　3. 假形扮飾。有戲龍、戲鳳、戲車、戲魚、戲豹等。

　　畫像上假形扮飾中的戲車，伎人在車上表演走索和尋僮，動(dòng)作驚險(xiǎn)、演技精湛。如：1988年在南陽(yáng)市新野縣出土的畫像磚《戲車圖》，被文物專家稱之中國(guó)最早的車上雜技圖。漢畫磚61×32厘米，畫面上兩輛飛馬奔馳的戲車，前車桿上伎人兩手各握一索，左手握索的另一端由另一伎右手力挽，這位伎人的左手拽著前面的奔馬之尾，使繩索成直線狀態(tài)，兩索下有伎人或倒掛、或雙手抓索作翻滾表演。后車桿上頂部蹲一伎人，與前車輿內(nèi)之人共抓一索，一伎人做走索表演。這是在雙車聯(lián)索戲車上所表演的驚人的技藝，絕妙的表演，可說(shuō)是中國(guó)古代雜技的精華所在。史料記載的履索都為地上固定設(shè)索，而這些畫像說(shuō)明其已由平地上升到空中，由固定的形式變?yōu)轱w動(dòng)的形態(tài)，是研究中國(guó)藝術(shù)史不可多得的材料。

　　4. 競(jìng)技。如角抵等。

　　漢代仲長(zhǎng)統(tǒng)就有“目極角抵之觀，耳窮鄭衛(wèi)之聲”的說(shuō)法。競(jìng)技中的角抵，有兩人手搏、二人械斗、人與虎(熊、牛等)搏斗，場(chǎng)面壯觀，形式多樣。這些圖像表現(xiàn)的不一定完全是角抵戲，有些是生活中體育、武術(shù)活動(dòng)的反映，有些是當(dāng)時(shí)斗獸風(fēng)習(xí)的寫照。但它若是在百戲中夾雜演出的，則無(wú)疑是角抵戲也。

　　兩漢時(shí)盛行舞樂(lè)百戲可謂風(fēng)靡城鄉(xiāng)，無(wú)論五族官家，還是庶民百姓，都酷愛(ài)百戲。皇家、豪門貴戚的百戲更是規(guī)模浩大，場(chǎng)面壯觀。成帝時(shí)樂(lè)府中“凡有典領(lǐng)倡優(yōu)伎樂(lè)蓋千人之多”(桓潭《新論》)?！俺幖繕?lè)，列乎深堂”(仲長(zhǎng)統(tǒng)《昌言·理亂篇》)。至于民間也是善愛(ài)歌舞“齊童唱合列趙女，坐南歌合起鄭舞”(張衡《南都賦》)。

　　漢畫像磚、石中舞樂(lè)百戲的場(chǎng)面與內(nèi)容豐富多彩，刻畫出了社會(huì)生活中各種景象。如：舞蹈中的舞技輕盈拂袖，羅衣從風(fēng)，長(zhǎng)袖交橫，若竦若傾，神態(tài)生動(dòng);雜技中的跳丸者，揮弄丸劍，循環(huán)往復(fù)，上下飛舞;弄壺者，置壺臂上，或滾或拋，或旋或止，踏躍雀跳，技藝嫻熟;蹴鞠者，邊踢邊舞，體態(tài)輕盈，優(yōu)美瀟灑;表演無(wú)不柔和嫵媚。漢畫像中這些舞樂(lè)百戲，原為漢代貴族們幻想死后到了另一個(gè)世界后，繼續(xù)驅(qū)使歌舞伎人供他們享受生前之樂(lè)。但它也給我們?cè)佻F(xiàn)了漢代偉大的藝術(shù)成就。它仿佛使我們身臨其境，看到漢時(shí)“臨迥望之廣場(chǎng)，呈角抵之妙戲”的繁鬧景象。

　　漢畫像磚、石中的舞樂(lè)百戲體現(xiàn)了漢代氣勢(shì)雄偉、兼收并蓄、包羅萬(wàn)象的時(shí)代特性，對(duì)后世的表演藝術(shù)的各個(gè)分支產(chǎn)生了極深遠(yuǎn)的影響。我國(guó)自漢代就涌現(xiàn)出大量的歌舞伎人，歌舞活動(dòng)的盛行與普及有著堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)，這在山東、四川、河南等地出土的漢畫像磚、石或壁畫中都得到了完美的顯現(xiàn)。

　　(四)車騎出行活動(dòng)

　　隨人們?cè)谏鐣?huì)生活中人際關(guān)系與交往的密切，漢代社會(huì)活動(dòng)的內(nèi)容也日漸增多，出行訪友及外出涉獵等也成了人們喜愛(ài)的休閑娛樂(lè)的社會(huì)活動(dòng)內(nèi)容。但這類活動(dòng)僅限于上流社會(huì)中的達(dá)官貴人。漢時(shí)期有“車騎出行”畫像磚、石出土的墓葬,墓主多為高官顯貴或地方豪紳。

　　車騎出行圖在各地漢畫中普遍出現(xiàn)，“車馬出行圖”主要由馬、古馬車、人組成。有文官出行圖也有武官出行圖，還有攜家?guī)в殉鲂袌D。其畫面：有聲勢(shì)浩大的車馬行列在行進(jìn)中駿馬奔跑的姿態(tài);也有馬之悠閑揚(yáng)蹄，車之滾滾慢行，人之從容駕馭的場(chǎng)面。這些畫像中的生活氣息被技工們表現(xiàn)得淋漓盡致，好像能聽(tīng)到馬蹄聲和車輪滾動(dòng)聲，體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人們高超的藝術(shù)表現(xiàn)力和豐富的想象力。

　　漢畫像磚、石中畫像制作之干凈洗練，確實(shí)令人難忘。至今看來(lái)仍有強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力和生活氣息，其中不少作品都達(dá)到同一歷史時(shí)期最高水平，并且對(duì)后代美術(shù)的發(fā)展都產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，在中國(guó)美術(shù)史上留下了光輝燦爛的一頁(yè)，并占有非常重要的地位。

　　(作者工作單位:河南省洛陽(yáng)市文物工作隊(duì))